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《周禮·春官宗伯·小宗伯》原文及翻譯
在不斷進(jìn)步的時(shí)代，報(bào)告有著舉足輕重的地位，寫(xiě)報(bào)告的時(shí)候要注意內(nèi)容的完整。你所見(jiàn)過(guò)的報(bào)告是什么樣的呢？下面是小編整理的《周禮·春官宗伯·小宗伯》原文及翻譯，希望能夠幫助到大家。
春官宗伯·小宗伯
作者：周公旦
小宗伯之職，掌建國(guó)之神位，右社稷，左宗廟。兆五帝于四郊，四望、四類(lèi)，亦如之。兆山川丘陵墳衍，各因其方。掌五禮之禁令，與其用等。辨廟祧之昭穆，掌三吉兇之五服、車(chē)旗、宮室之禁。掌三族之別，以辨親疏。其正室皆謂之門(mén)子，掌其政令。毛六牲，辨其名物而頒之于五官，使共奉之;辨六齍之名物與其用，使六宮之人共奉之;辨六彝之名物，以待果將;辨六尊之名物，以待祭祀賓客。掌衣服、車(chē)旗、宮室之賞賜，常四時(shí)祭祀之序事與其禮。若國(guó)大貞，則奉玉帛以詔號(hào)。大祭祀，省牲，視滌濯。祭之日，逆齍，省鑊，告時(shí)于王，告?zhèn)溆谕�。凡祭祀、賓客，以時(shí)將瓚果，詔相祭祀之小禮。凡大禮，佐大宗伯，賜卿大夫士爵，則儐。小祭祀，掌事，如大宗伯之禮。大賓客，受其將幣之禮□。若大師，則帥有司而立軍社，奉主車(chē)，若軍將有事，則與祭有司將事于四望。若大甸，則帥有司而饁獸于郊，遂頒禽。大災(zāi)，及執(zhí)事禱祠于上下神示。王崩，大肆以秬鬯渳;及重衰拱大斂、小斂，帥異族而佐;縣衰冠之式于路門(mén)之外;及執(zhí)事視葬、獻(xiàn)器，遂哭之;卜葬兆，甫竁，亦如之;既葬，詔相喪祭之禮;成葬而祭墓，為位。凡王之會(huì)同、軍旅、甸役之禱祠，肄儀、為位、國(guó)有禍災(zāi)，則亦如之。凡天地之大災(zāi)，類(lèi)社稷、宗廟，則為位。凡國(guó)之大禮，佐大宗伯。凡小禮，掌事，如大宗伯之儀。
文言文翻譯:
小宗伯的職責(zé)，掌管建立王國(guó)祭祀的神位：右邊建社稷壇，左邊建宗廟。在四郊確定五帝[祭祀壇場(chǎng)的]范圍。望祀四方名山大川、類(lèi)祭日、月、星、辰也這樣做。為山川丘陵墳衍確定[祭祀壇場(chǎng)的]范圍，各依它們所在的方位。
掌管有關(guān)五禮的禁令，以及所用牲和禮器的等差。辨別四親廟和祧廟神位的昭穆次序。辨別[王和公、卿、大夫、士]五等吉兇服裝，掌管有關(guān)[五等服裝和]車(chē)旗宮室的禁令。掌管區(qū)別三族，辨別他們的親疏，其中嫡子都稱(chēng)門(mén)子，掌管有關(guān)門(mén)子的政令。選擇六牲的毛色，辨別牲的名稱(chēng)和種類(lèi)，而分頒給五官，使供奉于祭祀。辨別六谷的名稱(chēng)種類(lèi)及其用量，使六宮之人供奉于祭祀。辨別六彝的名稱(chēng)形制，以待行裸將禮時(shí)用。辨別六尊的名稱(chēng)和形制，以待祭祀和招待賓客用。
