《香奩集》原文注釋及評(píng)析
上學(xué)的時(shí)候，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？下面是小編為大家收集的《香奩集》原文注釋及評(píng)析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
【原文】
和魯公有艷詞①一編，名《香奩集》。凝后貴，乃嫁其名為韓偓②，今世傳韓偓《香奩集》乃凝所為也。凝生平著述，分為《演綸》《游藝》《孝悌》《疑獄》《香奩》《籯金》六集，自為《游藝集序》云：予有《香奩》《籯金》二集，不行于世。凝在政府，避議論，諱其名，又欲后人知，故于《游藝集序》述之，此凝之意也。予在秀州，其曾孫和悖家藏諸本，皆魯公舊物，末有印記甚完。
【注釋】
①和魯公：即和凝（898955）。字成績(jī)，須昌（今山東東平）人。五代時(shí)后晉宰相，入后漢封魯國(guó)公。艷詞：舊時(shí)所謂閨房不雅馴者，即描寫(xiě)男女之情的詩(shī)。
�、陧n偓（844923）：字致堯，萬(wàn)年（今山西西安）人。晚唐詩(shī)人，官至翰林學(xué)士承旨。
【譯文】
和魯公有描寫(xiě)男女之情的艷詞一編，名之為《香奩集》。和凝后來(lái)貴顯，于是嫁名于韓偓，如今世上流傳的韓偓《香奩集》實(shí)為和凝所作。和凝的生平著述，分為《演綸》《游藝》《孝悌》《疑獄》《香奩》《籯金》六集，他自作的《游藝集序》談到：我有《香奩》《籯金》二集，未曾流通于世。和凝在政府，回避他人的議論，故意不在艷詞之作上自署己名，而又想讓后人知道，所以在《游藝集序》中述及之，這是和凝的本意。我在秀州，他的曾孫和悖家里藏有這些集本，都是魯公生前的舊物，后面均有非常完好的印記。
【評(píng)析】
藝文一詞，作為一種學(xué)問(wèn)、知識(shí)或文獻(xiàn)著作的類別稱呼，在正史的《藝文志》中是指圖書(shū)目錄，在方志的藝文類中則指搜集起來(lái)的詩(shī)文。在古人的通行語(yǔ)中，藝文所指往往接近于所謂文學(xué)，凡是與讀書(shū)作文、辭章修養(yǎng)有關(guān)系的內(nèi)容都可包括在內(nèi)，比現(xiàn)在所稱文學(xué)的涵蓋面要寬。唐宋以來(lái)，隨著科舉的發(fā)達(dá)，詩(shī)賦成為士人晉升的重要工具，所以講究詩(shī)學(xué)也蔚成風(fēng)氣�！豆P談》的《藝文》門(mén)雖分三卷，實(shí)際篇幅并不長(zhǎng)，其中大部分條目可以歸入詩(shī)學(xué)。明人著作中曾提到沈括有《詩(shī)話》之作，今人懷疑是由《筆談》中輯錄出來(lái)的，非是他原有此專作。《筆談》此門(mén)的其他內(nèi)容，以音韻學(xué)、文字學(xué)為多，另有一些文獻(xiàn)考證和文人逸事。音韻學(xué)方面，北宋時(shí)盛行的是以官修《廣韻》為中心的今音學(xué)，而古音學(xué)、等韻學(xué)的研究都還沒(méi)有展開(kāi)。沈括是較早注意到古音學(xué)、等韻學(xué)的學(xué)者，而且都有通脫的看法。譬如他說(shuō)古人押韻有不可解者，如玖字、有字多與李字押韻之類，恐別有理；又說(shuō)等韻引進(jìn)梵學(xué)，雖先王所不言，然不害有此理，學(xué)者日深，自當(dāng)造微。這類觀念與他在自然科學(xué)上的見(jiàn)解互為表里。
菩薩蠻·越梅半拆輕寒里
五代 和凝
越梅半拆輕寒里，冰清淡薄籠藍(lán)水。暖覺(jué)杏梢紅，游絲狂惹風(fēng)。
閑階莎徑碧，遠(yuǎn)夢(mèng)猶堪惜。離恨又迎春，相思難重陳。
注釋
越梅：嶺南梅花。此處非實(shí)指。
半拆：花苞初開(kāi)。拆：一作坼（chè徹）：裂開(kāi)。
藍(lán)水：此處泛指碧藍(lán)的.春水。
游絲：蜘蛛等蟲(chóng)類吐的絲縷，隨風(fēng)在空中飄游，游絲多出現(xiàn)在春天晴日�？袢牵狠p狂地逗引風(fēng)吹。
莎（suǎ梭）：莎草，多生于潮濕地。
評(píng)析
這首詞寫(xiě)的是閨婦早春見(jiàn)梅而相思的情景。
上片寫(xiě)梅花在清寒之中，碧水之上，含苞待放的景象。用“冰清淡薄”來(lái)表現(xiàn)“寒”，用“杏梢紅”來(lái)表現(xiàn)“暖”，用“游絲狂惹風(fēng)”來(lái)點(diǎn)綴，全是一派早春氣色。
下片因景抒情。見(jiàn)階前碧草，留連夢(mèng)境，帶著離愁別緒，又逢早春寒梅。著一“又”字，表現(xiàn)離別經(jīng)年�！跋嗨茧y重陳”，意思是相思之情已陳述過(guò)多次，但這又有什么用呢？“重”字，頗見(jiàn)精神，況周頤評(píng)：此詞“近于清言玉屑矣”！
秋夜寄丘員外/秋夜寄丘二十二員外唐
[唐]韋應(yīng)物
原文：
懷君屬秋夜，散步詠涼天。
空山松子落，幽人應(yīng)未眠。
注釋：
1、丘二十二員外：名丹，蘇州人，曾拜尚書(shū)郎，后隱居平山上。丘，一作“邱”。
2、屬：正值，適逢，恰好。
3、幽人：幽居隱逸的人，悠閑的人。此處指丘員外。
注釋：
�。�、邱員外：名丹，蘇州人，曾拜尚書(shū)郎，后隱居平山上。
�。病伲赫�。
３、幽人：悠閑的人，指丘員外。
翻譯：
懷念您啊，在這悲涼的秋夜；
我獨(dú)自散步訪詠嘆涼爽的秋天。
空山寂靜能聽(tīng)到松子落地聲，
我想您也在思友而難以成眠。
評(píng)析：
這是一首懷人詩(shī)。詩(shī)人與丘丹在蘇州時(shí)過(guò)往甚密，丘丹臨平山學(xué)道時(shí)，詩(shī)人寫(xiě)此詩(shī)以寄懷。詩(shī)的首兩句，寫(xiě)自己因秋夜懷人而徘徊沉吟的情景；后兩句想象所懷的人
這時(shí)也在懷念自己而難以成眠。隱士常以松子為食，因而想到松子脫落季節(jié)即想起對(duì)方。一樣秋色，異地相思。著墨雖淡，韻味無(wú)窮；語(yǔ)淺情深，言簡(jiