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禮記·問(wèn)喪原文及翻譯參考
親始死，雞斯徒跣，扱上衽，交手哭。惻怛之心，痛疾之意，傷腎干肝焦肺，水漿不入口，三日不舉火，故鄰里為之糜粥以飲食之。夫悲哀在中，故形變于外也，痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。
三日而斂，在床曰尸，在棺曰柩，動(dòng)尸舉柩，哭踴無(wú)數(shù)。惻怛之心，痛疾之意，悲哀志懣氣盛，故袒而踴之，所以動(dòng)體安心下氣也。婦人不宜袒，故發(fā)胸?fù)粜木糅x，殷殷田田，如壞墻然，悲哀痛疾之至也。故曰：「辟踴哭泣，哀以送之。送形而往，迎精而反也�！�
其往送也，望望然、汲汲然如有追而弗及也;其反哭也，皇皇然若有求而弗得也。故其往送也如慕，其反也如疑。
求而無(wú)所得之也，入門(mén)而弗見(jiàn)也，上堂又弗見(jiàn)也，入室又弗見(jiàn)也。亡矣喪矣!不可復(fù)見(jiàn)矣!故哭泣辟踴，盡哀而止矣。心悵焉愴焉、惚焉愾焉，心絕志悲而已矣。祭之宗廟，以鬼饗之，徼幸復(fù)反也。
成壙而歸，不敢入處室，居于倚廬，哀親之在外也;寢苫枕塊，哀親之在土也。故哭泣無(wú)時(shí)，服勤三年，思慕之心，孝子之志也，人情之實(shí)也。
或問(wèn)曰：「死三日而后斂者，何也?」曰：孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之，若將復(fù)生然，安可得奪而斂之也。故曰三日而后斂者，以俟其生也;三日而不生，亦不生矣。孝子之心亦益衰矣;家室之計(jì)，衣服之具，亦可以成矣;親戚之遠(yuǎn)者，亦可以至矣。是故圣人為之?dāng)鄾Q以三日為之禮制也。
或問(wèn)曰：「冠者不肉袒，何也?」曰：冠，至尊也，不居肉袒之體也，故為之免以代之也。
然則禿者不免，傴者不袒，跛者不踴，非不悲也;身有錮疾，不可以備禮也。故曰：?jiǎn)识Y唯哀為主矣。女子哭泣悲哀，擊胸傷心;男子哭泣悲哀，稽顙觸地?zé)o容，哀之至也。
或問(wèn)曰：「免者以何為也?」曰：不冠者之所服也�！抖Y》曰：「童子不緦，唯當(dāng)室緦�！咕屨咂涿庖�，當(dāng)室則免而杖矣。
或問(wèn)曰：「杖者何也?」曰：竹、桐一也。故為父苴杖--苴杖，竹也;為母削杖--削杖，桐也。
或問(wèn)曰：「杖者以何為也?」曰：孝子喪親，哭泣無(wú)數(shù)，服勤三年，身病體羸，以杖扶病也。則父在不敢杖矣，尊者在故也;堂上不杖，辟尊者之處也;堂上不趨，示不遽也。此孝子之志也，人情之實(shí)也，禮義之經(jīng)也，非從天降也，非從地出也，人情而已矣。
文言文翻譯:
父母親剛剛斷氣，孝子要脫下吉冠，露出發(fā)筍和裹髻的帛，光著腳，把深衣前襟的下擺掖在腰帶上，雙手交替捶著胸口痛哭，那種悲傷萬(wàn)分的心情，那種痛不欲生的心情，真是五內(nèi)如焚，一點(diǎn)水也喝不進(jìn)，一口飯也吃不進(jìn)，一連三天都不生火，所以左右鄰居只好熬點(diǎn)糜粥讓他喝讓他吃。因?yàn)閮?nèi)心無(wú)限悲哀，所以面色憔悴，形容枯搞;因?yàn)橥床挥圆幌氤砸膊幌牒�，也不講究穿什么為好。
士在死后三天舉行大斂。死人放在床上叫做尸，裝進(jìn)棺材叫做樞。每一次遷動(dòng)尸體，每一次抬起靈樞，孝子都要盡情地痛哭跺腳。那種萬(wàn)分悲傷的心情，那種痛不欲生的心情，悲哀煩悶，達(dá)到了即將爆炸的地步，所以孝子才袒露左臂，跺腳痛哭，以此來(lái)安定情緒，使煩悶之氣得到發(fā)泄。婦人不適合袒露左臂，所以敞開(kāi)外衣前襟，雙手捶胸，兩腳一齊跺地，乒乒乓乓，就像筑墻一般，這都是悲哀萬(wàn)分、經(jīng)》上說(shuō)：“捶胸跺腳，痛哭流涕痛不欲生的表現(xiàn)啊發(fā)出的聲音!所以《孝，用悲傷的心情送別死者�！卑阉勒叩男魏∷偷侥沟芈裨幔阉勒叩撵`魂迎接回來(lái)加以安頓。
