《秋官司寇·大司寇》原文及翻譯

《秋官司寇·大司寇》原文及翻譯

　　周王朝初期的政治家、思想家，中國古代禮樂文明的奠基者。姬姓名旦，周文王之子、周武王之弟，亦稱叔旦、明公、明保、周公。小編帶來的《秋官司寇·大司寇》原文及翻譯。

　　秋官司寇·大司寇

　　作者：周公旦

　　大司寇之職，掌建邦之三典，以佐王刑邦國，詰四方。一曰，刑新國用輕典;二曰，刑平國用中典;三曰，刑亂國用重典。以五刑糾萬民：一曰野刑，上功糾力;二曰軍刑，上命糾守;三曰鄉(xiāng)刑，上德糾孝;四曰官刑，上能糾職;五曰國刑;上愿糾暴。以圓土聚教罷民，凡害人者，寘之圓土而施職事焉，以明刑恥之，其能改者，反于中國，不齒三年。其不能改而出圓土者殺。以兩造禁民訟，入束矢于朝，然后聽之，以兩劑禁民獄，入鈞金。三日，乃致于朝，然后聽之。以嘉石平罷民，凡萬民之有罪過而未麗于法而害于州里者，桎梏而坐諸嘉石，役諸司空。重罪，旬有三日坐，期役;其次，九日坐，九月役;其次，七日坐，七月役;其次;五日坐，五月役;其下罪，三日坐，三月役，使州里任之，則宥而舍之。以肺石達(dá)窮民，凡遠(yuǎn)近煢獨(dú)、老幼之欲有復(fù)于上，而其長(zhǎng)弗達(dá)者，立于肺石三日，士聽其辭，以告于上，而罪其長(zhǎng)。正月之吉，始和，布刑于邦國、都鄙乃縣刑象之法于象魏，使萬民觀刑象。挾日，而斂之。凡邦之大盟約，蒞其盟書，而登之于天府，大史、內(nèi)史、司會(huì)、及六官，皆受其貳而藏之。凡諸侯之獄訟，以邦典定之。凡卿大夫之獄訟，以邦法斷之。凡庶民之獄訟，以邦成弊之。大祭祀，奉犬牲;若祀五帝，則戒之日，蒞誓百官，戒于百族。及納亨，前王祭之日，亦如之。奉其明水火。凡朝覲、會(huì)同，前王，大喪亦如之。大軍旅，蒞戮于社。凡邦之大事，使其屬蹕。

　　文言文翻譯:

　　大司寇的職責(zé)，負(fù)責(zé)建立和頒行治理天下的三法，以輔佐王懲罰(違法的]諸侯國，禁止四方各國(的叛逆]：一是懲罰[違法的]新建立之國用輕法，二是懲罰(違法的]舊國用中法，三是懲罰亂國用重法。用五種刑法糾察民眾：一是針對(duì)野地之民的刑法，以鼓勵(lì)務(wù)農(nóng)而糾察是否勤勞;二是針對(duì)軍隊(duì)的刑法，以鼓勵(lì)服從軍令而糾察是否有離隊(duì)的;三是針對(duì)六鄉(xiāng)之民的刑法，以鼓勵(lì)德行而糾察是否有不孝的;四是針對(duì)官府的刑法，以鼓勵(lì)賢能而糾察是否失職;五是針對(duì)國都之民的刑法，以鼓勵(lì)謹(jǐn)慎而糾察是否恭敬。

　　用獄城聚教那些游手好閑的不良之民。凡危害人畜，把他關(guān)入獄城而罰做工，寫明他的罪行讓他背在背上以羞辱他。那些能改過的，就釋放回故里，但三年不得按年齡大小與一般鄉(xiāng)民排列尊卑位次。那些不能改過而逃出獄城的，處死。用使訴訟雙方都到場(chǎng)的辦法來防禁訴訟不實(shí)之辭，先交一束矢給朝廷，然后受理訴訟。通過訴訟雙方都攜帶有關(guān)文拿證明材料的辦法來防禁人們對(duì)于大案的訴訟有不實(shí)之辭，先交三十斤銅，過三天才讓訴訟雙方來朝，然后受理訴訟。

　　用嘉石來使不良之民改過向善。凡民眾有罪過而尚未犯法，卻危害鄉(xiāng)里的，就給他們戴上手鐐腳銬罰坐嘉石，然后交給司空[罰服勞役]。罪重的罰坐嘉石十三(二)天，服役一年;其次罰坐九天，服役九個(gè)月;又其次罰坐七天，服役七個(gè)月;又其次罰坐五天，服役五個(gè)月;又輕一等的罪罰坐三天，服役三個(gè)月。[罰畢]由同州里的人擔(dān)保[他不再犯]，就寬宥而釋放他。

　　用肺石使窮苦無告之民的冤辭能夠上達(dá)。凡遠(yuǎn)近孤獨(dú)無靠或年老、幼弱之民想要向上申訴冤屈，而他們的長(zhǎng)官不予轉(zhuǎn)達(dá)的，就來到肺石上站三天，然后由朝士聽他訴說冤屈，以報(bào)告朝廷，而懲罰他們的長(zhǎng)官。

　　[周歷]正月初一，開始向各諸侯國和王畿內(nèi)的采邑宣布刑法，把形成文字的刑法懸掛在象魏上，讓萬民觀看刑法，過十天而后收藏起來。凡王與諸侯因會(huì)同而訂立盟約，就親臨監(jiān)視盟約的書寫，然后上交天府[而藏于祖廟]，大史、內(nèi)史、司會(huì)及六卿，都接受盟約的副本加以收藏。凡諸侯之間的訴訟，用王國的六典來審定。凡卿大夫之間的訴訟，用王國的.八法來評(píng)斷。凡庶民之間的訴訟，用王國的八成來判斷。

　　舉行大祭祀，負(fù)責(zé)奉進(jìn)犬牲。用裎祀來祭祀五帝，就宣告祭祀的日期，臨視[大宰]對(duì)百官的告誡，又對(duì)服務(wù)于官府的府史胥徒們進(jìn)行告誡。到[祭祀那天黎明]行納亨禮的時(shí)候，為王做前導(dǎo)。到天大亮以后[正式進(jìn)行祭祀時(shí)]也這樣做。負(fù)責(zé)奉進(jìn)明水和明火。凡舉行朝覲、會(huì)同，為王前導(dǎo)。有大喪也這樣做。有重大軍事行動(dòng)，親臨監(jiān)視在軍社前[對(duì)犯令將士]行刑。凡王國有大事，就派屬吏禁止閑人通行。

　　作者簡(jiǎn)介

　　周公，姓姬，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。周公一生的功績(jī)被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂，七年致政成王�！�

　　周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長(zhǎng)子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長(zhǎng)子繼承制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對(duì)中國封建社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響，為周族八百年的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。著有《周禮》及《詩經(jīng)》《尚書》的部分篇目。

　　曾輔助周武王滅商，武王逝，子成王幼，周公攝政。其弟管叔、蔡叔等聯(lián)合商紂之子武庚與東方諸國反周，周公親自率軍東征三年，殺武庚、誅管叔、流蔡叔，攻滅諸叛國，使周王朝安定統(tǒng)一。周公實(shí)行宗法、封建，定刑書、分封同姓和異姓諸侯，由周天子根據(jù)爵位高低向諸侯授土授民和確立貢賦等級(jí)，并遷移商遺民及其聯(lián)盟各族至邊遠(yuǎn)地區(qū)，鞏固了周王朝的一統(tǒng)天下。周公攝政五年時(shí)，以商遺民在洛邑營(yíng)建新都，是為成周，二年后建成，遂舉行祀典并還政于成王誦，周公留守成周，后三年而卒。為尊其功，葬于宗周畢原，與文王武王墓相鄰。周公之子伯禽封于魯。魯國繼禮樂之正統(tǒng)，史稱周禮盡在魯。周公在執(zhí)政期問，開創(chuàng)性地建立了系統(tǒng)完備的各類典章制度，于文化教育亦有建樹。史載周公損益商禮，對(duì)傳統(tǒng)禮樂加工改造，“制禮作樂”（《書·大誥》）。他對(duì)自原始社會(huì)至商周的各種風(fēng)俗習(xí)慣，諸如婚喪嫁娶、朝聘交往、禮儀樂舞、軍隊(duì)征伐及其他，首次加工改造而以文字形式固定為典章制度“禮”。今傳“三禮”（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）中，《周禮》（《周官》）相傳為周公所建官政之法，《儀禮》相傳“經(jīng)”文出于周公，都成為儒家經(jīng)典。后世儒家盛贊周公“制禮作樂”功績(jī)。周公創(chuàng)建之“禮”，減弱了前代沿襲的禮物交換性質(zhì)，增添了德、刑、樂的內(nèi)容。他提出“敬德”，“皇天無親，惟德是輔”（《尚書·蔡仲之命》），削弱了天命的絕對(duì)權(quán)威，加強(qiáng)了人的主觀力量以濟(jì)天道之窮。后經(jīng)孔子繼承創(chuàng)造，發(fā)展為先秦儒家的仁政德治思想。由敬德出發(fā)，周公提出“保民”，重視“民心”、“裕戎民”和“咸和萬民”（《尚書·洛誥》），提高了人的地位和尊嚴(yán)；“禮”則是“德”的規(guī)范行為，具有了倫理意義。至孔子而提出仁，作為禮的理論依據(jù)，成為儒家道德倫理學(xué)說的核心。周公還主張“明德慎罰”（《尚書·康誥》），提倡慎刑和德刑并舉。仁治與法治、德與刑、王道與霸道遂成為后世儒家研究發(fā)揮的重要命題�？酌习l(fā)展仁政德治思想，成為儒家思想的核心內(nèi)容。周公“作樂”，樂舞之“儀”、“威儀”，亦與德相通而為“禮”的組成部分。以周公為主建立的宗周禮樂制度。對(duì)后世具有長(zhǎng)期影響，周禮成為規(guī)范禮制的楷模和依據(jù)。敬德保民等思想，對(duì)于孔子創(chuàng)建儒學(xué)和后世儒學(xué)有深遠(yuǎn)影響，后世儒家以周公為德之楷模。唐代韓愈將周公列為道統(tǒng)中繼文王、武王之后的圣人。周公的言論見于《尚書》中《大誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇。

【《秋官司寇·大司寇》原文及翻譯】相關(guān)文章：

《周禮·秋官司寇·大司寇》原文翻譯09-22

孔子為魯司寇的閱讀答案及翻譯12-27

兔年司寇姓寶寶起名大全02-19

《官倉鼠》原文翻譯鑒賞06-16

弈秋原文及翻譯06-12

《伶官傳序》原文及翻譯07-07

伶官傳序原文及翻譯06-09

治官如治家原文及翻譯07-07

官街鼓原文翻譯及賞析07-26