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《錦瑟》原文翻譯及全詩(shī)賞析
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《錦瑟》原文翻譯及全詩(shī)賞析1
李商隱·《錦瑟》
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
注釋
(1)錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂(lè)器，通常二十五弦。
(2)無(wú)端：猶何故。怨怪之詞。
(3)五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說(shuō)錦瑟本應(yīng)是二十五弦。
(4)莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與。”商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。
(5)望帝春心托杜鵑：《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“杜宇稱(chēng)帝，號(hào)曰望帝�！湎嚅_(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也�！弊御N即杜鵑，又名子規(guī)。
(6)珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠�！�
(7)藍(lán)田：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里。”
參考譯文
錦瑟呀，你為何竟有五十條弦？每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。我心如莊子，為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。讀者盡管難以明了《錦瑟》詩(shī)的思想內(nèi)容，但那可供神游的詩(shī)境，卻很容易在腦子里浮現(xiàn)。
賞析：
《錦瑟》是唐朝詩(shī)人李商隱的代表作。詩(shī)題“錦瑟”，但并非詠物，不過(guò)是按古詩(shī)的慣例以首二字為題，實(shí)是借瑟以隱題的一首無(wú)題詩(shī)。
《錦瑟》是李商隱極負(fù)盛名的一首詩(shī)，也是最難索解的一首詩(shī)。詩(shī)家素有“一《錦瑟》解人難”的慨嘆。本詩(shī)屬于一首晚年回憶之作，雖然有些朦朧，卻歷來(lái)為人傳誦。
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱(chēng)最享盛名；然而它又是最不易講解的一難詩(shī)。有人說(shuō)是寫(xiě)給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛(ài)情詩(shī)；有人說(shuō)是睹物思人，寫(xiě)給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī)；也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫(xiě)音樂(lè)的詠物詩(shī)；此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。
詩(shī)人大量借用莊生夢(mèng)蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽(tīng)覺(jué)的感受，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。
首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年�！睙o(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，生來(lái)就如此。樂(lè)器，琴有三弦、五弦；箏有13弦；而“瑟”卻有五十弦。用這么多弦，來(lái)抒發(fā)繁復(fù)之情感，該是多么哀傷。古有泰帝與素女之典故，已是哀傷至極了。詩(shī)人以這個(gè)典故作為喻象，暗示自喻詩(shī)人與眾不同，別人只三弦、五弦，而詩(shī)人之瑟卻有五十弦之多。真是得天獨(dú)厚之天才。暗示他天賦極高，多愁善感，銳敏幽微。比興用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追憶青春戀愛(ài)的年華。首聯(lián)總起，引領(lǐng)下文，以下都是追憶美好的青春。但又美景不長(zhǎng)，令人失落惆悵。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的'一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。此聯(lián)二句，寫(xiě)的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊，手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，詩(shī)人就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見(jiàn)。
后一句的藍(lán)田滄海，也并非空穴來(lái)風(fēng)。晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也�！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。詩(shī)中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。詩(shī)人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
對(duì)于詩(shī)人 來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河?xùn)|公樂(lè)營(yíng)置酒口占寄上》）的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂(lè)。詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開(kāi)啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說(shuō)。
尾聯(lián)攏束全，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。對(duì)于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業(yè)無(wú)成，光陰虛度，碌碌無(wú)為而悔恨無(wú)窮。但天資聰敏的詩(shī)人，則事在當(dāng)初，就早已先知先覺(jué)到了，卻無(wú)可奈何，無(wú)限之惘然若失。這就是詩(shī)人李商隱，借錦瑟而自況了。[
李商隱一生經(jīng)歷坎坷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！”（《送千牛李將軍赴闕五十韻》）則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
《錦瑟》原文翻譯及全詩(shī)賞析2
千古詩(shī)謎《錦瑟》已選人新編高中語(yǔ)文課本，這是很能體現(xiàn)編者審美眼光的重要舉措，然而對(duì)這首最能激發(fā)學(xué)生想像、引發(fā)解讀興趣的杰作，課文注釋中卻只采取悼亡一說(shuō)，雖然把它僅僅作為一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)解讀不能說(shuō)錯(cuò)誤，但我認(rèn)為這對(duì)學(xué)生深刻把握多角度理解這首詩(shī)是不利的，因此對(duì)這首詩(shī)的主旨詮釋及藝術(shù)特證做一些介紹與分析是十分必要的，因?yàn)檫@不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的視野，而且能夠提高學(xué)生感悟古典詩(shī)歌藝術(shù)韻味的能力。
一、主旨隱晦：詮釋學(xué)的困境
