《隋書(shū)·李諤傳》原文及翻譯
原文：
李諤，字士恢，趙郡人也。博學(xué)解屬文。仕齊，為中書(shū)舍人，有口辯，每接對(duì)陳使。周平齊，拜天官都上士。諤見(jiàn)隋文帝有奇表，深自結(jié)納。及帝為丞相，甚見(jiàn)親待，訪以得失。時(shí)兵革屢動(dòng)，國(guó)用虛耗，諤上《重谷論》以諷焉。帝納之。
上謂群臣曰：“朕昔為大司馬，每求外職，李諤陳十二策，苦勸不許，朕遂決意在內(nèi)。今此事業(yè)，諤之力也�！辟n物二千段。
諤見(jiàn)禮教凋弊，公卿薨亡，其愛(ài)妾侍婢，子孫輒嫁賣之，遂成風(fēng)俗，乃上書(shū)曰：“臣聞追遠(yuǎn)慎終，人德歸厚，三年無(wú)改，方稱為孝。如聞大臣之內(nèi)，有父祖亡沒(méi)，日月未久，子孫無(wú)賴，引其妓妾，嫁賣取財(cái)，有一于此，實(shí)損風(fēng)化。妾雖微賤，親承衣履，服斬三年，古今通式。豈容遽褫衰绖，強(qiáng)傅鉛華，泣辭靈幾之前，送付他人之室？凡在見(jiàn)者，猶致傷心，況乎人子，能堪斯忍！復(fù)有朝廷重臣，位望通貴，平生交舊，情若弟兄。及其亡沒(méi)，杳同行路，朝聞其死，夕規(guī)其妾，方便求娉，以得為限。無(wú)廉恥之心，棄友朋之義。且居家理務(wù)，可移于官，既不正私，何能贊務(wù)？”上覽而嘉之。
諤又以時(shí)文體尚輕薄，流宕忘反，上書(shū)曰：臣聞古先哲王之化人也，必變其視聽(tīng)，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。五教六行，為訓(xùn)人之本，《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》，為道義之門。故能家復(fù)孝慈，人知禮讓，正俗調(diào)風(fēng)，莫大于此。其有上書(shū)獻(xiàn)賦，制誄鐫銘，皆以褒德序賢，明勛證理。茍非懲勸，義不徒然。降及后代，風(fēng)教漸落。魏之三祖，更尚文詞，忽君人之大道，好雕蟲(chóng)之小藝。下之從上，有同影響，競(jìng)騁文華，遂成風(fēng)俗。江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務(wù)吟詠。競(jìng)一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說(shuō)，不復(fù)關(guān)心，何嘗入耳。
及大隋受命，圣道聿興，屏黜浮詞，遏止華偽。自非懷經(jīng)抱持，志道依仁，不得引預(yù)?搢紳，參廁纓冕。開(kāi)皇四年，普詔天下，公私文翰，并宜實(shí)錄。其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華艷，付所司推罪。自是公卿大臣感知正道，莫不鉆仰墳集，棄絕華綺，擇先王之令典，行大道于茲世。
注釋：①引預(yù)：引薦。②參廁：參與；置身
譯文：
李諤字士恢，趙郡人。好學(xué)，知道作文章。仕北齊為中書(shū)舍人，有口才，常常接待陳國(guó)使者。北周武帝平定北齊后，拜授他為天官都上士。李諤見(jiàn)隋高祖有奇異面貌，于是深深與之結(jié)交。高祖為北周丞相后，很親近他，問(wèn)他為政的得失。那時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)連年，國(guó)庫(kù)空虛，李諤上《重谷論》，以諷勸高祖，高祖全然采納。
