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阮籍《詠懷八十二首其一》原文譯文及賞析
《詠懷八十二首》是魏晉時(shí)期文學(xué)家阮籍創(chuàng)作的一組詩。這八十二首詩主要抒寫阮籍在魏晉易代的黑暗現(xiàn)實(shí)生活中的各種感慨，抒發(fā)詩人在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中的痛苦與憤懣之情。這組詩被視為正始之音的代表，在中國詩歌史上有開創(chuàng)的意義。下面是阮籍《詠懷八十二首其一》原文譯文及賞析，快來看看吧！
詠懷八十二首其一
阮籍
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。
孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。
徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心。
【譯文】
夜中不能寐，夜里睡不著覺。
起坐彈鳴琴。起床坐著彈琴。
薄帷鑒明月，月光照在薄帷上。
清風(fēng)吹我襟。清風(fēng)吹著我的衣襟。
孤鴻號(hào)外野，孤鴻（天鵝）在野外哀號(hào)。
翔鳥鳴北林。飛翔盤旋著的鳥在北林鳴叫。
徘徊將何見？這時(shí)徘徊會(huì)看到些什么呢？憂思獨(dú)傷心。
【注釋】
�、傺坠猓喝展�。
�、谕臑|（tuúnlài團(tuán)賴）：水流沙石之上叫作湍，也叫瀨。這句話的實(shí)際意思即指大水在沙石的河灘上流著。
�、鄯錾＃簜髡f中的神樹名，據(jù)說太陽每早就從這棵樹上升起。說法詳見《山海經(jīng)》、《十洲記》。
�、荛L(zhǎng)劍句：宋玉《大言賦》：“長(zhǎng)劍梗邰伲葩倚天外�！币陨隙涫怯霉瓛旆錾�，劍倚天外來襯托此篇所寫的“雄杰士”的形象高大。
�、蓓频Z，磨刀石。二句是說，和“雄杰士”的形象比較起來，泰山小得如同一塊磨刀石，黃河窄得象一條帶子�！妒酚浉咦婀Τ己钫弑怼罚骸笆购尤鐜�，泰山若礪，國以永寧，愛及苗裔。”這里襲用其句。
�、耷f周：戰(zhàn)國時(shí)期的唯心主義哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一，主張?zhí)摕o隨化，是沒落階級(jí)的代言人。著有《莊子》。
�、邩s枯：本意是開花和枯萎，一般引申為生死、興衰等含義。
�、唷肚f子列御寇》云：莊子臨死時(shí)，囑咐門人們待他死后把他的尸體丟在曠野上，不必埋葬。門人說，怕讓烏鳶啄食。莊子說，埋下去叫螻蟻食，拋在上面叫烏鳶食，為什么要偏待烏鳶呢？以上四句是說，莊子雖然達(dá)觀，但也不能長(zhǎng)生不死；死后拋于曠野，也不能逃避烏鳶的啄食。
�、嵝劢苁浚喝罴孟氲哪軘[脫人世，超然于天地之外的人物。他的《大人先生傳》就是描繪的這樣一個(gè)形象。
�、夤γ哼@里指道德名聲。從此大：指一直響亮地傳下去。
【鑒賞】
阮籍五言《詠懷》詩八十二首。這是第一首。阮籍《詠懷》詩（包括四言《詠懷》詩十三首），是他一生詩歌創(chuàng)作的總匯�！稌x書阮籍傳》說：“作《詠懷》詩八十余篇，為世所重。”這是指他的五言《詠懷》詩，可見他的五言《詠懷》詩無散失。這八十二首詩是詩人隨感隨寫，最后加以輯錄的，皆有感而作，而非一時(shí)之作。雖然如此，第一首仍有序詩的作用，所以清人方東樹說：“此是八十一首發(fā)端，不過總言所以詠懷不能已于言之故�！保ā墩衙琳惭浴肪砣┻@是有道理的。
阮籍生活在魏、晉之際，他有雄心壯志�！稌x書阮籍傳》說：“籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常�！庇捎诋�(dāng)時(shí)政治黑暗，壯志難酬，所以陶醉酒中。其實(shí)酒并不能澆愁，他的憂愁和苦悶，終于發(fā)而為《詠懷》詩。