這是中國(guó)詩(shī)歌史上最難解的一首詩(shī)，金代大詩(shī)人元好問(wèn)就曾感慨說(shuō)：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，只恨無(wú)人作鄭箋�！鼻宕�(shī)人王士幀也說(shuō)：“一錦瑟解人難。”這首詩(shī)具有超越詮釋學(xué)的穿透與征服力量，千百年來(lái)它既膝隴晦澀，又家喻戶(hù)曉，一直在激起人們欣賞探究的興趣，因此它又是解釋最分歧的一首詩(shī)，它似乎具有籠罩大地的可變性抒情結(jié)構(gòu)，在它那七寶樓臺(tái)光怪陸離的大廈中，人們不斷發(fā)現(xiàn)它的新意。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到目前為止，詮釋《錦瑟》的文章多達(dá)一百五十余，而且還不斷有人在進(jìn)行新的探索。劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)著《李商隱詩(shī)歌集解》（中華書(shū)局，１９８８年１月版）共收錄清代之前（含民國(guó)初年）的四十種解釋?zhuān)由辖袢隋X(qián)錘書(shū)和他們自己的按語(yǔ)，一共是四十二種。概括起來(lái)主要有以下幾種：
�。�、詠令狐家青衣說(shuō)；
�。�、詠瑟聲適怨清和說(shuō)；
�。�、悼念亡委說(shuō)；
�。�、自傷身世說(shuō)；
�。怠⒆灶}詩(shī)集序詩(shī)說(shuō)等。
這些說(shuō)法中以“悼亡說(shuō)”和“自傷說(shuō)”最有名。劉。余二師的解釋是承民國(guó)初年張采田的“自傷身世說(shuō)”而來(lái)的，但他們拋棄了張氏解釋中的穿鑿附會(huì)成分，因而顯得更圓通，比較能為人們所接受。
先不妨總體上來(lái)把握一下全詩(shī)的大意：首聯(lián)“思華年”是一總綱。“無(wú)端”這個(gè)虛詞揭示迷茫情感的意緒總源。兩句大意是：錦瑟啊，你為什么憑空白地有五十條弦呢？面對(duì)著弦弦柱柱彈奏的樂(lè)聲，我不禁追憶起自己的盛年光景來(lái)。頷聯(lián)用了兩個(gè)典故：一個(gè)是莊子夢(mèng)中幻化成蝴蝶而人蝶兩茫；一個(gè)是望帝死后魂魄化為杜鵑啼血悲鳴。春心，應(yīng)該指政治上。身世上傷痛的感情。兩句大意是：人生的變幻迷離，有如莊生夢(mèng)蝶不知身世是人是蝶；人生的傷痛，有如望帝的傷春意緒，托杜鵑的悲鳴表達(dá)出來(lái)。腹聯(lián)壯麗多姿又云煙渺渺。前句用滄海鮫人之淚成珠的傳說(shuō)，后句用中唐詩(shī)人戴叔倫“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙”的名言。大意是說(shuō)；在慘淡的月夜，滄海之珠，帶著冰涼的淚水，猶似我身世的沉淪；而藍(lán)田的美玉在日光照耀下，又煙氣蒸騰，好像我的追求化作幻滅的云煙。尾聯(lián)敘覺(jué)后之悟�？纱秦M待之意，反潔副詞。恫然，指心中凄然失意的精神狀態(tài)，與首聯(lián)的“無(wú)端”相呼應(yīng)。大意是：這些情思，這些感慨，哪里需要等待今日追憶往事時(shí)才產(chǎn)生呢？就是在事情發(fā)生的當(dāng)時(shí)早已令人不勝惘然，如今的追憶更是不堪回首了。
當(dāng)然，不敢說(shuō)這就是確解，因?yàn)槠渌鞣N說(shuō)法也都有能自圓其說(shuō)或不能融通之處。問(wèn)題的關(guān)鍵可能并不在于對(duì)這首詩(shī)作出怎樣科學(xué)的解釋?zhuān)谟趯?duì)這種詮釋困境作出詩(shī)學(xué)的超越。
當(dāng)代學(xué)者劉學(xué)鍇先生在充分研究了李商隱詩(shī)歌解釋史上的分歧現(xiàn)象之后，提出了“融通眾解，不廢單解”的詩(shī)學(xué)主張。他認(rèn)為如果緊緊抓住詩(shī)人明白揭示的全詩(shī)主意──因聞瑟而追憶華年不勝偶然，便不難發(fā)現(xiàn)許多異說(shuō)原可以相容或相包，并在“思華年”而“惘然”這個(gè)基點(diǎn)上得到融通。歷代對(duì)此詩(shī)的解說(shuō)，有一個(gè)大體的發(fā)展趨勢(shì)，即由單一具體走向綜合。抽象與虛泛。最早出現(xiàn)的詠令狐家青衣（婢女）說(shuō)，托名蘇武的詠瑟聲說(shuō)，都是把它的內(nèi)涵理解得比較具體單一的。這兩說(shuō)基本支配了宋元明三代。清代以來(lái)，隨著對(duì)義山詩(shī)研究的深人，悼亡、自傷身世、自述詩(shī)歌創(chuàng)作說(shuō)紛起，對(duì)詩(shī)的內(nèi)涵理解逐步擴(kuò)大與虛化。到當(dāng)代，一個(gè)明顯的趨勢(shì)是從象征性境界或象征性結(jié)構(gòu)的角度將詩(shī)的內(nèi)涵進(jìn)一步虛化，有將頷、腹兩聯(lián)解為夢(mèng)、幻、泡、影者，解為寫(xiě)困惑、失落、幻化等惘然之情者，解為幻夢(mèng)、寄托、失意無(wú)為者。隨著對(duì)內(nèi)涵理解的由實(shí)趨虛，是各種歧說(shuō)的相互滲透與吸收。這一發(fā)展軌跡反映了人們對(duì)義山這類(lèi)意蘊(yùn)虛泛的詩(shī)歌認(rèn)識(shí)的全面與深化。這首詩(shī)只要抓住“思華年”與“惘然”這個(gè)中心，將頷、腹兩聯(lián)所展現(xiàn)的迷幻、哀怨。凄寥、虛渺諸種象征性境界，既看成錦瑟所奏出的音樂(lè)境界，又看成是詩(shī)人華年所歷的人生境界和思華年時(shí)不勝惘然的心靈境界。從最寬泛的意義上說(shuō)，自傷身世說(shuō)最能兼融眾說(shuō)，華年身世之悲，迷幻哀怨凄寥虛渺諸境，既可包含悼亡之痛乃至其他愛(ài)情悲劇體驗(yàn)，又可包含其以詩(shī)歌創(chuàng)作所著重表現(xiàn)的心靈境界。人生感受。以自傷身世為主軸，既可涵蓋悼亡說(shuō)，又可旁通自述詩(shī)歌創(chuàng)作說(shuō)，而詠瑟聲說(shuō)也包含其中了。總之，含悼亡之痛的惘然自傷身世之情，因錦瑟的悲聲而起，借詩(shī)歌中展示的境界以傳，這也許可以作為融通眾多歧說(shuō)的簡(jiǎn)要概括。
這種詩(shī)學(xué)詮釋思路比較符合李商隱詩(shī)歌（意蘊(yùn)虛泛之作）創(chuàng)作的特征，因?yàn)�，其起始階段是觸緒多端，百感交集，而創(chuàng)作過(guò)程中在特定題材的歌詠中又融入了多方面的人生感受，創(chuàng)作完成后接收主體對(duì)同一作品的多側(cè)面感受與認(rèn)識(shí)，又是千差萬(wàn)別的。因而融通眾解實(shí)際上是還義山詩(shī)歌情感的本來(lái)面目，作者釀米成酒，由豐富的`生活原料提純升華為藝術(shù)真實(shí)、典型境界，解詩(shī)者不應(yīng)該再將蘊(yùn)涵豐富的藝術(shù)境界指實(shí)為某一局部的生活依據(jù)。
二、比喻、用典象征：朦朧多義的根源
要想認(rèn)識(shí)把握《錦瑟》的特點(diǎn)和難處，首先要明白這首詩(shī)運(yùn)用比喻。象征和典故的藝術(shù)特征。
先看比喻。一個(gè)正常的比喻一般有兩個(gè)方面構(gòu)成，一方面是用來(lái)作比喻的形象或意象，叫喻象；一方面是被比喻的事物本身，叫喻體。如果只有本體，沒(méi)有喻象，就不成比喻，而如果只出現(xiàn)喻象，不出現(xiàn)本體，比喻就比較模糊朦朧。李商隱的詩(shī)歌常常大量出現(xiàn)帶比喻性的或象征性的形象。意象，但被比喻象征的本體，往往被埋伏起來(lái)，因此很難捉摸。像這首《錦瑟》就是這樣。第一聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”五十弦的錦瑟是個(gè)象喻，但喻什么，它所喻的本體沒(méi)有交代。詩(shī)中跨過(guò)廠這個(gè)本體說(shuō)錦瑟（作為喻象的錦瑟）使他“思華年”，引起了他的追憶和情思。丟掉了本體，而直接由喻象跨越到情思，這就造成了一種難以捉摸的朦朧之感，有人講錦瑟五十弦足自傷身世和年華，比喻自己“無(wú)端”到了五十歲；有人說(shuō)，古來(lái)用琴瑟和諧比喻夫婦，瑟本二十五弦，現(xiàn)在成了五十弦，說(shuō)明弦斷了，斷弦比喻妻子死了。于是出現(xiàn)廠“自傷身世”和“悼亡”說(shuō)。第二聯(lián)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑�！边@又是兩個(gè)象喻，由兩個(gè)故事造成的意象，本體又沒(méi)有出現(xiàn)。在這種朦朧的象喻面前，持自傷說(shuō)的認(rèn)為，是說(shuō)自己身世猶如一場(chǎng)夢(mèng)幻，只有像杜鵑哀鳴一樣，把遺恨托之于詩(shī)歌；持悼亡說(shuō)的則講莊子夢(mèng)蝴蝶和望帝變杜鵑是身化異物，因此這兩個(gè)象喻仍然是暗示要死，表現(xiàn)那種悼亡傷痛的情緒。第三聯(lián)“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”這兩句中，兩個(gè)喻象不僅本體仍然沒(méi)有出現(xiàn)，而且喻象本身出更朦朧。明月照大海，大海有遺珠，珠上有淚，這已經(jīng)足夠模糊朦朧；藍(lán)田有美玉，美玉又生煙，這已經(jīng)是純粹的意中之象，連畫(huà)面也難有了。這種喻象，自傷說(shuō)認(rèn)為大海遺珠比喻自己才不為世用，因而有淚，藍(lán)田日暖，良玉生煙，比喻只有文采，不可淹沒(méi)。悼亡說(shuō)則認(rèn)為珠有淚是傷痛的哭泣，玉生煙是喻玉體埋葬地下。