孝子在往墓地送葬的時(shí)候，眼睛瞻望著前方，顯出焦急的神情，就像是在追趕死去的親人而又追趕不上的樣子。葬畢哭著返回的時(shí)候，孝子的神情仿徨，就好像有什么心事沒(méi)有了結(jié)似的。所以孝子在前往送葬的路上，就像幼兒思慕父母那樣哭泣不止;在葬畢返回的路上，又像是擔(dān)心親人的神靈不能跟著一道回來(lái)而遲疑不前。滿腹心事而未曾了結(jié)，回到家里，推門(mén)一看，卻怎么也見(jiàn)不到親人的影子;上堂再著，還是見(jiàn)不到親人的影子;進(jìn)到親人的住室再看，還是見(jiàn)不到親人的影子。這樣看來(lái)，親人是真正地死了，走了，再也不能相見(jiàn)了!所以哭天嚎地，捶胸跺腳，要把心中的悲哀盡情發(fā)泄，只有這樣才覺(jué)得心中好受點(diǎn)。內(nèi)心無(wú)限的凋悵，無(wú)限的悲傷，無(wú)限的恍惚，無(wú)限的感嘆，除了傷心和悲哀以外，，還有什么辦法呢!在宗廟中致祭，把親人當(dāng)作鬼神來(lái)祭饗，也不過(guò)是希望親人的靈魂能夠幸而回來(lái)罷了。孝子把親人在墓穴中埋好以后從墓地返回家中，不敢進(jìn)入自己的寢室居住，而是住在簡(jiǎn)陋的倚廬里，就是因?yàn)榘廊サ挠H人還在荒郊野外;睡在草苫上，拿土塊當(dāng)枕頭，就是因?yàn)榘廊サ挠H人還身埋土中。所以想起來(lái)就哭，沒(méi)有定時(shí)，服喪三年，憂心勞思，曰夜思慕，這反映了孝子心甘情愿的志尚，也是人的感情的真實(shí)流露。
有人問(wèn)道：“人死后三天才入斂，這是為什么呢?”回答是：孝子在父母剛剛?cè)ナ罆r(shí)，心中悲哀，思想上一下子接受不了，所以趴在尸體上痛哭，就好象是能把父母哭活似的，人們?cè)趺纯梢圆活櫦靶⒆拥倪@點(diǎn)心思而強(qiáng)行馬上入斂呢?所盡說(shuō)，之所以三天以后才入斂，是為了等待死者的復(fù)生。三天以后還不復(fù)生，那就說(shuō)明沒(méi)有復(fù)生的希望了，孝子企盼父母復(fù)生的信念也逐漸動(dòng)搖了;而且在這三天之內(nèi)，有關(guān)治喪花費(fèi)的籌劃，入斂衣物的準(zhǔn)備，也都‘可以就緒了;遠(yuǎn)道的親戚，也可以來(lái)到了。所以圣人就根據(jù)這種情況做出決斷，把死后三天才入斂作為禮制定了下來(lái)。
有人問(wèn)道：“在戴著冠的時(shí)候不能袒露左臂，這是什么道理呢?”回答是：冠是至為尊貴的東西，，當(dāng)一個(gè)人赤膀露肉時(shí)是不能戴冠的，否則就是對(duì)冠的裹讀，所以特地制作免來(lái)代替冠。這樣一來(lái)，禿子就不用戴免，駝背的人就不用袒露左臂，瘸子哭時(shí)就不用跺腳，但這并不意味著這些人內(nèi)心就不悲哀，而是因?yàn)樗麄兩砘剂黾�，沒(méi)法子完成這些禮節(jié)。所以說(shuō)，喪禮只是以悲哀為主。女子哭泣悲哀，捶胸傷心;男子哭泣悲哀，叩頭觸地，不注意儀容：這都是極度悲哀的表現(xiàn)。
有人問(wèn)道：“童子為什么也要戴免呢?”回答說(shuō)：免是尚未加冠的童子所戴的東西�！秲x禮》上說(shuō)：“童子不為族人有紹麻之親的人服紹，只有當(dāng)室的童子才為族人服紹�！蓖赢�(dāng)室，就要為有練麻之親的族人服細(xì)，服紹就要戴免，甚至還要拄喪杖。
有人間道：“喪杖是用什么做的呢?”回答說(shuō)：有用竹子做的，有用桐木做的。無(wú)論用什么做的，其作用是一樣的。所以為父親用直杖，直杖是用竹子做成的;為母親用削杖，削杖是用桐木削成的。
有人問(wèn)道：“孝子在居喪期間為什么要拄喪杖呢?”回答說(shuō)：孝子由子死去了父母，經(jīng)�？奁�，不計(jì)其數(shù)，憂勞勤苦地服喪三年，身體有病，體質(zhì)很弱，需要用杖來(lái)支撐病體。如果父親健在，就不敢為母親拄喪杖，這是因?yàn)樽鹫呱薪≡诘木壒?孝子在堂上也不拄喪杖，因?yàn)樘蒙鲜亲鹫咚诘牡胤�，需要避開(kāi)。孝子在堂上不應(yīng)快步行走，以顯示從容不迫，否則就容易引起父親的傷心。這些都是出于孝子的一顆誠(chéng)心，是人情的真實(shí)流露，是合理合情的常規(guī)，不是從天上掉下來(lái)的，也不是從地下冒出來(lái)的，只不過(guò)是人情本應(yīng)如此而已罷了!
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