“夜中不能寐，起坐彈鳴琴�！边@兩句出自王粲《七哀三首》（其二）：“獨(dú)夜不能寐，攝衣起撫琴�！蓖豸右共荒苊拢鸲鴱椙�，是為了抒發(fā)自己的憂思。阮籍也是夜不能寐，起而彈琴，也是為了抒發(fā)憂思，而他的憂思比王粲深刻得多。王粲的憂思不過是懷鄉(xiāng)引起的，阮籍的憂思卻是在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中產(chǎn)生的。南朝宋顏延之說：“阮籍在晉文代，常慮禍患，故發(fā)此詠耳。”李善說：“嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因茲發(fā)詠。”這是說，阮籍生活在魏晉之際這樣一個(gè)黑暗時(shí)代，憂讒畏禍，所以發(fā)出這種“憂生之嗟”。清人何焯認(rèn)為：“籍之憂思所謂有甚于生者，注家何足以知之�！保ā读x門讀書記》卷四十六）何氏以為阮籍的“憂思”比“憂生之嗟”更為深刻，注家并不了解這一點(diǎn)。一般讀者當(dāng)然更是無法弄清究竟是何種“憂思”。不過，《晉書阮籍傳》說：“（阮籍）時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武、觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時(shí)無英雄，使豎子成名！’登武牢山，望京邑而嘆。”由此或可得其仿佛。史載詩人“善彈琴”，他正是以琴聲來排泄心中的苦悶。這里以“不能寐”、“起坐”、“彈鳴琴”著意寫詩人的苦悶和憂思。
詩人沒有直接點(diǎn)明詩中所抒發(fā)的“憂思”，卻寫道：“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟�！睂懬宄喝缢脑鹿庹赵诒”〉膸めＩ�，寫帶有幾分涼意的清風(fēng)吹拂在詩人的衣襟上，造成一種凄清的氣氛。這似乎是在寫自然景色，但是，景中有人。因?yàn)樵谠鹿庀屡腔驳氖窃娙�，清風(fēng)吹拂的是詩人的衣襟。所以，可以說寫景正是為了寫人。這樣寫，比直接寫人，更富有藝術(shù)效果，使人感到含蓄不盡，意味無窮。
“孤鴻號(hào)野外，翔鳥鳴北林�！笔抢^續(xù)寫景。是寫孤鴻在野外哀號(hào)，而盤旋的飛鳥在北林上悲鳴。如果說，上兩句是寫詩人的所見，這兩句就是寫詩人的所聞。所見者清風(fēng)、明月，所聞?wù)啉櫶?hào)、鳥鳴，皆以動(dòng)寫靜，寫出寂靜凄清的環(huán)境，以映襯詩人孤獨(dú)苦悶的心情。景中有情，情景交融。但是，《文選六臣注》中，呂延濟(jì)說：“夜中，喻昏亂�！眳蜗蛘f：“孤鴻，喻賢臣孤獨(dú)在外。翔鳥，鷙鳥，以比權(quán)臣在近，謂晉文王。”好像詩中景物皆有所指，如此刻意深求，不免有些牽強(qiáng)附會(huì)。
“徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心。”在月光下，清風(fēng)徐來，詩人在徘徊，孤鴻、翔鳥也在空中徘徊，月光朦朧，夜色蒼茫，他（它）們見到什么：一片茫茫的黑夜。所以“憂思獨(dú)傷心”。這表現(xiàn)了詩人的孤獨(dú)、失望、愁悶和痛苦的心情，也為五言《詠懷八十二首》定下了基調(diào)。
阮籍五言《詠懷八十二首》，是千古杰作，對(duì)中國古代五言詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但是劉勰說：“阮旨遙深�！保ā段男牡颀埫髟姟罚╃妿V說：“厥旨淵放，歸趣難求�！保ā对娖贰飞希├钌普f：“文多隱避，百代之下，難以情測(cè)�！倍颊f明阮籍詩隱晦難解。阮詩隱晦難解的原因，主要是由于多用比興手法。而這是特定的時(shí)代和險(xiǎn)惡的政治環(huán)境及詩人獨(dú)特的遭遇造成的。
【作者簡(jiǎn)介】
阮籍（210～263），三國魏詩人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。竹林七賢之一，是建安七子之一阮r的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等。