總之，這五個(gè)象喻具有如下三個(gè)特征：
�。薄⒍茧[藏了本體；
２、自身都帶有朦朧的多層次性質(zhì)；
�。场⑾笥鏖g義沒(méi)有明確的邏輯上的聯(lián)系。這與《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）也不相同�！跋嘁�(jiàn)”詩(shī)中雖然比喻的本體也沒(méi)有出現(xiàn)，但那個(gè)愛(ài)情事件本身、那些纏綿的場(chǎng)面、那些外在形象多半還是有聯(lián)系的，讓你看到一個(gè)相思離別的過(guò)程。而《錦瑟》這些象喻本身就不連貫。由此可見(jiàn)，《錦瑟》朦朧的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了李商隱所有的無(wú)題詩(shī)。
如果我們拋棄傳統(tǒng)的解詩(shī)思路，不去追求明確的寓意，不用形式邏輯去機(jī)械推淪，而從情緒上感情狀態(tài)上去把握，就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)中這種象喻的形象里面，又帶有濃烈的情思。作者那種感情狀態(tài)和那些象喻的形象融為一體了。錦瑟的一弦一柱中有無(wú)限的悵惘；莊生夢(mèng)蝶中有迷惘的慨嘆；杜鵑啼血與滄海珠淚中有凄惻的感傷；藍(lán)田日暖良玉生煙，則是一種渺茫的希望與迷茫的失望交錯(cuò)糾結(jié)�？梢哉f(shuō)，詩(shī)人所要象喻的，也就是這種沉湎于回憶里的迷們感傷情緒�？梢哉f(shuō)，作者以心象熔鑄物象，其情感狀態(tài)和喻象的本體同形同構(gòu)，那些喻象就是他心象的外化。這些喻象、這些心象仿佛一個(gè)個(gè)畫(huà)面重疊、累積，上面又彌漫著一層濃重的悵惘感傷的情思之霧，連詩(shī)人自己也覺(jué)得似隱似現(xiàn)，難以捉摸。所以結(jié)尾說(shuō)“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，無(wú)論過(guò)去和現(xiàn)在，一切都是那樣迷惘。因此，我們可以說(shuō)，《錦瑟》所要著意表現(xiàn)的就是多層次的朦朧境界與濃重的悵惘感傷的情思。
再看用典象征。本詩(shī)成為千古詩(shī)謎的另一個(gè)原因是中間四句并列運(yùn)用的典故所描繪出的四幅象征畫(huà)面，包含豐富的象征意義。其中涵蘊(yùn)著人生的所有境界：物我兩忘心沉夢(mèng)幻的境界，超越生死心向未來(lái)的境界，情天恨海心授魂銷(xiāo)的境界，人琴俱亡心寄云嶠的境界……凡此種種構(gòu)出一種永恒的神秘，神秘的永恒。因此宋代西昆派詩(shī)人楊億說(shuō)：“（本詩(shī)）味無(wú)窮而炙愈出，鉆彌堅(jiān)而酌不竭�！奔词钦f(shuō)詩(shī)意無(wú)邊而目．愈研究愈出新意，但鉆研起來(lái)很難，然而詩(shī)的妙義卻取之不竭�！跺\瑟》的魅力還體現(xiàn)在用典的獨(dú)特性上，它的奇怪之處在于即使你明白了典故的內(nèi)涵仍然無(wú)法探知詩(shī)旨所在，因?yàn)榱x山用典有增殖現(xiàn)象，即它詩(shī)中的典故具有發(fā)散的暗示件，能引發(fā)人們多方面進(jìn)行聯(lián)想，溝通欣賞者所歷的各種人生體驗(yàn)。他的詩(shī)典無(wú)一個(gè)是經(jīng)過(guò)改造后而呈出新的面貌，他將慧眼參悟原典所獲致的感受所產(chǎn)生的夢(mèng)幻，作為暗示的發(fā)射中心，并以此為源構(gòu)出一幅幅象征畫(huà)面，畫(huà)面之間是跳躍的，不是意念的轉(zhuǎn)換，而是意境的融接，夢(mèng)的疊合，甚至是不可捉摸的意識(shí)流程，一種情緒的狀態(tài)。這是一種絕對(duì)全新的表現(xiàn)手法，如果說(shuō)李白杜甫的詩(shī)是歷歷樓臺(tái)，那么李商隱的《錦瑟》就是渺渺云煙。他繼承了李賀，用一種更典型更絕對(duì)的形象思維，把一切交待、敘述、說(shuō)明都舍去，幾乎只剩下朦朧的圖像、層疊的畫(huà)面。這首詩(shī)撥動(dòng)人的琴弦不止一根，至少有五十之?dāng)?shù)。鐘情者從中傷痛愛(ài)情，詩(shī)家從中發(fā)現(xiàn)詩(shī)心，天涯漂泊的游子吟《錦瑟》思鄉(xiāng)淚垂，一生不幸的人從中感到徹骨的凄涼……它給人們留下了極大的馳騁想像的藝術(shù)空間。
三、通境通情：空幻幽渺、變幻莫測(cè)的結(jié)構(gòu)
