五人墓碑記原文閱讀及翻譯

五人墓碑記原文閱讀及翻譯

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的詩詞吧，狹義的詩詞，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又名今體詩）相對(duì)的一種詩歌體裁。那什么樣的詩詞才是經(jīng)典的呢？下面是小編整理的五人墓碑記原文閱讀及翻譯，歡迎大家分享。

　　原文閱讀：

　　五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)前，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！

　　夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e？獨(dú)五人之皦皦，何也？

　　予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問“誰為哀者？”眾不能堪，抶而撲之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，日顏佩韋、楊念如、馬杰、沈楊、周文元，即今之傫然在墓者也。

　　然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之；談笑而死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。

　　嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。

　　由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，視重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牗之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉！故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生大之大，匹夫之有重于社稷也。

　　賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也。

　　翻譯譯文或注釋：

　　這五個(gè)人，就是當(dāng)周蓼洲先生被閹黨逮捕時(shí)，為正義所激奮而死于這件事的。到了現(xiàn)在，吳郡賢士大夫向有關(guān)當(dāng)局請(qǐng)示，就清理已廢的魏閹生祠的舊址來安葬他們，并且在他們的墓門立碑，來表彰他們的事跡。啊，也夠隆重呀！

　　白話譯文

　　墓中的五個(gè)人，就是當(dāng)周蓼洲先生被捕的時(shí)候，激于義憤而死于這件事的。到了現(xiàn)在，本郡有聲望的士大夫們向有關(guān)當(dāng)局請(qǐng)求，就清理已被廢除的魏忠賢生祠舊址來安葬他們；并且在他們的墓門之前豎立碑石，來表彰他們的事跡。啊，也真是盛大隆重的事情呀！

　　這五人的死，距離現(xiàn)在建墓安葬，時(shí)間不過十一個(gè)月罷了。在這十一個(gè)月當(dāng)中，大凡富貴人家的子弟，意氣豪放、志得意滿的人，他們因患病而死，死后埋沒不值得稱道的人，也太多了；何況鄉(xiāng)間沒有聲名的人呢？唯獨(dú)這五個(gè)人聲名光榮顯耀，為什么呢？

　　我還記得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我們社里那些道德品行可以作為讀書人的表率的人，替他伸張正義，募集錢財(cái)送他起程，哭聲震天動(dòng)地。差役們按著劍柄上前，問：“在為誰悲痛？”大家不能再忍受了，把他們打倒在地。當(dāng)時(shí)以大中丞職銜作應(yīng)天府巡撫的是魏忠賢的黨羽，周公被捕就是由他主使的；蘇州的老百姓正在痛恨他，這時(shí)趁著他厲聲呵罵的時(shí)候，就一齊喊叫著追趕他。這位大中丞藏在廁所里才得以逃脫。不久，他以蘇州人民發(fā)動(dòng)暴亂的罪名向朝廷請(qǐng)示，追究這件事，殺了五個(gè)人，他們是顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，就是現(xiàn)在一起埋葬在墓中的這五個(gè)人。

　　然而，當(dāng)五個(gè)人臨刑的時(shí)候，神情慷慨自若，呼喊著中丞的名字罵他，談笑著死去了�？诚碌念^放在城頭上，臉色一點(diǎn)也沒改變。有位有名望的人拿出五十兩銀子，買下五個(gè)人的頭并用木匣裝起來，最終與尸體合到了一起。所以現(xiàn)在墓中是完完整整的五個(gè)人。唉！當(dāng)魏忠賢作亂的時(shí)候，做官的人能夠不改變自己志節(jié)的，中國(guó)之大，能有幾個(gè)人呢？但這五個(gè)人生于民間，從來沒受過詩書的教誨，卻能被大義所激勵(lì)，踏上死地也不回頭，又是什么緣故呢？況且當(dāng)時(shí)假托的皇帝的詔書紛紛傳出，追捕同黨的人遍于天下，終于因?yàn)槲覀兲K州人民的發(fā)憤抗擊，使閹黨不敢再株連治罪；魏忠賢也遲疑不決，畏懼正義，篡奪帝位的陰謀難于立刻發(fā)動(dòng)，直到當(dāng)今的皇上即位，魏忠賢畏罪吊死在路上，不能不說是這五個(gè)人的功勞呀。

　　由此看來，那么如今這些高官顯貴們，一旦犯罪受罰，有的脫身逃走，不能被遠(yuǎn)近各地所容納；也有的剪發(fā)毀容、閉門不出，或假裝瘋狂不知逃到何處的，他們那可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個(gè)人的死來，輕重的差別到底怎么樣呢？因此周蓼洲先生的忠義顯露在朝廷，贈(zèng)給他的謚號(hào)美好而光榮，在死后享受到榮耀；而這五個(gè)人也能夠修建一座大墳?zāi)�，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士�?jīng)過這里沒有不跪拜流淚的，這實(shí)在是百代難得的際遇啊。不這樣的話，假使讓這五個(gè)人保全性命在家中一直生活到老，盡享天年，人人都能夠像奴仆一樣使喚他們，又怎么能讓豪杰們屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒發(fā)他們有志之士的悲嘆呢？所以我和我們同社的諸位先生，惋惜這墓前空有一塊石碑，就為它作了這篇碑記，也用以說明死生意義的重大，即使一個(gè)普通老百姓對(duì)于國(guó)家也有重要的作用啊。

　　幾位有聲望的士大夫是：太仆卿吳因之先生，太史文文起先生，姚孟長(zhǎng)先生。

　　創(chuàng)作背景

　　明朝末年，宦官魏忠賢專權(quán)，閹黨當(dāng)政。他們網(wǎng)羅黨羽，排斥異己，欺壓人民，形成了“鉤黨之捕遍于天下”的局面。當(dāng)時(shí)以江南士大夫?yàn)槭椎臇|林黨人，主張開放言路，改良政治。他們多次上疏彈劾魏忠賢，斗爭(zhēng)非常激烈。以魏忠賢為首的閹黨對(duì)東林黨人進(jìn)行殘酷迫害。天啟六年（1626年），魏忠賢又派人到蘇州逮捕周順昌，蘇州市民群情激憤，奮起反抗。事后，統(tǒng)治者大范圍搜捕暴動(dòng)市民，市民首領(lǐng)顏佩韋等五人為了保護(hù)群眾，挺身投案，英勇就義。次年，崇禎皇帝即位，罷黜魏忠賢，魏畏罪自縊，閹黨失敗，周順昌得以昭雪。為了紀(jì)念死去的五位烈士，蘇州人民把他們合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，稱為“五人之墓”。作者于崇禎元年（1628年）寫下這篇文章。

　　作者簡(jiǎn)介

　　張溥（1602—1641年），明代文學(xué)家。初字乾度，后字天如，號(hào)西銘。江蘇太倉人。崇禎進(jìn)士，選庶吉士，自幼發(fā)憤讀書，明史上記有他“七錄七焚”的佳話。張溥曾與郡中名士結(jié)為復(fù)社，評(píng)議時(shí)政，是東林黨與閹黨斗爭(zhēng)的繼續(xù)。張溥在文學(xué)方面，推崇“前、后七子”的理論。主張復(fù)古義以“務(wù)為有用”相號(hào)召。一生著作宏豐，編述三千余卷，涉及文、史、經(jīng)學(xué)各個(gè)學(xué)科，精通詩詞，尤擅散文、時(shí)論。

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