阮籍3歲喪父，家境清苦，勤學(xué)而成才。阮籍在政治上本有濟(jì)世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰(zhàn)場(chǎng)，慨嘆“時(shí)無英雄，使豎子成名！”當(dāng)時(shí)明帝曹幣淹觶由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭(zhēng)暗斗，政局十分險(xiǎn)惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。正始十年（249），曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨(dú)專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對(duì)司馬氏集團(tuán)懷有不滿，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。鐘會(huì)是司馬氏的心腹，曾多次探問阮籍對(duì)時(shí)事的看法，阮籍都用酣醉的辦法獲免。
司馬昭本人也曾數(shù)次同他談話，試探他的政見，他總是以發(fā)言玄遠(yuǎn)、口不臧否人物來應(yīng)付過去，使司馬昭不得不說“阮嗣宗至慎"。司馬昭還想與阮籍聯(lián)姻，籍竟大醉60天，使事情無法進(jìn)行。不過在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應(yīng)酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先后做過司馬氏父子三人的從事中郎，當(dāng)過散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱之為"阮步兵"。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過"勸進(jìn)文“因此，司馬氏對(duì)他采取容忍態(tài)度，對(duì)他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。
在思想上，阮籍崇奉老莊。這一方面是鑒于當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的政治形勢(shì)，他需要采取謙退沖虛的處世態(tài)度，道家思想正好可以做他的精神依托，另一方面也是受了當(dāng)時(shí)盛行的玄學(xué)的影響。阮籍也是魏晉玄學(xué)中的重要人物。他曾寫過兩篇著名的論文《通老論》、《達(dá)莊論》。不過阮籍并非純宗道家，他對(duì)儒學(xué)也并不一概排斥，如他在《樂論》一文中就充分肯定孔子制禮作樂對(duì)于"移風(fēng)易俗"的必要性，認(rèn)為"禮定其象，樂平其心，禮治其外，樂化其內(nèi)，禮樂正而天下平"。
阮籍的論說文，都是闡述其哲學(xué)觀念的，比較全面地反映了他的思想，如《通老論》、《達(dá)莊論》、《通易論》、《樂論》等。這些論說文，都是采用"答客問"的辯難式寫法，主人公則是"阮子"、"阮先生"或"先生"。所以讀者從這些文章中，可以看到作者為自己塑造的玄學(xué)家形象。文章注重結(jié)構(gòu)上的邏輯層次，一般都首尾照應(yīng)，論證逐層深入，善于作抽象的、本質(zhì)的分析，體現(xiàn)了魏晉時(shí)期思辯方式的進(jìn)步。它們的語言風(fēng)格比較樸素凝重，不尚華飾，稍有駢化的痕跡。
阮籍是建安以來第一個(gè)全力創(chuàng)作五言詩的人，其《詠懷詩》把八十二首五言詩連在一起，編成一部龐大的組詩，并塑造了一個(gè)悲憤詩人的藝術(shù)形象，這本身就是一個(gè)極有意義的創(chuàng)舉，一個(gè)顯著的成就，在五言詩的發(fā)展史上奠定了基礎(chǔ)，開創(chuàng)了新的境界，做出了巨大的貢獻(xiàn)，對(duì)后世作家產(chǎn)生了重大影響。如晉左思、張載、陶潛（《飲酒》），南北朝劉宋的鮑照，北周的庾信，唐陳子昂（《感遇》），李白（《古風(fēng)》）等人詩篇都是以抒情言志，廣泛涉及現(xiàn)實(shí)生活，具有深厚思想內(nèi)容的五言長(zhǎng)詩，無不是對(duì)阮籍《詠懷詩》的繼承和發(fā)展。