掌管衣服：車(chē)旗、宮室等的賞賜的事。掌管四時(shí)祭祀之事的前后順序及其禮儀。如果國(guó)有大事而占卜，就供奉玉帛并告訴[卜人神和玉帛的]名號(hào)。大祭祀，[祭祀的前夕]省視祭牲，察看祭器是否洗滌干凈。祭祀那天，要迎受祭祀用的谷，省視鑊中的牲肉[是否煮熟]，向王報(bào)告[進(jìn)獻(xiàn)和陳列祭品]時(shí)間的早晚，并報(bào)告饌具都已齊備。凡祭祀或招待賓客，按時(shí)奉送行裸禮用的玉勺。告教[群臣]行祭祀小禮。凡[祭祀]大禮，就佐助大宗伯[告教王行禮]。策命卿、大夫、士，就導(dǎo)引[被策命者]進(jìn)前受命。
小祭祀，所掌管的禮事如同大宗伯[掌管祭祀]的禮法。有諸侯來(lái)朝，接受他們所帶來(lái)貢獻(xiàn)[給王]的財(cái)物。如果王率軍親征，就率領(lǐng)大祝設(shè)立軍社，護(hù)奉載有遷主的齋車(chē)。如果軍隊(duì)將交戰(zhàn)，就同掌管祭祀的官吏祭祀四方名山大川。如果王親自田獵，[田獵完畢]就率領(lǐng)大司馬的屬官在國(guó)郊用獵獲的禽獸饋祭群神，接著就把獵物頒賜給群臣。發(fā)生大災(zāi)荒，就同大祝以及男、女巫向天地諸神祈禱祭祀[以求免災(zāi)]。
王死，[負(fù)責(zé)督察]伸陳王尸和用郁鬯為王尸沐浴。同大祝等官臨視大斂、小斂，并率領(lǐng)異姓的人幫助行斂事。在路門(mén)外懸掛喪服和喪冠的標(biāo)準(zhǔn)樣式。[到將葬時(shí)]同梓匠等官吏視察隨葬明器，接著便[代嗣王]而哭。占卜墓地，開(kāi)始挖墓穴時(shí)，也這樣代哭。葬后，告教王行喪祭之禮。墳丘筑好后祭祀地神，設(shè)置祭位。
凡因王會(huì)同、征伐、田獵或興起勞役而祭祀求福，就預(yù)習(xí)禮儀，設(shè)置祭位。國(guó)家有災(zāi)禍[而祭祀祈禱]，也這樣做。凡天地有大災(zāi)禍，用類(lèi)祭祭祀社稷、宗廟，就設(shè)置祭位。凡王國(guó)的大禮，就協(xié)助大宗伯[行禮事]。凡小禮，就掌管禮事如同大宗伯[掌管禮事時(shí)的]儀法。
原文及翻譯
小司馬的職責(zé)掌管……凡小祭祀、小會(huì)同、小饗禮、小射禮、小征伐、小田獵、小喪事，都負(fù)責(zé)掌管其事，如同大司馬[掌管有關(guān)事項(xiàng)]之法。
司勛掌六鄉(xiāng)賞地之法，以等其功。王功曰勛，國(guó)功曰功，民功曰庸，事功曰勞，治功曰力，戰(zhàn)功曰多。凡有功者，銘書(shū)于王之大常，祭于大烝，司勛詔之。大功，司勛藏其貳。掌賞地之政令。凡賞無(wú)常，輕重□功。凡頒賞地，三之一食，唯加田無(wú)國(guó)正。
司勛掌管六鄉(xiāng)賞賜土地的法則，以[賞賜的多少]體現(xiàn)功勞的大小。輔成王業(yè)之功日叫做勛，保全國(guó)家之功叫做功，有利民生之功叫做庸，勤勞定國(guó)之功叫做勞，為國(guó)制法之功叫做力，戰(zhàn)功叫做多。凡有功勞的人，就書(shū)寫(xiě)他的名字和功勞在王的大常旗上．f死后]就在冬季祭祀宗廟時(shí)讓他配食，司勛向神報(bào)告他的功勞。大功勞，由司勛收藏功勞簿的副本。
掌管有關(guān)征收所賞賜田地的賦役的政令。凡賞賜田地的多少?zèng)]有一定，賞賜的輕重依據(jù)功勞的大小。凡所頒賜的賞地，[國(guó)家收取]三分之一的租稅。只有加賜的田地國(guó)家不征稅。
