《貞觀政要·李靖傳》原文及翻譯
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風(fēng)、往體詩。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經(jīng)典呢？以下是小編為大家整理的《貞觀政要·李靖傳》原文及翻譯，歡迎閱讀與收藏。
原文
李靖，京兆三原人也。隋大業(yè)末，為馬邑郡丞。會高祖為太原留守，靖觀察高祖，知有四方之志，因自鎖上變，詣江都。至長安，道塞不能而止。高祖克京城，執(zhí)靖，將斬之，靖大呼曰：“公起義兵除b亂，不欲就大事，而以私怨斬壯士乎?”太宗亦加救靖，高祖遂舍之。
武德中，以平蕭銑、輔公祏功，歷遷揚州大都督府長史。太宗嗣位，召拜刑部尚書。貞觀二年，以本官檢校中書令。三年，轉(zhuǎn)兵部尚書，為代州行軍 總管，進(jìn)擊突厥定襄城，破之。突厥諸部落俱走磧北，北擒隋齊王暕之子楊道政，及煬帝蕭后，送于長安。突利可汗來降，頡利可汗僅以身遁。太宗謂曰：“昔李陵 提步卒五千，不免身降匈奴，尚得名書竹帛①。卿以三千輕騎，深入虜庭，克復(fù)定襄，威振北狄，實古今未有，足報往年渭水之役矣�！币怨M(jìn)封代國公。
此后，頡利可汗大懼。四年，退保鐵山，遣使入朝謝罪，請舉國內(nèi)附。又以靖為定襄道行軍總管，往迎頡利。頡利雖外請降，而心懷疑貳。詔遣鴻臚卿唐儉、攝戶部尚書將軍安修仁慰諭之，靖謂副將張公謹(jǐn)曰：“詔使到彼，虜必自寬，乃選精騎赍二十日糧，引兵自白道襲之�！惫�(jǐn)曰：“既許其降，詔使在彼，未宜討擊�！� 靖曰：“此兵機也，時不可失�！於杰娂策M(jìn)。行至陰山，遇其斥候千余帳，皆俘以隨軍。頡利見使者甚悅，不虞官兵至也。靖前鋒乘霧而行，去其牙帳七里，頡 利始覺，列兵未及成陣，單馬輕走，虜眾因而潰散。斬萬余級，殺其妻隋義成公主，俘男女十余萬，斥土界自陰山至于大漠，遂滅其國。尋獲頡利可汗于別部落，余眾悉降。太宗大悅，顧謂侍臣曰：“朕聞主憂臣辱，主辱臣死。往者國家草創(chuàng)，突厥強梁，太上皇以百姓之故，稱臣于頡利，朕未嘗不痛心疾首，志滅匈奴，坐不安席，食不甘味。今者暫動偏師，無往不捷，單于稽顙②，恥其雪乎!”群臣皆稱萬歲。尋拜靖光祿大夫、尚書右仆射，賜實封五百戶。又為西海道行軍大總管，征吐谷渾，大破其國。改封衛(wèi)國公。
及靖身亡，有詔許墳塋制度依漢衛(wèi)、霍故事，筑闕象突厥內(nèi)燕然山、吐谷渾內(nèi)磧石二山，以旌殊績。
(選自《貞觀政要》)
【注】①名書竹帛：名留青史。②稽顙：古代一種跪拜禮，屈膝下拜，以額觸地，表示極度的虔減。
10．對下列句子中加點詞的解析，不正確的一項是（ ）
A．因自鎖上變，詣江都詣：到 B．突厥諸部落俱走磧北走：逃跑
C．深人虜庭，克復(fù)定襄克：攻占 D．不虞官兵至也虞：欺騙
11．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．而以私怨斬壯士乎 明智而忠信，寬厚而愛人
B．及煬帝蕭后，送于長安青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
C．乃選精騎赍二十日糧今其智乃反不能及
D．太上皇以百姓之故 以其乃華山之陽名之也
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．隋煬帝末年，李靖做馬邑的郡丞，發(fā)現(xiàn)李淵有奪取天下的志向，便裝成罪犯，打算趁機告發(fā)李淵。
B．由于道路阻塞，李靖滯留長安。高祖李淵攻克京城長安后，抓住了李靖，本想殺死他，但最后還是放了他。
C．貞觀三年，李靖轉(zhuǎn)任兵部尚書，兼任代州行軍總管，率領(lǐng)軍隊平定襄城，大破突厥，擒獲突利可汗，只有頡利可汗一個人逃跑了。
D．太宗因為高祖曾向頡利可汗稱臣感到恥辱，勵精圖治，立志要消滅匈奴。最終憑借李靖等人的戰(zhàn)功讓匈奴俯首稱臣，雪了前恥。
13．翻譯文中畫線的句子。（12分）
(1)頡利雖外請降，而心懷疑貳。(4分)