阮籍的《詠懷詩》或隱晦寓意，或直抒心跡，表現(xiàn)了詩人深沉的人生悲哀，充滿濃郁的哀傷情調(diào)和生命意識(shí)，無不給人以“陶性靈，發(fā)幽思”的人生啟悟。阮籍的詩形象得展現(xiàn)了魏晉之際一代知識(shí)分子痛苦、抗?fàn)�、苦悶、絕望的心路歷程，具有深刻的思想意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。對(duì)五言詩的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了抒情組詩的阮籍的《詠懷詩》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)情調(diào)出現(xiàn)在中國詩壇上，當(dāng)時(shí)就引起了強(qiáng)烈反響。阮籍之后，詩人爭(zhēng)先仿效其作，影響極為深廣。后人給予“憂時(shí)憫亂，興寄無端，而駿放之致，沉摯之詞，誠足以睥睨八荒，牢籠萬有”的極高評(píng)價(jià)，是當(dāng)之無愧的新形式，開后代左思《詠史》組詩，陶淵明《飲酒》組詩的先河。
人物生平
少年時(shí)期
阮籍，出生于建安十五年（公元210年），三歲喪父，由母親把他撫養(yǎng)長(zhǎng)大。父親死后，家境清苦，阮籍勤學(xué)而成才，天賦秉異，八歲就能寫文章，終日彈琴長(zhǎng)嘯。在他少年時(shí)期好學(xué)不倦，酷愛研習(xí)儒家的詩書，同時(shí)也表現(xiàn)為不慕榮利富貴，以道德高尚、樂天安貧的古代賢者為效法榜樣的志趣。阮籍在習(xí)文的同時(shí)還兼習(xí)武，其《詠懷詩》寫到：“少年學(xué)擊劍，妙技過曲城”。阮籍性格孤僻，輕蕩，大約在十六七歲時(shí)，有一次隨其叔父到東郡，兗州刺史王昶與他相見時(shí)，他“終日不開一言”，王昶“自以為不能測(cè)”。
阮籍在政治上有濟(jì)世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰(zhàn)場(chǎng)，慨嘆：“時(shí)無英雄，使豎子成名！”
正始時(shí)期
當(dāng)時(shí)明帝曹叡已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭(zhēng)暗斗，政局十分險(xiǎn)惡。正始三年（242年）左右，當(dāng)時(shí)任太尉之職的蔣濟(jì)聽說阮籍“俊而淑悅，為志高”，于是詢問椽屬王默，王默予以確認(rèn)。之后，蔣濟(jì)準(zhǔn)備征辟阮籍做自己的掾?qū)佟Ｈ罴牭较�，就寫了一封《奏記》，親自送到洛陽城外的都亭，請(qǐng)吏卒轉(zhuǎn)呈蔣濟(jì)�！蹲嘤洝分姓f自己才疏學(xué)淺，出生卑微，難堪重任。婉言表示謝絕。蔣濟(jì)原先擔(dān)心阮籍不會(huì)應(yīng)辟，后來得知他已到都亭，誤以為他已應(yīng)命，其《奏記》中所說的不過是口頭上的客套話，所以很是高興，于是派人去迎他，不想阮籍已經(jīng)回去了。蔣濟(jì)非常生氣，遷怒于王默。王默很是害怕，只好寫信勸說阮籍。阮籍的鄉(xiāng)黨親屬也都來勸喻，他不好再推托，勉強(qiáng)就任，但是不久即告病辭歸。這是阮籍一生中的第一次出仕，這次出仕顯然帶有某種被迫的性質(zhì)。
正始八年（247年）前后，阮籍與王戎的父親同時(shí)任尚書郎。阮籍病免尚書郎之后不久，又受曹爽的征辟，招為參軍，阮籍婉言拒絕之。這是阮籍第二次出仕。（注：關(guān)于阮籍是否擔(dān)任曹爽的參軍，史書上有不同的記載，《晉書·阮籍傳》的記載為：“及曹爽輔政，召為參軍。籍因以疾辭，屏于田里�！奔慈罴疀]有做曹爽的參軍。但《三國志·魏書·王粲傳》注引《魏氏春秋》寫到“后為尚書郎，曹爽參軍�！边@里參照《晉書》上面的記載。）