馬質(zhì)掌質(zhì)馬。馬量三物，一曰戎馬，二曰田馬，三曰駑馬，皆有物賈，綱惡馬。凡受馬于有司者，書(shū)其齒毛與其賈。馬死，則旬之內(nèi)更，旬之外入馬耳，以其物更，其外否。馬及行，則以任齊其行。若有馬訟，則聽(tīng)之。禁原蠶者。
馬質(zhì)掌管評(píng)估馬的價(jià)值以成交，衡量[和購(gòu)買(mǎi)]三種馬：一是戎馬，二是田馬，三是駑馬，都有一定的毛色和價(jià)格。用大繩拴系悍劣的馬[加以馴養(yǎng)]。凡從馬質(zhì)那里領(lǐng)受馬的，記錄馬的年齒、毛色與馬價(jià)。如果馬死了，是在十天之內(nèi)死的就要原價(jià)賠償，十天之外死的就要將馬耳上繳[以便驗(yàn)證死馬的毛色]，依照死馬的皮肉骨骼的價(jià)格加以?xún)斶�，二十天以上死的就不賠償了。
馬將遠(yuǎn)行，就要[告訴領(lǐng)取馬的人]根據(jù)馬的任載能力調(diào)劑馬的負(fù)擔(dān)和行程。如果有[因買(mǎi)賣(mài)馬而]而爭(zhēng)訟的，就受理聽(tīng)斷。禁止[一年]兩次養(yǎng)蠶，[以免傷馬]。
量人掌建國(guó)之法。以分國(guó)為九州，營(yíng)國(guó)城郭，營(yíng)后宮，量市朝道巷門(mén)渠。造都邑，亦如之。營(yíng)軍之壘舍，量其市朝州涂，軍社之所里。邦國(guó)之地與天下之涂數(shù)，皆書(shū)而藏之。凡祭祀，饗賓，制其從獻(xiàn)脯燔之?dāng)?shù)量，掌喪祭奠□之俎實(shí)。凡宰祭、與郁人受斝歷而皆飲之。
量人掌管營(yíng)建國(guó)家的法則，劃分天下的國(guó)家為九州，丈量[將營(yíng)建之國(guó)的]國(guó)都的城郭，丈量國(guó)君的宮室，丈量市、朝、道路、里巷、宮門(mén)和溝渠。營(yíng)建采邑也這樣做。丈量駐軍處的壁壘、營(yíng)房，丈量軍中的市、朝、[市、朝]周?chē)牡缆泛蛙娚缢谥�。各諸侯國(guó)的土地和天下的道路數(shù)，都記載而加以收藏。凡祭祀或用饗禮招待賓客，確定隨同獻(xiàn)酒時(shí)獻(xiàn)上的干肉或烤肉的多少和長(zhǎng)短。掌管設(shè)大遣奠的牲肉和從葬于墓的牲肉。凡舉行祭祀，同郁人一起接受[王舉以授給的]最后一輩酒而都飲下。
小子掌祭祀羞羊肆、羊殽、肉豆，而掌珥于社稷，祈于五祀。凡沈、辜、侯、禳，飾其牲，釁邦器及軍器。凡師田，斬牲以左右徇陳。祭祀，贊羞，受撤焉。
小子掌管祭祀時(shí)進(jìn)獻(xiàn)豚解的羊牲、體解的羊牲、盛于豆的切肉。掌管對(duì)[新建成的]社稷壇的釁禮，對(duì)[新建成的宮室的]五祀的釁禮。凡舉行埋沈、胡辜、侯禳之祭，負(fù)責(zé)洗刷所用的牲。用牲血涂[新制成的]邦器和軍事器械。凡出征或田獵，斬殺牲以巡示左右軍陣。祭祀時(shí)，協(xié)助進(jìn)獻(xiàn)祭品，(祭祀完畢]接受所徹下的祭品。
羊人掌羊牲。凡祭祀，飾羔。祭祀，割羊牲，登其首。凡祈珥，共其羊牲。賓客，共其法羊。凡沈、辜、侯、禳、釁、積，共其羊牲。若牧人無(wú)牲，則受布于司馬，使其賈買(mǎi)牲而共之。
