關(guān)于《太史公自序》的翻譯及作品欣賞
【作品介紹】
《太史公自序》歷述了太史公世譜家學(xué)之本末。從重黎氏到司馬氏的千余年家世，其父司馬談重老莊之學(xué)術(shù)思想，司馬遷本人成長(zhǎng)經(jīng)歷，繼父志為太史公，及其著述《史記》之始末，無(wú)不具備于篇中。但作者娓娓道來(lái)，錯(cuò)落有致，累如貫珠。敘寫(xiě)司馬遷千余年家世，不過(guò)數(shù)百字，而系次井然。耕牧壯游，磊落奇邁的倜儻少年形象躍然紙上。父子執(zhí)手流涕，以史相托付，場(chǎng)面又何其凝重。草創(chuàng)未就，橫被腐刑，憤懣不平之辭，又使讀者不禁掩卷嘆息。特別是作者用相當(dāng)篇幅序?qū)懥业囊迹摰懒?jīng)的要義，充分而深刻地反映了司馬父子的學(xué)術(shù)思想。對(duì)儒、墨、名、法、道及陰陽(yáng)六家的分析精辟透徹，入木三分，指陳得失，有若案斷，雖歷百世而無(wú)可比擬。
【原文】
太史公自序
出處：《史記》
太史公曰：“先人有言①：‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒后至于今五百歲，而能紹明世，正《易經(jīng)》，繼《春秋》，本《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、之際②？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉③。”
【注釋】
�、傧热耍褐杆抉R談。②本：以……為本，以……為根據(jù)。③讓：辭讓，推辭。
【原文】
上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉？”太史公曰：“余聞董生曰①：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之②�？鬃又灾挥茫乐恍幸�，是非二百四十二年之中③，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣。’子曰：‘我欲載之空言，不如見(jiàn)之于行事之深切著明也④’。夫《春秋》，上明三王之道⑤，下辨人事之紀(jì)⑥，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢*不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也�！兑住分斓仃庩�(yáng)四時(shí)五行，故長(zhǎng)于變；《禮》經(jīng)紀(jì)人倫⑦，故長(zhǎng)于行；《書(shū)》記先王之事，故長(zhǎng)于政；《詩(shī)》記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄，故長(zhǎng)于風(fēng)⑧；《樂(lè)》樂(lè)所以立，故長(zhǎng)于和；《春秋》辯是非，故長(zhǎng)于治人。是故《禮》以節(jié)人，《樂(lè)》以發(fā)和，《書(shū)》以道事，《詩(shī)》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成數(shù)萬(wàn)，其指數(shù)千。萬(wàn)物之散聚皆在《春秋》�！洞呵铩分�，弒君三十六，亡國(guó)五十二⑨，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之豪厘⑩，差以千里’。故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣�！视袊�(guó)者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見(jiàn)，后有賊而不知（11）。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)（12）。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭（13）。夫不通禮義之旨，至于君不君（14），臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯（15），臣不臣則誅，父不父則無(wú)道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過(guò)也。以天下之大過(guò)予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見(jiàn)，而禮之所為禁者難知。”