正始十年（249年），曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨(dú)專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對(duì)司馬氏集團(tuán)心懷不滿，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。
竹林時(shí)期
正始之后，阮籍與嵇康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸諸人，共為“竹林之游”，史稱他們?yōu)椤爸窳制哔t”。當(dāng)今學(xué)術(shù)界通常把竹林七賢的學(xué)術(shù)思想活動(dòng)時(shí)間稱為“竹林時(shí)期”。
正始十年（249年）四月改元嘉平，阮籍時(shí)年恰四十歲，阮籍做了司馬懿的從事中郎。
嘉平三年（251年），司馬懿卒后，阮籍又做了司馬師的從事中郎，他擔(dān)任此職一直到嘉平六年（254年）。
嘉平六年，即正元元年（254年），高貴鄉(xiāng)公曹髦即帝位之后，司馬師為了籠絡(luò)人心，大肆封官晉爵，阮籍也被賜為關(guān)內(nèi)侯、徙官散騎常侍。
正元二年（255年），司馬師在討伐毌丘儉、文欽時(shí)，因患目病而卒于軍中。司馬師之后，由其弟司馬昭繼任大將軍、錄尚書事�？赡芫驮谶@年，阮籍主動(dòng)向司馬昭請(qǐng)求到東平任職，司馬昭很爽快地答應(yīng)了，然而阮籍在東平任上只十余日就回來了。阮籍從東平返回京師洛陽后，馬上又作了司馬昭的從事中郎。他擔(dān)任此職的時(shí)間大概只有一年左右。
甘露元年（256年），阮籍請(qǐng)求作步兵校尉。步兵校尉一職，雖然是中央政府的屬官，但不像散騎常侍那樣與皇帝有親近的關(guān)系；雖然是武職，但又不執(zhí)兵權(quán)，不會(huì)給司馬氏造成壓力，引起司馬氏的猜忌。阮籍擔(dān)任此官職時(shí)間最長(zhǎng)，所以后世通常稱之為“阮步兵”。
鐘會(huì)是司馬氏的心腹，曾多次探問阮籍對(duì)時(shí)事的看法，阮籍都用酣醉的辦法獲免。司馬昭本人也曾數(shù)次同他談話，試探他的政見，他總是以發(fā)言玄遠(yuǎn)、口不臧否人物來應(yīng)付過去，使司馬昭不得不說“阮嗣宗至慎”。司馬昭還想與阮籍聯(lián)姻，阮籍竟大醉60天，使事情無法進(jìn)行。
景元四年（263年）十月，司馬昭被晉封位晉公，位相國，加九錫，這是司馬昭正式實(shí)施其篡權(quán)的重要一步。按照例行公事，由曹魏傀儡皇帝曹奐下詔加封晉爵，司馬氏謙讓一番，然后再由公卿大臣"勸進(jìn)"，當(dāng)時(shí)阮籍擔(dān)任步兵校尉之職，也被受命執(zhí)筆，但阮籍依舊喝酒，等到使者來催稿時(shí)，阮籍只好帶酒擬稿塞責(zé)。
阮籍死于景元四年（263年）冬，也就是在他寫了《勸進(jìn)表》之后的一二個(gè)月，享年五十四歲。
歷史評(píng)價(jià)
明人靳于中盛贊阮籍人品之高尚，稱他為“命世大賢”（《阮嗣宗文集序》）。
魯迅：“阮籍作文章和詩都很好，他的詩文雖然也慷慨激昂，但許多意思都是隱而不顯的。宋的顏延之已經(jīng)說不大能懂，我們自然更很難看得懂他的詩了。他詩里也說神仙，但他其實(shí)是不相信的。”
游國恩：“魏晉以后，老莊之學(xué)大盛于世，影響于我國學(xué)術(shù)思想和文學(xué)方面更大，嵇康有《養(yǎng)生》、《聲無哀樂》、《難張遼叔自然好學(xué)》、《釋私》等論，阮籍有《通易》、《通老》、《達(dá)莊》三論及《大人先生傳》，縱談名理，大暢玄風(fēng)�！保ā段膶W(xué)史》第四章 先秦諸子散文）
歷代關(guān)于“竹林七賢”的排序，阮籍總是名列第一，可見阮籍的在士人中的名望之高。如：《世說新語·任誕》明確地把阮籍排在首位，嵇康次之，山濤居第三位，余人皆在三名之后�！睹總鳌返呐帕械拇涡�?yàn)椋喝罴怠⑸綕�、向秀、劉伶、阮咸、王戎�?/p>
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