羊人掌管羊牲。凡舉行祭祀，就洗刷羔羊。祭祀時(shí)，宰殺羊牲，將羊頭拿上堂(獻(xiàn)入室中]。凡舉行釁廟禮，供給所需的羊牲。接待賓客，供給按禮法所當(dāng)供給的羊。凡舉行沈埋、船辜、侯禳、釁祭和積柴燔煙之祭，供給所需的羊牲。如果牧人那里沒(méi)有[符合要求的]羊牲，就從司馬那里領(lǐng)取錢(qián)，派手下的賈人去購(gòu)買(mǎi)羊牲而供給所需。
司爟掌行火之政令。四時(shí)變國(guó)火，以救時(shí)疾，季春出火，民咸從之。季秋內(nèi)火，民亦如之。時(shí)則施火令。凡祭祀，則祭爟。凡國(guó)失火，野焚萊，則有刑罰焉。
司爟掌管用火的政令，四季變更國(guó)中用以取火的木材，來(lái)防救時(shí)氣造成的疾病。春三月開(kāi)始用火燒陶冶煉，民眾都跟著燒陶治煉，秋九月熄滅陶冶的火，民眾也這樣做，到時(shí)候就施行可以放火燒荒的命令。凡祭祀，[在祭祀結(jié)束時(shí)]就行祭燧禮。凡國(guó)中有失火的，或有擅自放火燒野草的，就有刑罰加以懲處。
掌固掌修城郭、溝池、樹(shù)渠之固，頒其士、庶子及其眾庶之守，設(shè)其飾器，分其財(cái)用，均其稍食，任其萬(wàn)民，用其材器。凡守者受法焉，以通守政，有移甲，與其役，財(cái)用唯是得通，與國(guó)有司帥之，以贊其不足者。晝?nèi)仓�；夜亦如之；夜三鼜以�?hào)戒。若造都邑則治其固與其守法。凡國(guó)都之竟有溝樹(shù)之固，郊亦如之。民皆有職焉，若有山川，則因之。
掌固掌管修筑城郭、溝池和籬落等阻固，分派士、庶子和役徒守衛(wèi)任務(wù)，設(shè)置兵甲等防守器械，分撥守衛(wèi)所需的財(cái)物合理發(fā)給守衛(wèi)者食糧，[可以根據(jù)需要]役使民眾，征用他們的材物器械。凡守衛(wèi)者[都從掌固那里]接受約束的法紀(jì)，而使守衛(wèi)所需財(cái)物器械得以調(diào)度流通，[但必須是]有必要調(diào)動(dòng)的兵甲役徒和財(cái)物，只有這一部分才能夠流通，并與有關(guān)官吏率領(lǐng)著，以幫助守備薄弱的地方。白天耍三次巡視守衛(wèi)處。夜里也這樣做，夜里還要三次敲擊鼜鼓并發(fā)出注意警戒的呼號(hào)。凡建造都邑，就為之修筑阻固，并頒授守衛(wèi)之法。凡王國(guó)和都邑的邊境處，都開(kāi)有溝渠和沿溝栽種的樹(shù)木作為阻固，都城的四郊也是這樣。民眾都有守衛(wèi)和修筑阻固的職責(zé)。如果境內(nèi)有山河，就借以修筑為阻固
司險(xiǎn)掌九州之圖，以周知其山林、川澤之阻，而達(dá)其道路。設(shè)國(guó)之五溝、五涂，而樹(shù)之林以為阻固，皆有守禁，而達(dá)其道路。國(guó)有故，則藩塞阻路而止行者，以其屬守之，唯有節(jié)者達(dá)之。
司險(xiǎn)掌管九州的地圖，以遍知各州的山林、川澤的險(xiǎn)阻，而開(kāi)通其間的道路。在國(guó)都[郊野之地]設(shè)置五溝、五途，而種植林木，作為阻固，[阻固處]都設(shè)有守禁，而使道路通達(dá)。國(guó)家有變故，就設(shè)藩籬阻塞道路而禁止行人，用下屬守衛(wèi)要害處，只有持旌節(jié)的人才可通行。
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