智囊（選錄）·雜智部·總序的原文及翻譯
原文：
馮子曰：智何以名雜也？以其黠而狡，慧而小也。正智無(wú)取于狡，而正智或反為狡者困；大智無(wú)取于小，而大智或反為小者欺。破其狡，則正者勝矣；識(shí)其小，則大者又勝矣。況狡而歸之于正，未始非正；小而充之于大，未始不大乎？一餳也，夷以?shī)世希乓灾瑧�，是故狡可正，而正可狡也。一不龜乎也，或以�?zhàn)勝封，或不免于洴澼，是故大可小，而小可大也。雜智具而天下無(wú)余智矣。難之者曰：“大智若愚，是不有余智乎？”吾應(yīng)之曰：“政唯無(wú)余智，乃可以有余智。太山而卻撮土，河海而辭涓流，則亦不成其太山河海矣！”雞鳴狗盜，卒免孟嘗，為薛上客，顧用之何如耳。吾又安知古人之所謂正且大者，不反為不善用智者之賊乎？是故以“雜智”終其篇焉。得其智，化其雜也可；略其雜，采其智也可。
文言文翻譯：
馮夢(mèng)龍說：智慧為什么可以稱之“雜”。這指的是一些狡詐、卑小的智慧。純正的智慧不應(yīng)該是狡詐的，但是純正的智慧常常被狡詐者所困擾；大的智慧不應(yīng)該是卑小的，但大的智慧常常被卑小者欺侮。只有破除狡詐，純正的智慧才能取勝；認(rèn)識(shí)卑小，大的智慧才能取勝。何況狡詐發(fā)展變?yōu)榧冋�，未曾不是純正的智慧；卑小而變�(yōu)榇笾�，未曾不是大的智慧。同樣是餳，伯夷是用來(lái)給老人吃，以使他們快樂，而盜跖則用來(lái)潤(rùn)滑門樞，以便偷盜時(shí)沒有聲響，因此說狡詐可以變?yōu)榧冋?智慧，純正的智慧可變?yōu)榻圃p。一雙不怕皸裂的手，可以有助于在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，也可以使人不懼怕在水中漂洗棉絮，所以說正大的智慧也可以變成卑小的智慧，卑小的智慧也可以成為正大的智慧。所以說具備了雜智則天下就沒有其它的智慧了。有人辯駁說：“對(duì)于那些大智若愚者，是不是也算一種其他的智慧呢？”我回答說：“純正的智慧中沒有其他的智慧，但也可以包括其他的智慧。就好像泰山不會(huì)拒絕小的土塊，而能成就它的高大；江海不會(huì)拒絕任何一條小溪，而能成就它的博大�！币虼思词故请u鳴狗盜的小伎倆，不僅能夠成為孟嘗君的座上客，而且可以將孟嘗君從暴秦的手中拯救出來(lái)。主要看你是如何運(yùn)用這些智慧。我們又怎么知道古人所說的正大的智慧，不會(huì)成為不善于利用智慧的人的禍害呢？所以我以“雜智”作為全書的最后一篇。得到智慧，化去那些雜事是可以的。略去那些雜事，采其智慧也可以。
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