當(dāng)代著名作家詩(shī)學(xué)研究專(zhuān)家王蒙先生對(duì)李商隱的無(wú)題詩(shī)有別具慧眼的體會(huì)。他認(rèn)為李商隱運(yùn)用了“蒙太奇”的結(jié)構(gòu)手法，構(gòu)筑了熔鑄了詩(shī)人的詩(shī)象與詩(shī)境，建造了一個(gè)與外部物質(zhì)世界有關(guān)聯(lián)又不大相同的深幽的內(nèi)心情感世界；詩(shī)句與詩(shī)聯(lián)之間的空白、空隙。間隔構(gòu)成了十分美麗幽深、曲折有致的藝術(shù)空間。這種空間便是“通境”與“通情”，即一種能涵蓋許多不同心境的境界，一種能融通各種不同情感的通情。并認(rèn)為李商隱的無(wú)題詩(shī)中每個(gè)意象每個(gè)詩(shī)典，都既是人生的風(fēng)景又是內(nèi)心的回轉(zhuǎn)。這里景即是心，心即是景。這里的景心關(guān)系與一般寫(xiě)景文字的寓情于是、見(jiàn)景生情不同，是景實(shí)情虛，因景而情。因而李詩(shī)是以心靈源為核心，派生投射為意象與典事，為特殊的境界。并進(jìn)而認(rèn)為義山這類(lèi)詩(shī)的最大成就之一就是它直觀地捕捉住了掌握了語(yǔ)言的最高層次──超語(yǔ)言，李商隱的無(wú)題詩(shī)表現(xiàn)為一種心靈場(chǎng)結(jié)構(gòu)，這些詩(shī)是無(wú)序中的有序，有序中的無(wú)序，無(wú)線索中的有線，有線中的無(wú)線。這首《錦瑟》的抒情結(jié)構(gòu)最具有典型性和代表性。
先由虛同生成一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的情感宇宙，再讓歧義四射的意象，在這個(gè)宇宙中幻化成朦朧的情思，產(chǎn)生出表面上看五彩繽紛，實(shí)質(zhì)上又無(wú)跡無(wú)蹤，但讀起來(lái)卻令人玩索不盡的藝術(shù)境界。中間四句是四個(gè)典故構(gòu)成的可以溝通多方情感的意象，其中無(wú)一個(gè)虛詞，然首尾兩聯(lián)中的幾個(gè)虛詞卻不可忽視。首句的“無(wú)端”是一個(gè)副詞，王锳《詩(shī)詞曲語(yǔ)詞例釋》說(shuō)：“沒(méi)白來(lái)地，平白無(wú)故�！迸c末句的形容詞“悄然”呼應(yīng)，開(kāi)即將迷茫的情緒籠罩成一個(gè)混沌的情感空間。尾聯(lián)的“對(duì)待”“當(dāng)時(shí)”“已”等虛詞則構(gòu)成回環(huán)時(shí)空，并暗示情感曲折、伸展、透射、簸揚(yáng)、盤(pán)旋的線索�！翱纱笔窍蛭磥�(lái)的延伸，站在“當(dāng)年”的時(shí)空向現(xiàn)在乃至現(xiàn)在的未來(lái)透射；“當(dāng)時(shí)”本身就是回視過(guò)去的時(shí)間，“已”則是站在“當(dāng)時(shí)”的時(shí)空再向前追溯。因此這些虛飼就已經(jīng)構(gòu)成了雙重雙向時(shí)軸，將整個(gè)詩(shī)的意境控馭起來(lái)。中四句正如有人解釋的那樣，充滿(mǎn)了禪學(xué)的意味：錦瑟華年是時(shí)間的空，莊生夢(mèng)蝶是四大的空，望帝鵑啼是身世的空，滄海遺珠是抱負(fù)的空，藍(lán)玉生煙是理想的空，當(dāng)時(shí)已惘然、追憶更難堪的“此情”是情感的空……然而正是在這空中，幻出錦瑟華年的一系列色相。見(jiàn)色生情，傳神人色，因色悟空，又因空生色，陷人難以自拔的深淵。這些由華麗詞藻典飾的意象，變成朦朧的渺遠(yuǎn)無(wú)跡的永恒空幻世界，然而無(wú)論怎樣的“空幻”，最終還是脫離不了“無(wú)端”設(shè)下的情感空間、由此看來(lái)，首尾兩聯(lián)雖虛卻實(shí)，中間兩聯(lián)似實(shí)卻虛，虛實(shí)變化，奇妙無(wú)窮。如果除掉這些虛同，此詩(shī)將無(wú)法產(chǎn)生這種奇異的審美效果。
以上便是對(duì)《錦瑟》的一點(diǎn)賞析，期望每一個(gè)別具慧心的讀者都能從中看到自己心中的“錦瑟”。
《錦瑟》原文翻譯及全詩(shī)賞析3
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
[譯文] 這份美好的感情，原本是值得回憶追念的;只是當(dāng)時(shí)身歷其境，毫不在意，如今想起來(lái)，只留下一份惆悵與迷茫。
出自李商隱的《錦瑟》
錦瑟無(wú)端五十弦
一弦一柱思華年
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶
望帝春心托杜鵑
滄海月明珠有淚，
藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，
只是當(dāng)時(shí)已惘然。
注釋?zhuān)?/strong>
①錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：一種多弦的彈撥樂(lè)器。李商隱妻王氏善彈此樂(lè)器。無(wú)端：無(wú)緣無(wú)故。五十弦：傳說(shuō)古瑟有五十根弦，后來(lái)古瑟多為二十五根弦。
②一弦一柱：疊句，一弦一弦，暗示情感之回旋往復(fù)，也可解為一音一階。一條弦有兩個(gè)固定弦的柱，上句言五十弦，可能指五十個(gè)弦柱(實(shí)為二十五弦)。
�、矍f生句：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志歟，不知周也。偶然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟?蝴蝶之夢(mèng)為周歟?”曉夢(mèng)：清晨之夢(mèng)，此時(shí)夢(mèng)輕亦短暫。似有長(zhǎng)夜難眠之意。
�、芡劬洌和郏褐艹┠晔駠�(guó)的君主的稱(chēng)號(hào)，傳說(shuō)他死后，魂魄化為鳥(niǎo)，名杜鵑，暮春而鳴，也哀痛亡國(guó)�！跺居钣洝罚骸笆裢醵庞�，號(hào)望帝，后因禪位，自亡去，化為子規(guī)�！弊右�(guī)，即杜鵑。春來(lái)杜鵑啼鳴，直至口中出血而不止。春心：杜鵑在春天啼鳴，望帝化為杜鵑之愿，謂之春心。比喻對(duì)美好事物失去的懷念。
�、轀婧＞洌好髟抡罩鴮�?kù)o的海面，粒粒珍珠閃著銀光，仿佛盈著淚水。珠有淚：傳說(shuō)南海有鮫人，其淚能出珠。此句，珠即是淚，淚即是珠。在柔美月光和寧?kù)o海面的背景里，這個(gè)盈著淚水的女子沒(méi)有出現(xiàn)，但她的美，躍然紙上而非語(yǔ)言可以表達(dá)。
⑥藍(lán)田句：陽(yáng)光灑在藍(lán)田山上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地點(diǎn)點(diǎn)玉閃著光，忽明忽滅，仿佛靈玉生煙。藍(lán)田：山名，今陜西西安東南，山中產(chǎn)玉。上句，靜如水之美(陰性美)，此句，動(dòng)若火之美(陽(yáng)性美)，皆寫(xiě)美女形態(tài)。
�、呖桑弘y道。惘然：迷惘的樣子。末兩句詩(shī)說(shuō)出一個(gè)真理：人生自然有悔，當(dāng)我們面對(duì)值得珍惜的，往往盲目，不識(shí)其價(jià)值，等到覺(jué)悟時(shí)，已然錯(cuò)過(guò)。
譯文1：
錦瑟呀，你為何竟有五十條弦?每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。我心如莊子，為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘;又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。
【韻譯】
錦瑟呀，你為何竟然有五十條弦?每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。
我心象莊子，為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘;又象望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。
滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。
悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。
譯文2：
不知什么緣故，錦瑟會(huì)有五十根弦，我現(xiàn)已年近半百，回首往事，歷歷在目，心情難以平靜。像莊周那樣，我在清晨做了一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成飛舞的蝴蝶;像古蜀國(guó)的望帝，把那幽怨的心事，寄托在杜鵑鳥(niǎo)的悲鳴中。大海茫無(wú)際涯，明月照在蒼碧的水面，鮫人的眼淚化成萬(wàn)千明珠;藍(lán)田山的美玉，沉埋在泥土里，天晴日暖，生出裊裊輕煙。這種種感慨豈待現(xiàn)在回顧追憶?它發(fā)生的當(dāng)時(shí)我已經(jīng)惘然失意，事后更何從追尋呢?