【注釋】
�、俣憾偈�。②壅：阻撓。③是非：褒貶。以是為是，以非為非。二百四十二年：指《春秋》所記歷史時(shí)間。④引語(yǔ)見(jiàn)《春秋緯》。⑤三王：指夏禹、商湯、周文王。⑥紀(jì)：法度，準(zhǔn)則。⑦經(jīng)紀(jì)：安排，料理。⑧風(fēng)：風(fēng)土人情。⑨據(jù)清梁玉繩《史記志疑》統(tǒng)計(jì)，《春秋》經(jīng)傳載弒君三十七，亡國(guó)四十一。⑩豪：通“毫”。（11）賊：殺人者。（12）權(quán)：權(quán)變，變通。（13）此句意謂被修史者加上不實(shí)之罪名而不敢予以否認(rèn)�！蹲髠鳌ば辍份d，晉靈公不君，晉大夫趙宣子趙盾上諫不聽(tīng)，反而三番兩次地要謀害他。趙盾的堂弟趙穿攻殺靈公。史官董狐以趙盾在事變發(fā)生時(shí)，未能逃出國(guó)境就又返回，回來(lái)又未誅伐趙穿，故書(shū)其事曰“趙盾弒其君”。對(duì)此，趙盾雖也感慨一番，但終于蒙受弒君的罪名�？鬃臃Q他“為法受惡”，并為他未能出境而感到惋惜，蓋出境即可避免這種罪名。被：蒙受，遭受。（14）君不君：君不象君。下“臣不臣”、“父不父”、“子不子”句式結(jié)構(gòu)仿此。（15）犯：指被臣下所干犯。
【原文】
壺遂曰：“孔子之時(shí)，上無(wú)明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義①，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬(wàn)事既具，咸各序其宜②，夫子所論，欲以何明？”
【注釋】
①垂：流傳。②咸：都，全。各序其宜：各得其所，井然有序。序，依次序排列。
【原文】
太史公曰：“唯唯，否否，不然①。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚②，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書(shū)》載之，禮樂(lè)作焉。湯武之隆，詩(shī)人歌之�！洞呵铩凡缮瀑H惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏而已也。’漢興以來(lái)，至明天子，獲符瑞③，封禪，改正朔④，易服色，受命于穆清⑤，澤流罔極⑥，海外殊俗，重譯款塞⑦，請(qǐng)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)者，不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥，主上明圣而德不布聞，有司之過(guò)也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言⑧，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣�！�
【注釋】
①唯唯，否否，不然：自謹(jǐn)?shù)膽?yīng)答聲。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“是是，不不，不對(duì)。”②至：極。③符瑞：祥瑞的征兆，吉兆。④改正朔：修訂歷法。正，一年的開(kāi)始。朔，一月的開(kāi)始。正朔，即一年的第一天。⑤穆清：指天。⑥罔極：無(wú)邊，無(wú)極。⑦重（ｃｈóｎｇ，蟲(chóng)）譯：輾轉(zhuǎn)翻譯。款塞：叩塞門。⑧墮（ｈｕī，灰）：毀壞。
【原文】
