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關(guān)于孝友第十五·吳兢原文及翻譯
【原文】
司空房玄齡事繼母，能以色養(yǎng)①，恭謹(jǐn)過(guò)人。其母病，請(qǐng)醫(yī)人至門，必迎拜垂泣。及居喪，尤甚柴毀②。太宗命散騎常侍劉洎就加寬譬，遺寢床、粥食、鹽菜。
【注釋】
�、偕B(yǎng)：順承臉色，態(tài)度親切。
�、诓駳В好嫒葶俱�、骨瘦如柴的樣子。
【譯文】
司空房玄齡侍奉繼母，能順承繼母的臉色，恭敬謙謹(jǐn)超過(guò)一般人。繼母生病時(shí)，他每次請(qǐng)大夫上門，總會(huì)流淚迎拜大夫。在居喪期間，房玄齡更是悲傷過(guò)度，骨瘦如柴。太宗叫散騎常侍劉洎前往安慰勸解，并送去寢床、粥食和鹽菜。
【原文】
虞世南，初仕隋，歷起居舍人①。宇文化及殺逆之際，其兄世基時(shí)為內(nèi)史侍郎，將被誅，世南抱持號(hào)泣，請(qǐng)以身代死，化及竟不納。世南自此哀毀骨立者數(shù)載，時(shí)人稱重焉。
【注釋】
�、倨鹁由崛耍核逯疲�(fù)責(zé)記錄帝王言行的官職。
【譯文】
虞世南，起初在隋朝做官，擔(dān)任起居舍人。當(dāng)宇文化及殺死隋煬帝的時(shí)候，他的哥哥虞世基任內(nèi)史侍郎，也要被一同誅殺。見到這種情況，虞世南抱著哥哥號(hào)啕痛哭，一再請(qǐng)求讓自己代替哥哥去死，宇文化及卻不同意。從此以后的好幾年，虞世南都悲痛萬(wàn)分，并且消瘦得只剩骨架，他的這種品行被當(dāng)時(shí)人所尊重推崇。
【原文】
韓王元嘉①，貞觀初，為潞州刺史。時(shí)年十五，在州聞太妃②有疾，便涕泣不食，及至京師發(fā)喪，哀毀過(guò)禮。太宗嘉其至性，屢慰勉之。元嘉閨門修整，有類寒素士大夫，與其弟魯哀王靈夔③甚相友愛(ài)，兄弟集見，如布衣之禮。其修身潔己，內(nèi)外如一，當(dāng)代諸王莫能及者。
【注釋】
�、僭危禾聘咦娴谑蛔印Ｉ倌旰脤W(xué)，藏書萬(wàn)卷。
�、谔喉n王李元嘉之母。
③靈夔(kuí)：唐高祖第十九子。韓王李元嘉的同母弟弟。
【譯文】
韓王李元嘉，在貞觀初年，任潞州刺史。當(dāng)時(shí)他十五歲，在潞州聽說(shuō)他的母親生病，于是痛哭流涕，不能飲食，后來(lái)到京城為母發(fā)喪，悲傷超過(guò)了喪禮的禮儀。唐太宗稱贊他至情至性，常常安慰勸勉他。李元嘉家里非常樸素簡(jiǎn)潔，像寒門士大夫的家一樣，他和弟弟魯哀王李靈夔手足情深，每次兄弟相見，就像普通百姓一樣親切隨便。他這樣潔身自好，內(nèi)外如一，當(dāng)時(shí)諸王沒(méi)有人比得上。
【原文】
霍王元軌①，武德中，初封為吳王。貞觀七年，為壽州刺史，屬高祖崩，去職，毀瘠過(guò)禮。自后常衣布服，示有終身之戚。太宗嘗問(wèn)侍臣曰：“朕子弟孰賢?”侍中魏徵對(duì)曰：“臣愚暗，不盡知其能，惟吳王數(shù)與臣言，臣未嘗不自失。”太宗曰：“卿以為前代誰(shuí)比?”徵曰：“經(jīng)學(xué)文雅，亦漢之間、平②，至如孝行，乃古之曾、閔③也�！庇墒菍櫽鰪浐�，因令妻徵女焉。
【注釋】
�、僭墸禾聘咦娴谑淖�。好讀書，多才藝。
�、陂g、平：漢河間獻(xiàn)王劉德、東平獻(xiàn)王劉蒼。
�、墼�、閔：指孔子弟子曾參和閔子騫。
【譯文】
霍王李元軌，在武德年間，被封為吳王。貞觀七年，任壽州刺史，唐高祖死后，他放棄了官職，并且常常穿粗布衣服，以此表示對(duì)高祖的悲戚和懷念。唐太宗曾經(jīng)問(wèn)侍臣：“皇族中，誰(shuí)最賢德?”魏徵回答說(shuō)：“我愚鈍，不能完全了解他們。我和許多皇叔交談過(guò)，只有吳王和我談的那幾次話，讓我感到汗顏�！碧铺谡f(shuō)：“你可以把他比做前代的哪位賢人呢?”魏徵說(shuō)：“論經(jīng)通禮儀，博學(xué)文雅，他相當(dāng)于漢代河間獻(xiàn)王德，東平獻(xiàn)王蒼。若論孝道，他可與古代的曾參、閔子騫相媲美。”從此，唐太宗對(duì)霍王更加寵愛(ài)信任，并把魏徵的女兒嫁給了他。
【原文】
貞觀中，有突厥史行昌直玄武門，食而舍肉，人問(wèn)其故，曰：“歸以奉母�！碧诼劧鴩@曰：“仁孝之性，豈隔華夷?”賜尚乘馬一匹，詔令給其母肉料。
【譯文】
貞觀年間，有個(gè)突厥人史行昌在玄武門做看守，吃飯時(shí)留下肉不吃，別人問(wèn)他什么原因，他說(shuō)：“帶回家去奉獻(xiàn)給母親�！碧铺诼牭竭@事后感嘆地說(shuō)：“仁孝之本性，哪分漢人和夷人呢?”于是賜他一匹皇上養(yǎng)的馬，還下令為他母親送去肉食。
【評(píng)析】
忠、孝歷來(lái)被古人視為道德標(biāo)準(zhǔn)的最高境界。唐太宗大肆嘉獎(jiǎng)房玄齡、虞世南、韓王元嘉、霍王元軌等人的忠孝仁義，以此倡導(dǎo)封建倫理道德，維護(hù)封建秩序，鞏固封建統(tǒng)治。
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