譯文3：
錦瑟為什么要有五十根弦?
一弦一柱另我想起了華年。
莊周夢(mèng)到自己變成了蝴蝶，
望帝把一片春心化做杜鵑。
月光下大海明珠潸然下淚，
暖日中藍(lán)田寶玉朦朧生煙。
此情此景迄止今天才追憶，
在當(dāng)時(shí)就已使人不勝悵然。
賞析：
“此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然”直譯為：悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。
尾聯(lián)自問(wèn)自答，點(diǎn)出此詩(shī)系追憶往昔，痛定思痛。所謂“此情”者，指的正是頷、頸兩聯(lián)中所寫(xiě)的“曉夢(mèng)”之癡迷、“春心” 之深摯、“珠淚”之哀傷與“玉煙”之迷惘，種種情事豈待成追憶時(shí)才感哀痛，華年流過(guò)之時(shí)，便已體味到了其中的苦澀悲哀。在暖玉生煙的縹緲里，詩(shī)人回望華年往事，追憶往日情緣，空留當(dāng)年的悵惘，令他再一次不勝嗟嘆：回頭問(wèn)殘照，殘照更空虛。
此詩(shī)約作于作者晚年，當(dāng)是他回憶往事，對(duì)一生坎坷而發(fā)的感慨，盡管描寫(xiě)委婉，旨意朦朧，但顯然有其寄托。李商隱在詩(shī)中隱去了平生所歷具體之事，以緣情造物的寫(xiě)法，含蓄委婉地從多個(gè)不同角度抒寫(xiě)了自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負(fù)成空。
《錦瑟》是中國(guó)詩(shī)歌史上爭(zhēng)議最大的詩(shī)作之一。此詩(shī)以含意的隱晦、意境的`朦朧而著稱(chēng)，也以其特有的朦朧美和豐富的暗示性，吸引歷代詩(shī)評(píng)家和注家一次又一次地試圖了開(kāi)她神秘的面紗。
李商隱之詩(shī)大都不易解，而諸詩(shī)之中以《錦瑟》為首。李商隱之詩(shī)之所以難解，典故的運(yùn)用是主要的原因之一。因?yàn)槔钌屉[之詩(shī)往往是逐句用典，而且用典時(shí)又“常常是暗用、借用或活用”乃至一典多用。故詩(shī)句的意義往往已與原典故所表現(xiàn)的意義有所不同。《錦瑟》一詩(shī)所引用的典故更不只一個(gè)，而這些典故經(jīng)詩(shī)人加以融合，“經(jīng)過(guò)主觀想象的創(chuàng)造，而具現(xiàn)一個(gè)全新的意象。它已脫離原典的歷史時(shí)空湖概念而存在，而獨(dú)立為一種當(dāng)下趕法的意象了�！北疚膶w納分析歷代詩(shī)論家對(duì)該詩(shī)的評(píng)析，并通過(guò)分析典故在該詩(shī)中的運(yùn)用試圖作出解讀和賞析。
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