戰(zhàn)國策韓三謂鄭王的原文及翻譯文言文
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戰(zhàn)國策韓三謂鄭王的原文及翻譯 1
韓三·謂鄭王
作者：劉向
謂鄭王曰：“昭釐侯，一世之明君也;申不害，一世之賢士也。韓與魏敵侔之國也，申不害與昭釐侯執(zhí)珪而見梁君，非好卑而惡尊也，非慮過而議失也。申不害之計事，曰：‘我執(zhí)珪于魏，魏君必得志于韓，必外靡于天下矣，是魏弊矣。諸侯惡魏必事韓，是我免于一人之下，而信于萬人之上也。夫弱魏之兵，而重韓之權(quán)，莫如朝魏。’昭釐侯聽而行之，明君也;申不害慮事而言之，忠臣也。今之韓弱于始之韓，而今之秦強于始之秦。今秦有梁君之心矣，而王與諸臣不事為尊秦以定韓者，臣竊以為王之明為不如昭釐侯，而王之諸臣忠莫如申不害也。
“昔者，穆公一勝于韓原而霸西州，晉文公一勝于城濮而定天下，此以一勝立尊令，成功名于天下。今秦數(shù)世強矣，大勝以千數(shù)，小勝以百數(shù)，大之不王，小之不霸，名尊無所立，制令無所行，然而春秋用兵者，非以求主尊成名于天下也。昔先王之攻，有為名者，有為實者。為名者攻其心，為實者攻其形。昔者吳與越戰(zhàn)，越人大敗，保于會稽之上。吳人人越而戶撫之。越王使大夫種行成于吳，請男為臣，女為妾，身執(zhí)禽而隨諸御。吳人果聽其辭，與成而不盟，此攻其心者也。其后越與吳戰(zhàn)，吳人大敗，亦請男為臣，女為妾，反以越事吳之禮事越。越人不聽也，遂殘吳國而禽夫差，此攻其形者也。今將攻其心乎，宜使如吳;攻其形乎，宜使如越。夫攻形不如越，而攻心不如吳，而君臣、上下、少長、貴賤，畢呼霸王，臣竊以為猶之井中而謂曰：‘我將為爾求火也�！�
“東孟之會，聶政、陽堅刺相兼君。許異蹴哀侯而殪之，立以為鄭君。韓氏之眾無不聽令者，則許異為之先也。是故哀侯為君，而許異終身相焉。而韓氏之尊許異也，猶其尊哀侯也。今日鄭君不可得而為也，雖終身相之焉，然而吾弗為云者，豈不為過謀哉?昔齊桓公九合諸侯，未嘗不以周襄王之命。然則雖尊襄王，桓公亦定霸矣。九合之尊桓公也，猶其尊襄王也。今日天子不可得而為也，雖為桓公吾弗為云者，豈不為過謀而不知尊哉!韓氏之士數(shù)十萬，皆戴哀侯以為君，而許異獨取相焉者，無他;諸侯之君，無不任事于周室也，而桓公獨取霸者，亦無他也。今強國將有帝王之亹，而以國先者，此桓公、許異之類也。豈可不謂善謀哉?夫先與強國之利，強國能王，則我必為之霸;強國不能王，則可以辟其兵，使之無伐我。然則強國事成，則我立帝而霸;強國之事不成，猶之厚德我也。今與強國，強國之事成則有福，不成則無患，然則先與強國者，圣人之計也�！�
文言文翻譯:
有人對韓鄭王說：“昭麓侯，是一代明君;申不害，是一代賢人。韓國與魏國是國力相當?shù)膰遥瓴缓εc昭蕉侯手拿著璉玉去朝見魏王，他們并不是喜歡卑賤厭惡尊貴，也不是考慮不周議事失策。申不害謀劃此事時說：‘我們手拿璉玉去朝拜魏國，魏王一定會對韓國志得意滿，必定會向天下諸侯用兵消耗魏國的國力，這樣魏國就衰敗了。天下諸侯厭惡魏國必然侍奉韓國，這樣我們雖在一人之下低頭，卻可以高居萬人之上。想削弱魏國軍隊，使韓國的權(quán)勢得到重視，沒有什么比朝見魏國更有效的�！焰撕盥犎∫庖姴⒓右詫嵭�，他是一個明君;申不害考慮問題并說出來，他是一個忠臣�，F(xiàn)在的韓國比原來的韓國弱小，而現(xiàn)在的秦國卻比原來的秦國強大。如今秦王有魏王那樣的野心，而大王和大臣們卻不從事尊秦的活動，來安定韓國，臣下私下認為大王不如昭整侯英明，大王的大臣們也不如申不害忠心。