于是論次其文①。七年而太史公遭李陵之禍②，幽于縲紲③。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。”退而深惟曰④：“夫《詩(shī)》、《書(shū)》隱約者，欲遂其志之思也⑤。昔西伯拘羑里⑥，演《周易》；孔子厄陳蔡⑦，作《春秋》；屈原放逐⑧，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》⑨；孫子臏腳⑩，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》（11）；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》（12）；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者�！庇谑亲涫鎏仗埔詠�(lái)，至于麟止（13），自黃帝始。
【注釋】
�、僬摯危喊创涡蛘撌�。②事在漢武帝天漢二年（前99）。騎都尉李陵擊匈奴，至浚稽山被圍，苦戰(zhàn)力竭而降。太史令司馬遷因言陵事，得罪下獄，受宮刑。詳見(jiàn)司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》。③縲紲：系犯人的繩索，此指牢獄。④惟：思，考慮。⑤遂：通，達(dá)。⑥西伯：指周文王。西伯囚羑里事，詳見(jiàn)卷四《周本紀(jì)》。⑦厄（è，餓）：窮困，災(zāi)難。孔子厄于陳蔡事，詳見(jiàn)卷四十七《孔子世家》。⑧屈原放逐事，詳見(jiàn)卷八十四《屈原賈生列傳》。⑨厥：乃，才。⑩臏：膝蓋骨，特指古代一種剔除膝蓋骨的酷刑。腳：小腿。孫子（指孫臏）臏腳事，見(jiàn)卷六十五《孫子吳起列傳》。（11）《呂覽》：即《呂氏春秋》。呂不韋主持編著此書(shū)遠(yuǎn)在遷蜀以前。事見(jiàn)卷八十五《呂不韋列傳》。（12）韓非著《說(shuō)難》、《孤憤》事，卷六十三《老子韓非列傳》謂在入秦以前。（13）至于麟止：謂《史記》述事止于武帝獲麟之年，猶《春秋》止于獲麟。武帝獲麟在元狩元年（前122），見(jiàn)卷十二《孝武本紀(jì)》，《漢書(shū)》卷六《武帝紀(jì)》。
【譯文】
太史公說(shuō)：“先人說(shuō)過(guò)：‘自周公死后五百年而有孔子。孔子死后到現(xiàn)在五百年，有能繼承清明之世，正定《易傳》，接續(xù)《春秋》，意本《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》的人嗎？’其用意就在于此，在于此吧！我又怎敢推辭呢�！�
上大夫壺遂問(wèn)：“從前孔子為什么要作《春秋》呢？”太史公說(shuō)：“我聽(tīng)董生講：‘周朝王道衰敗廢弛，孔子擔(dān)任魯國(guó)司寇，諸侯嫉害他，卿大夫阻撓他�？鬃又雷约旱囊庖�(jiàn)不被采納，政治主張無(wú)法實(shí)行，便褒貶評(píng)定二百四十二年間的是非，作為天下評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)，貶抑無(wú)道的天子，斥責(zé)為非的諸侯，聲討亂政的大夫，為使國(guó)家政事通達(dá)而已’�？鬃诱f(shuō)：‘我與其載述空洞的說(shuō)教，不如舉出在位者所做所為以見(jiàn)其是非美惡，這樣就更加深切顯明了�！洞呵铩愤@部書(shū)，上闡明三王的治道，下辨別人事的紀(jì)綱，辨別嫌疑，判明是非，論定猶豫不決之事，褒善怨惡，尊重賢能，*視不肖，使滅亡的國(guó)家存在下去，斷絕了的世系繼續(xù)下去，補(bǔ)救衰敝之事，振興廢弛之業(yè)，這是最大的王道�！兑住份d述天地、陰陽(yáng)、四時(shí)、五行，所以在說(shuō)明變化方面見(jiàn)長(zhǎng)；《禮》規(guī)范人倫，所以在行事方面見(jiàn)長(zhǎng)；《書(shū)》記述先王事跡，所以在政治方面見(jiàn)長(zhǎng)；《詩(shī)》記山川溪谷、禽獸草木，牝牡雌雄，所以在風(fēng)土人情方面見(jiàn)長(zhǎng)；《樂(lè)》是論述音樂(lè)立人的經(jīng)典，所以在和諧方面見(jiàn)長(zhǎng)；《春秋》論辨是非，所以在治人方面見(jiàn)長(zhǎng)。由此可見(jiàn)《禮》是用來(lái)節(jié)制約束人的，《樂(lè)》是用來(lái)誘發(fā)人心平和的，《書(shū)》是來(lái)述說(shuō)政事的，《詩(shī)》是用來(lái)表達(dá)情意的，《易》是用來(lái)講變化的，《春秋》是用來(lái)論述道義的。