《葬經(jīng)翼》穴病篇原文及白話(huà)
繆希雍,明代著名風(fēng)水師,中醫(yī)家,所著的《葬經(jīng)翼》是明代形法派的代表作,翼有翅膀之意,同時(shí)又有輔佐、幫助的意思,即幫助學(xué)習(xí)理解《葬經(jīng)》。全書(shū)一共十二篇,本篇為《葬經(jīng)翼》第四篇——穴病篇。
夫山止氣聚,名之曰穴。穴有真病,同乎廢人,雖具形骸,神氣傷于敗缺,則中無(wú)所存。如是者,法不可葬,葬之則三害臻。
白話(huà)注解:山脈停駐,生氣聚結(jié)的地方就叫穴。穴如果有真病,就跟殘疾的人一樣了。雖然具有形體,但因?yàn)樗腥毕萆駳饩捅粋麚p了,形體之中已沒(méi)有什么有用的東西了,象這樣的情況,按照穴法是不能落葬的,要是葬了,風(fēng)、水、蟻三害都會(huì)齊集。
故穴有貫頂者,脈邊腦抽,星峰不現(xiàn),上既無(wú)分,下何所合也?穴有折臂者,龍虎夾輔,當(dāng)穴凹折,外風(fēng)不蔽,生氣內(nèi)散也。
白話(huà)注解:有一種叫貫頂?shù)难,山的脈理糾連不清,山頂癟縮,山峰不顯現(xiàn)出來(lái)。上面既然不分明,下面還能覆合什么呢?有一種穴叫折臂穴,夾護(hù)穴山的青龍白虎二山,面對(duì)穴山而凹折,不能遮蔽外風(fēng)。導(dǎo)致生氣內(nèi)散。
穴有破面者,星體雖端,面則流破,一如浪痕,皮崩肉裂,生氣無(wú)傅也。穴有墜足者,脈從足出,星峰上壓,生氣不舒也。
白話(huà)注解:有一種破面穴,山體雖端正,但穴場(chǎng)卻被掘破,好象波浪形的傷滾,皮崩肉裂,生氣無(wú)法附著。有一種墜足穴,氣脈從山腳下入穴,往上逼壓星峰,致使生氣不能舒通。
穴有繃面者,星面繃緊,脈痕橫生,條數(shù)雖多,橫而無(wú)直,氣無(wú)所聚也。穴有飽肚者,粗如覆箕,圓如榧子,扁如瓜體,上下渾淪,分上弗具,雖有尖圓,法無(wú)所施也。
白話(huà)注解:有一種繃面穴,穴場(chǎng)繃緊壓填,脈理橫生,紋理數(shù)量雖然多。但都是橫生而沒(méi)有順直的,生氣就無(wú)從藏聚了。有一種飽肚穴。粗拙如覆蓋著的簸箕、圓得象榧子,扁得象瓜的`體形,上下一團(tuán),沒(méi)有分界條理,雖然有突圓之形,但也沒(méi)有用處。
穴有割腳者,形勢(shì)雖正,水洗洇褥,掃割無(wú)余,生氣已蕩也。穴有漏腮者,貼身蟬翼,裹不過(guò)穴,小水既漏內(nèi),龍虎折邊,水不會(huì)于小明堂也。
白話(huà)注解:有一種割腳穴,形勢(shì)雖然端正,但水流沖擊困褥(長(zhǎng)穴前的方形成長(zhǎng)方形平整高地),把穴腳掃割掉,生氣就蕩然泄盡了。有一種漏腮穴,貼近穴前的蟬翼砂不能包裹穴場(chǎng),穴庭邊倒有泉水長(zhǎng)流而漏失,龍山虎山折邊,水流不能匯聚在小明堂。
虎蹲者,形反而兇僭且逼也。龍踞者,勢(shì)凌而壓強(qiáng)且竄也。
白話(huà)注解:虎蹲,是相穴場(chǎng)前右鍘的白虎山蹲踞昂頭,這是倒反的形勢(shì),呈示出兇僭而且逼壓的征象。龍踞,是指穴場(chǎng)前左側(cè)的青龍山高踞斜出,不拱抱相向,呈示著欺凌壓強(qiáng)而且背棄出竄的征象。
元武拒尸者,星峰無(wú)降勢(shì)也。朱雀騰去者,水傾反而朝斜背也。
白話(huà)注解:玄武拒尸,就是穴場(chǎng)后山山勢(shì)高昂,不向穴場(chǎng)垂近,山峰沒(méi)有降勢(shì),不愿受人之葬。朱雀騰去,意即明堂水流不縈回歸聚,朝山反背而不朝向穴場(chǎng)。
前花者,余氣為官,二水雖交,尖露無(wú)睜,沙腳逼迫也。后假者,穴背鬼托,龍虎雖端,水涯必溜,出穴一望,眾不歸隨也。
白話(huà)注解:花,龍脈結(jié)穴后,余氣在穴山前的朝山背后再結(jié)小山,就是官星,雖有二水相交,但尖露不開(kāi)闊,沙腳逼迫。后假,在穴山后背拖抱的小山就是鬼山,龍虎山雖然端整,但鬼山卻為水涯所淹沒(méi),出穴一望眾山都沒(méi)有歸隨的情態(tài)。
左右詭落者,其堂必傾,過(guò)宮回視,水卻趨會(huì)于真穴也。
白話(huà)注解: 左右詭落,它的明堂一定傾斜,經(jīng)過(guò)穴場(chǎng)回首一看,可見(jiàn)水流都趨匯到真穴中了。
故凡山形高大,穴出貼身,縱見(jiàn)窩、鉗、乳、突,百稀一實(shí)也。形穴軟小,而眾水不歸,護(hù)纏不附者,雖巧嫩可觀,生氣微薄,必?zé)o尊特也。
白話(huà)注解:所以凡是見(jiàn)到山形高大,穴從貼近處出的,即使看到窩、鉗、乳、突的穴形,那也是一百次中才有一次是真的。要是穴形軟小,眾水流均不歸聚,護(hù)衛(wèi)纏繞得疏漏,即使巧嫩可觀,也是生氣微薄,必定沒(méi)有尊貴特異的氣象。
要以先審向背,次察精粗,枝干既得,主從因之,四應(yīng)有情,分合無(wú)謬,眾勢(shì)既會(huì),沙水自朝。
白話(huà)注解:總之主要應(yīng)先看清向背,其次觀察粗精。認(rèn)精枝干以后,根據(jù)主從關(guān)系,求得前后左右四面的朝向應(yīng)都有精態(tài),那么分與合都沒(méi)有錯(cuò)了。各種形勢(shì)都齊備以后,山水會(huì)自然朝向穴山。
起自分龍,至于入穴,山水互交,由大及小,由外及內(nèi),直至入首動(dòng)氣,小明堂分合分明,則枕圓向尖,眠干就濕之道得,而風(fēng)、蟻、水三害不侵,天地之生機(jī)顯,而穴無(wú)所逃矣!
白話(huà)注解:從分龍開(kāi)始,直至入穴。山水交匯,由大到小,由外到里,直至人首動(dòng)氣,小明堂的分與合都分明,那么就可得到真氣,風(fēng)、蟻水三種禍害都不侵襲,天地的生機(jī)顯現(xiàn),那么吉穴就得到了。
不然,其誤可勝窮哉,占穴真?zhèn)慰刹簧鳉e!
白話(huà)注解:如果不是這樣的話(huà),產(chǎn)生的惡果就無(wú)窮了。探測(cè)穴的真和假能不十分慎重嗎?