高祖對(duì)群臣說(shuō)：“我過(guò)去當(dāng)大司馬時(shí)，常求放外任。李諤陳述十二策，苦勸我不要到外地任職，我于是決意在朝內(nèi)作官。如今這番事業(yè)，是李諤出的力啊。”賜他縑絲二千段。
李諤見(jiàn)禮教凋敝，公卿剛死，其愛(ài)妾、侍婢，就被子孫嫁掉、賣掉，于是形成了風(fēng)俗。李諤上書(shū)說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，追念遠(yuǎn)逝的人，善始善終，民德才能歸于忠厚；三年之喪無(wú)改，才稱為孝順。我聽(tīng)說(shuō)朝中大臣，有父親祖父去世，日月還不久，其子孫為無(wú)賴之徒，就瓜分他們的的女妓愛(ài)妾，嫁了、賣了，以取錢財(cái)。 即使只有一個(gè)事例在如今，就實(shí)在有損風(fēng)化。愛(ài)妾雖然微賤，但親自承接先人的衣服和鞋子，為之服喪三年，這是古今的通例。豈能容忍急急脫下喪服，強(qiáng)迫施上粉黛，讓她們?cè)谙热说撵`牌前哭泣告辭，送到他人的房里去？凡是看到的.旁人，尚且傷心，何況還是人子，怎能如此忍心？又有朝廷大臣，位高爵重，他們之間平生交好，情如兄弟。但到朋友死后，卻把朋友當(dāng)作路人，早晨聽(tīng)到朋友死了，傍晚就勸朋友的愛(ài)妾改嫁，方便時(shí)甚至自己去求聘，以得到他人愛(ài)妾為目的，毫無(wú)廉恥之心，拋棄朋友的情義。而且，治家之法，可拿到官府上，既不能正家，又怎能有助于治國(guó)？”皇上看了表章，很贊賞。
李諤又因?qū)懽魑恼碌娜�，崇尚輕薄，轉(zhuǎn)相師法仿效，流宕他途而忘記返回正道，于是上書(shū)道：我聽(tīng)說(shuō)，古代的先賢圣哲教化人民，必須改變他們的視聽(tīng)，防備他們的嗜好欲望，堵住他們的邪惡放肆的心，顯示他們以淳樸平和的道路。五教六行，是訓(xùn)導(dǎo)人民的根本；《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》，是崇尚道義的門徑。所以能夠恢復(fù)孝順慈愛(ài)，讓人人都知道禮讓，調(diào)正民風(fēng)民俗，沒(méi)有比這更重要的了。凡有上書(shū)獻(xiàn)賦，寫(xiě)誄文刻銘文的，都是用來(lái)褒揚(yáng)功德，贊揚(yáng)賢能，注明功勛，證明大理。如非懲惡揚(yáng)善，于道義上，不讓白寫(xiě)白刻這些東西。到了后代，風(fēng)俗教化逐漸差了。曹魏的三祖，更是崇尚文辭，忽視治國(guó)大道，喜好雕蟲(chóng)小技。下面跟從上頭，就如影之隨形，響之從聲，競(jìng)比文采，于是成了風(fēng)俗。江東的齊、梁二朝，其弊病就更重，無(wú)論貴賊賢愚，只求吟詩(shī)詠詞，競(jìng)比一韻之奇，爭(zhēng)比一字之巧。
當(dāng)大隋王朝承受天命之后，圣人之道很快（開(kāi)始）振興，屏退貶黜輕�。ㄖL(fēng)），大力阻止華麗虛偽（之習(xí)）。假如不是心懷經(jīng)典，懷抱樸質(zhì)，志存于道，心依于仁（的人），（就）不能引薦入仕途。開(kāi)皇四年，廣泛地詔示天下，官府的、私人的文章書(shū)信，都應(yīng)該是符合實(shí)際的記載。這一年的九月，泗州刺史所寫(xiě)的公文表章華美艷麗，被送到有關(guān)的部門問(wèn)罪。自此以后，公卿大臣都感覺(jué)道了（文章的）正路，沒(méi)有誰(shuí)不深入研究古代典籍，徹底拋棄華麗綺艷（的文風(fēng)），選擇先王的完美典籍，在當(dāng)今之世倡行大道。