(2)既許其降，詔使在彼，未宜討擊。(4分)
(3)尋獲頡利可汗于別部落，余眾悉降。(4分)
參考答案
10 D（料想）
11 D（介詞，“因為”；A連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表并列；B介詞，“到”/介詞，“比”C代詞，“你”/副詞，“竟然”）
12 C（突利可汗自己投降）
13（1）頡利可汗雖然表面請求投降，而卻心懷猶豫觀望的想法。
�。�2）既然允許頡利可汗請降，朝廷派出的使臣又還在那里，不適宜討伐。
�。�3）不久，又在別的部落捉住了頡利可汗，他的部下才全部投降。
參考譯文
李靖，陜西三原人。隋煬帝末年，為馬邑的郡丞。這時，高祖李淵任太原留守。李靖觀察高祖，知道他有奪取天下的志向，便裝成罪犯，把自己鎖進(jìn)囚車，打算趁押赴江都的機會向隋煬帝告發(fā)李淵。走到長安，因為道路阻塞不能前行，李靖只好滯留長安。高祖攻克長安后，抓住了李靖，想要殺掉他。在千鈞一發(fā)之際，李靖大聲叫道：“李公率領(lǐng)仁義的軍隊，掃除b亂，不想成就大事，只想憑個人的恩怨殺害有才能的人而逞一時之快嗎？”太宗也極力勸阻高祖，加以營救，高祖于是赦免了他。
武德年間，因平定蕭銑、輔公祏的功勞，李靖被升遷為揚州大都督府長史。太宗繼位后，他又被召回京城，任命為刑部尚書。貞觀二年，被提升為中書令。貞觀三年，轉(zhuǎn)任兵部尚書，兼任代州行軍總管，率領(lǐng)軍隊進(jìn)攻突厥，平定襄城，大破突厥，使突厥各部落逃亡磧北。在這次戰(zhàn)爭中，李靖擒獲了隋朝齊王楊暕的兒子楊道政以及隋煬帝的皇后蕭氏，并將他們押送到長安。后來，突利可汗前來投降，只剩下頡利可汗一個人逃跑了。太宗說：“漢代李陵率領(lǐng)五千步兵作戰(zhàn)，還免不了投降匈奴，即使這樣，也可以名垂青史。你能夠憑三千騎兵，深入敵人內(nèi)部并戰(zhàn)勝敵人，平定襄城，威震北方夷狄，這樣的事的確亙古未有，如此功勞足可以彌補過去渭水之戰(zhàn)的過失了�！�
由于李靖功勛顯赫，唐太宗加封他為代國公。從此，頡利可汗對唐軍十分害怕，不敢輕舉妄動。貞觀四年，他們退到西北一帶，并派遣使者到唐朝謝罪，請求全國歸降，作為唐的臣民。接到投降的消息，太宗又任命李靖為行軍總管，前往迎接頡利可汗。頡利可汗雖然表面稱降，其實心懷不軌。太宗派遣鴻臚卿唐儉、攝戶部尚書將軍安修仁奉命安撫慰問。李靖看出投降者的險惡用心，決定將計就計。他對副將張公謹(jǐn)說：“傳詔書的使者到了那兒的時候，敵人必然放松警惕，你挑選精銳的騎兵帶好二十天的糧食，領(lǐng)兵從白道偷襲攻擊他們�！睆埞�(jǐn)不解其意，說：“既然我們答應(yīng)他們投降，我們的使者又在他們那里，征討恐怕不合適吧�！崩罹刚f道：“這是用兵消滅他們的大好機會，千萬不可以失去�！庇谑撬暑I(lǐng)軍隊迅速前進(jìn)，行到陰山的時候，凡是遇到頡利可汗的人，都抓住他們隨軍前行。頡利可汗看到唐的使者，十分高興，根本沒有料到唐的軍隊到了。李靖軍隊的前鋒憑借大霧前進(jìn)，十分隱秘，到了距離頡利可汗的軍帳七里左右才被他們發(fā)覺。頡利可汗的軍隊措手不及，還沒來得及擺好陣勢，頡利可汗一個人就騎馬逃跑了，敵兵亂作一團(tuán)，四處潰逃。這次戰(zhàn)爭，唐兵斬殺敵人萬余人，殺死頡利可汗的夫人——隋朝的義成公主，俘虜男女十多萬人，滅掉了頡利可汗的國家。頡利可汗余下的其他部落，全部投降。此役使唐的邊境從陰山擴(kuò)展到大漠以北。戰(zhàn)后，太宗十分高興，對大臣們說：“我聽說國君憂慮，大臣就要受到屈辱；國君受到侮辱，那么臣子的性命也難保全。過去在國家剛剛建立的時候，突厥國勢強大，太上皇因為不想牽連百姓，故而向頡利可汗稱臣。我當(dāng)時感到十分痛心，睡不安寢，食不知味。為此我勵精圖治，立志要消滅匈奴。今天，我們只要一出動軍隊，可謂攻無不克，戰(zhàn)無不勝，匈奴單于俯首稱臣，我們的羞恥洗雪了�！钡钌系娜撼级即舐暁g呼萬歲。不久，太宗封李靖為光祿大夫，尚書右仆射，賞賜食祿五百戶。后來李靖又擔(dān)任西海道行軍大總管征伐吐谷渾，滅了這個國家。李靖因功改封為衛(wèi)國公。