“從前，秦穆公在韓原打了一次勝仗就稱霸西部，晉文公在城濮打了一次勝仗就平定了天下，這都是依靠一次勝利就確立了尊貴地位，使自己在天下成就功名。如今秦國連續(xù)幾代強盛，大的勝仗用十來記數(shù)，小的勝仗用百來記數(shù)，取得大勝仗沒有稱王，獲得小的勝利也沒有稱霸，也沒有確立什么尊貴的名分，制定法令也沒有得到推行，可是秦國終年發(fā)動戰(zhàn)爭，并不全是為了求得國君的尊貴或在天下成名。從前先王進行的攻伐，有的是為名聲，有的是為實利。為名聲的瓦解對方的斗志，為實利的.攻取土地、掠奪人口。過去，吳國與越國交戰(zhàn)，越國人被打得大敗，退守在會稽山上。吳國人攻入越國后，按戶安撫越國百姓。越王派大夫文種向吳國求和，請求讓男子做奴隸，女子做侍妾，自己親自拿著禽鳥作為見面禮，跟隨在管事人的身后。吳國人果真聽信了他們的話，同他們講和卻沒有訂下盟約，這就是為了瓦解他們的斗志。在這以后，越國與吳國開戰(zhàn)，吳國人被打得大敗，也請求讓男子做奴隸，讓女子做侍妾，反過來用越國人侍奉吳國人的禮節(jié)侍奉越國人，越國人沒有聽從，于是滅亡了吳國，生擒了夫差，這是為了攻取土地、掠奪人口�，F(xiàn)在您要瓦解秦國的斗志嗎?應該讓自己像吳國一樣;您想攻取秦國土地、得到秦國的人口嗎?應該使自己像越國一樣。如果攻取土地、奪取人口趕不上越國，瓦解敵人斗志趕不上吳國，君臣上下、年少年長的、富貴貧賤的卻全都高喊稱王稱霸，臣下私下訣為這如同落入了井中，卻對人家說：‘我將為您找火。’
“東孟會盟的時候，聶政、陽堅刺殺韓國相國及哀侯。許異踢哀侯，讓他裝死，韓哀侯被立為國君后，韓國那么多人沒有不服從命令的，那是因夠許異做了表率。因此韓哀侯做國君，許異終身做他的相國。韓國人尊重許異，如同他們尊重哀侯一樣。今天‘韓王’是做不成了，即使終生做相國也是好事，然而我們卻不去做，難道不是謀劃失誤嗎?從前齊桓公九次會合諸侯，來嘗不依照周襄王的命令。然而雖然尊從周襄王，齊桓公也還是確定了霸主的地位。九次會合的諸侯，尊重齊桓公，如同尊重周襄王一樣。今天天子是做不成了，即使可以做一個‘桓公’，我們也不去傲，這難道不是計謀失誤，不懂得怎樣才能尊貴嗎?韓國民眾幾十萬，都擁戴哀侯做國君，兩只有許異得到了相國之位，沒有其它的原因;各諸侯國的國君沒有不替周王朝做事的，然而只有齊桓公取得了霸主地位，也沒有別的原因。如今強大的秦國就將找到成就帝王之業(yè)的途徑，使國家先行一步，這是齊桓公、許異之類的事，這難道還稱不上善于謀劃嗎?先給強大的秦國一定的好處，強國能稱王，那么我們一定能稱霸;強國不能稱王，那么我們也可以避免它所發(fā)動的戰(zhàn)爭，讓它不攻打我們。既然如此，那么一旦強國的事情成功了，我們就擁立帝王雄霸一方;強國的大事不成功，依然會深深地感激我們。現(xiàn)在如果結(jié)交強大的泰國，強國的事情成功了，那么您有后福;強國的大事不成功，那么您也沒有后患。既然這樣，那么先結(jié)交強國，是圣人的計謀。”
戰(zhàn)國策韓三謂鄭王的原文及翻譯 2
趙二·王破原陽
作者：劉向
王破原陽，以為騎邑。牛贊進諫曰：“國有固籍，兵有常經(jīng)。變籍則亂，失經(jīng)則弱。今王破原陽，以為騎邑，是變籍而棄經(jīng)也。且習其兵者輕其敵，便其用者易其難。今民便其用而王變之，是損君而弱國也。故利不百者不變俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費也�！�
王曰：“古今異利，遠近易用。陰陽不同道，四時不一宜。故賢人觀時，而不觀于時;制兵，而不制于兵。子知官府之籍，不知器械之利;知兵甲之用，不知陰陽之宜。故兵不當于用，何兵之不可易?教不便于事，何俗之不可變?昔者先君襄主與代交地，城境封之，名曰無窮之門，所以昭后而期遠也。今重甲循兵，不可以踰險;仁義道德，不可以來朝。吾聞信不棄功，知不遺時。今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知�！�
牛贊再拜稽首曰：“臣敢不聽令乎?”至遂胡服，率騎入胡，出于遺遺之門，踰九限之固，絕五徑之險，至榆中，辟地千里。
文言文翻譯:
趙武靈王撤消原陽軍隊的舊編制，建立騎兵，把原陽作為訓練騎射的基地。
牛贊進諫說：“國家有固定的法令，軍隊有長久不變的準則。改變法令國家就會混亂，夫去準則軍隊就會削弱。如今君王撤消原陽軍隊的昭編制，建立騎兵，把原陽作為訓練騎射的基地，這是改變法令并拋棄準則的做法。況且熟習他們原來兵器裝備的將士才能輕敵敢戰(zhàn)，對器用感到方便的人，難事也會覺得很容易。如今民眾對器用感到便于使用而君王卻改變了它，這是損害君王聲譽并削弱國家力量的做法。所以利益不到百倍不能改變風俗，功效不能增加十倍就不更換器具。如今君王拆散原來軍隊的編制，而奉行騎馬射箭，臣下害怕它攻戰(zhàn)獲得的利益，趕不上所損失的費用�！�
武靈王說：“古代和今天的利害不一致，邊遠和中原地區(qū)可以改換器用。陰陽的變化有不同的規(guī)律，四季的推移各有所宜。所以賢明的人觀察時俗而不被時俗所牽制，制造兵器雨不被兵器所制約。您知道官府的法令，不知道改換器用的利益;您知道兵器鎧甲的用途，不知道天時人事變化中所適宜采取的措施。所以兵器不適合應用，什么兵器不可以改換?教化不便于行事，什么風俗不可以改變?從前先君襄主的邊境與代國接壤，就在邊境筑城表示封疆的范圍，名叫無窮之門，這是用來昭示后代希望他們開拓遠地的意思。如今厚重的鎧甲長長的兵器，是不能越過險要地形的;講究仁義道德，是不能使胡人來臣服的。我聽說講信用不能拋棄功利，聰明的人不會放棄機會。如今您以官府的法令，擾亂寡人變服騎射、強兵拓地的大事，這些不是您能夠了解的�！�
牛贊再一次拜見武靈王叩頭至地多時說：“臣下怎么敢不聽從您的命令呢?”武靈王于是就讓他穿上胡服，率領(lǐng)騎兵攻入胡地，從挺關(guān)出發(fā)，越過了九原堅固的要塞，跨過了井陘關(guān)的險地，到達榆中，開拓了千里疆土。
戰(zhàn)國策韓三謂鄭王的原文及翻譯 3
原文：
楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒�！�
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成，奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。 (《戰(zhàn)國策·齊策二》)
注釋
祠——音詞，祠堂，封建社會中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。這里是祭祀的意思。
舍人——部屬，在自己手下辦事的人。
《戰(zhàn)國策》——我國一部古書的名稱。原來只是一些零散的材料，記載我國戰(zhàn)國時代謀士和說客的政治活動及其言辭。西漢人劉向?qū)⑦@些材料進行了整理和校訂，按照東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國排列起來，一共編成三十三卷，簡稱《國策》。
譯文：
楚國有個主管祭祀的官員，把一壺酒賞給來幫忙祭祀的門客。門客們互相商量說：“幾個人喝這壺酒不夠，一個人喝這壺酒還有剩余。請大家在地上畫蛇，先畫好的人就喝這壺酒�！�
一個人先把蛇畫好了，他拿起酒壺準備飲酒，然后左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我能夠給蛇添上腳！”沒等他畫完，另一個人的蛇畫好了，奪過他的酒說：“蛇本來沒有腳，你怎么能給它添上腳呢？”于是就把壺中的酒喝了下去。
那個給蛇畫腳的人最終失掉了那壺酒。
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