平定亂世，使之復(fù)歸正道，沒(méi)有什么著作比《春秋》更切近有效�！洞呵铩凡贿^(guò)數(shù)萬(wàn)字，而其要旨就有數(shù)千條。萬(wàn)物的離散聚合都在《春秋》之中。在《春秋》一書(shū)中，記載弒君事件三十六起，被滅亡的國(guó)家五十二個(gè)，諸侯出奔逃亡不能保其國(guó)家的數(shù)不勝數(shù)�？疾炱渥儊y敗亡的原因，都是丟掉了作為立國(guó)立身根本的春秋大義。所以《易》中講‘失之毫厘，差以千里�！f(shuō)‘臣弒君，子弒父，并非一朝一夕的緣故，其發(fā)展?jié)u進(jìn)已是很久了’。因此，做國(guó)君的不可以不知《春秋》，否則就是讒佞之徒站在面前也看不見(jiàn)，*賊之臣緊跟在后面也不會(huì)發(fā)覺(jué)。做人臣者不可以不知《春秋》，否則就只會(huì)株守常規(guī)之事卻不懂得因事制宜，遇到突發(fā)事件則不知如何靈活對(duì)待。做人君、人父若不通曉《春秋》的要義，必定會(huì)蒙受首惡之名。做人臣、人子如不通曉《春秋》要義，必定會(huì)陷于篡位殺上而被誅伐的境地，并蒙死罪之名。其實(shí)他們都認(rèn)為是好事而去做，只因?yàn)椴欢谩洞呵铩反罅x，而蒙受史家口誅筆伐的不實(shí)之言卻不敢推卸罪名。如不明了禮義的要旨，就會(huì)弄到君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子的地步。君不象君，就會(huì)被臣下干犯，臣不象臣就會(huì)被誅殺，父不象父就會(huì)昏聵無(wú)道，子不象子就會(huì)忤逆不孝。這四種惡行，是天下最大的罪過(guò)。把天下最大的罪過(guò)加在他身上，也只得接受而不敢推卸。所以《春秋》這部經(jīng)典是禮義根本之所在。禮是禁絕壞事于發(fā)生之前，法規(guī)施行于壞事發(fā)生之后；法施行的作用顯而易見(jiàn)，而禮禁絕的作用卻隱而難知�！�
壺遂說(shuō)：“孔子時(shí)候，上沒(méi)有圣明君主，他處在下面又得不到任用，所以撰寫(xiě)《春秋》，留下一部空洞的史文來(lái)裁斷禮義，當(dāng)作一代帝王的法典�，F(xiàn)在先生上遇圣明天子，下能當(dāng)官供職，萬(wàn)事已經(jīng)具備，而且全部各得其所，井然相宜，先生所要撰述的想要闡明的是什么呢？”
太史公說(shuō)：“是，是啊，不不，不完全是這么回事。我聽(tīng)先人說(shuō)過(guò)：‘伏羲最為純厚，作《易》八卦。堯舜的強(qiáng)盛，《尚書(shū)》做了記載，禮樂(lè)在那時(shí)興起。商湯周武時(shí)代的隆盛，詩(shī)人予以歌頌。《春秋》揚(yáng)善貶惡，推崇夏、商、周三代盛德，褒揚(yáng)周王室，并非僅僅諷刺譏斥呀’。漢朝興建以來(lái)，至當(dāng)今英明天子，獲見(jiàn)符瑞，舉行封禪大典，改訂歷法，變換服色，受命于上天，恩澤流布無(wú)邊，海外不同習(xí)俗的國(guó)家，輾轉(zhuǎn)幾重翻譯到中國(guó)邊關(guān)來(lái)，請(qǐng)求進(jìn)獻(xiàn)朝見(jiàn)的不可勝數(shù)。臣下百官竭力頌揚(yáng)天子的功德，仍不能完全表達(dá)出他們的心意。再說(shuō)士賢能而不被任用，是做國(guó)君的恥辱；君主明圣而功德不能廣泛傳揚(yáng)使大家都知道，是有關(guān)官員的罪過(guò)。況且我曾擔(dān)任太史令的職務(wù)，若棄置天子圣明盛德而不予記載，埋沒(méi)功臣、世家、賢大夫的功業(yè)而不予載述，違背先父的臨終遺言，罪過(guò)就實(shí)在太大了。我所說(shuō)的綴述舊事，整理有關(guān)人物的家世傳記，并非所謂著作呀，而您拿它與《春秋》相比，那就錯(cuò)了�！�
于是開(kāi)始論述編次所得文獻(xiàn)和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之禍，被囚禁獄中。于是喟然而嘆道：“這是我的罪過(guò)��！這是我的罪過(guò)啊！身體殘毀沒(méi)有用了�！蓖硕钏嫉溃骸啊对�(shī)》、《書(shū)》含義隱微而言辭簡(jiǎn)約，是作者想要表達(dá)他們的心志和情緒。從前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子遭遇陳蔡的困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，著了《離騷》；左丘明雙目失明，才編撰了《國(guó)語(yǔ)》，孫子的腿受了臏刑，卻論述兵法；呂不韋被貶徙蜀郡，世上才流傳《呂覽》；韓非被囚禁在秦國(guó)，才寫(xiě)有《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大都是圣人賢士抒發(fā)憤懣而作的。這些人都是心中聚集郁悶憂愁，理想主張不得實(shí)現(xiàn)，因而追述往事，考慮未來(lái)�！庇谑墙K于下定決心記述陶唐以來(lái)直到武帝獲麟那一年的.歷史，而始自黃帝。
【解析】
《太史公自序》是司馬遷為《史記》一書(shū)所做的序文，排在全書(shū)的最后。全序分為三部分：第一部分，敘述司馬氏的世系及其父司馬談的論六家要旨；第二部分?jǐn)⑹鏊抉R遷自己的經(jīng)歷及作《史記》的原由旨趣；第三部分對(duì)《史記》中的每一篇作了非常簡(jiǎn)要的介紹。
這是《史記》的自序，也是司馬遷的自傳，人們常稱之為司馬遷自作之列傳。不僅一部《史記》總括于此，而且司馬遷一生本末也備見(jiàn)于此。文章氣勢(shì)浩瀚，宏偉深厚，是研究司馬遷及其《史記》的重要資料。
《自序》歷述了太史公世譜家學(xué)之本末。從重黎氏到司馬氏的千余年家世，其父司馬談重老莊之學(xué)術(shù)思想，司馬遷本人成長(zhǎng)經(jīng)歷，繼父志為太史公，及其著述《史記》之始末，無(wú)不具備于篇中。但作者娓娓道來(lái)，錯(cuò)落有致，累如貫珠。敘寫(xiě)司馬遷千余年家世，不過(guò)數(shù)百字，而系次井然。耕牧壯游，磊落奇邁的倜儻少年形象躍然紙上。父子執(zhí)手流涕，以史相托付，場(chǎng)面又何其凝重。草創(chuàng)未就，橫被腐刑，憤懣不平之辭，又使讀者不禁掩卷嘆息。特別是作者用相當(dāng)篇幅序?qū)懥业囊�，論道六�?jīng)的要義，充分而深刻地反映了司馬父子的學(xué)術(shù)思想。對(duì)儒、墨、名、法、道及陰陽(yáng)六家的分析精辟透徹，入木三分，指陳得失，有若案斷，雖歷百世而無(wú)可比擬。
《自序》明述了作書(shū)之本旨，概述了各篇的寫(xiě)作旨趣。一般說(shuō)來(lái)，書(shū)之為序其義有二：一曰，序者，緒也，所以助讀者，使易得其端緒也。二曰，序者，次也，所以明篇次先后之義也�！蹲孕颉房梢哉f(shuō)是兼此二義。推本春秋，考信六藝，這一宗旨或殿于卷末，或冠于篇首，反復(fù)述明；又分別標(biāo)明諸篇小序，申明為某事作某本紀(jì)，為某事作某年表等等，全書(shū)綱領(lǐng)體例，《自序》中莫不燦然明白。讀者在讀《史記》之前，須將《自序》篇熟讀，深沉有得，然后可讀諸紀(jì)、傳、世家；讀紀(jì)、傳、世家若不得其解，仍須從《自序》中求得。這實(shí)乃司馬遷在教人讀《史記》的方法。其體制如《周易》的《系辭》，《毛詩(shī)》的《小序》，皆關(guān)系到一書(shū)的體要。清人牛運(yùn)震曾評(píng)價(jià)：“《自序》高古莊重，其中精理微者，更奧衍宏深，一部《史記》精神命脈，俱見(jiàn)于此太史公出格文字�！保ā妒酚浽u(píng)注》）更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請(qǐng)關(guān)注“詩(shī)詞網(wǎng)文言文閱讀”的古文觀止欄目。
《史記》自《黃帝本紀(jì)》起百三十篇，合而論之，總是一篇。篇終必須收束得盡，承載得起，意理要包括得完，氣象更要籠罩得住�！妒酚洝返淖詈笠黄宰孕蚴老甸_(kāi)始，逐層卸下，中載六家、六經(jīng)兩論，氣勢(shì)已極隆，后又排出一百三十段，行行列列，整整齊齊，最后又總序一百三十篇總目，其可謂無(wú)往不收，無(wú)微不盡。其文勢(shì)有如百川匯海，萬(wàn)壑朝宗，難怪乎后世之學(xué)士文人有望洋向若之嘆了。
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