李靖死后，太宗下詔，允許他的墳?zāi)箍梢园凑諠h代衛(wèi)青、霍去病墳?zāi)沟哪尤バ藿�，墳�(zāi)怪車鹜燎�，使它們像突厥國�?nèi)的燕山、吐谷渾國的磧石二山，用以象征他卓越的功績。
《貞觀政要》背景
《貞觀政要》是唐代史學(xué)家吳兢著的一部政論性專史，全書十卷，分為四十篇，二百五十八章，約八萬字。書中分類編輯了唐太宗在位的二十三年中，與魏征、房玄齡、王珪、杜如晦等大臣在治政時的問題，大臣們的爭議、勸諫、奏議等，以規(guī)范君臣思想道德和治同軍政思想，此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的'重大措施。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育、道德修養(yǎng)、民族關(guān)系等多個方面，題材廣泛，內(nèi)容豐富，細(xì)致生動，精心勾畫出了貞觀年間統(tǒng)治者決策運籌、執(zhí)法行政的政治全景圖，可以說是一幅貞觀年間政治上的《清明上河圖》，為后期研究唐初政治和李世民、魏征等人的政治思想提供了重要資料。吳兢著《貞觀政要》旨在歌頌“貞觀之治”，總結(jié)唐太宗時代的政治得失，希望后來君主以為借鑒。雖然書中在史實上有所失誤，但由于敘事詳贍，文字明暢，論述的又是統(tǒng)治之道，因此晚唐以后受到歷代統(tǒng)治者的重視，甚至流傳到日本朝鮮半島。
書中所記述的封建政治問題是全面而詳備的。吳兢把君主作為封建政權(quán)的關(guān)鍵，他在開卷的第一篇《君道》中，首先探討了為君之道。他列舉唐太宗的言論說明：要想當(dāng)好君主，必先安定百姓，要想安定天下，必須先正自身。把安民與修養(yǎng)自身當(dāng)作為君的兩個要素，對于君主的個人修養(yǎng)，他以唐太宗為例，說明清心寡欲和虛心納諫是相當(dāng)重要的，這兩點也是唐太宗成功的關(guān)鍵，從歷代統(tǒng)治者的施政實踐上看，這兩條對于政權(quán)安危具有普遍意義。
書中提出了“君依于國，國依于民”的重民思想，務(wù)實求治、與民休息、重視農(nóng)業(yè)、發(fā)展生產(chǎn)的施政方針，“愛之如一”較為持平的民族政策，用人惟賢才的主張，廣開言路的開明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罰的統(tǒng)治策略，以及儉約慎行、善始慎終的人格要求。它是中國開明封建統(tǒng)治的戰(zhàn)略和策略、理論和實踐的集大成。
在書中，吳兢還重點記述了人才使用問題。書中介紹了唐太宗知人善任、任人唯賢的事跡。唐太宗對用人有較深刻的認(rèn)識，他一再強調(diào)“為政之要，唯在得人�！�(《貞觀政要·崇儒》)對于人才，他提出了必須具有高尚品德，能夠克己恭儉，正直廉潔等要求。為此，他不但采取了一系列選拔人才的措施，而且非常重視對官員的考核和賞罰。通過唐太宗的努力，一批人才集中于初唐政壇，這是問題的一個方面。另一方面，大批人才的出現(xiàn)，也在鞏固封建政權(quán)，組織民眾生產(chǎn)，安定民眾生活方面發(fā)揮了重大作用。正是君明臣賢，上下一心，才促成了貞觀之治的出現(xiàn)。知賢用賢一直是古代政治家非常重視的問題，唐太宗君臣相得的實踐，為此提供了一個成功的佐證。《貞觀政要》對此的記述，則把這一問題的討論引向了深入。
《貞觀政要》對中國史學(xué)史上古老記言體裁加以改造更新而創(chuàng)作，是一部獨具特色、富有啟發(fā)性的歷史著作。《貞觀政要》既有史實，又有很強的政論色彩；既是唐太宗貞觀之治的歷史記錄，又蘊含著豐富的治國安民的政治觀點和成功的施政經(jīng)驗�！敦懹^政要》是現(xiàn)存記載太宗朝歷史較早的一部史書，在史料學(xué)方面具有重要價值。
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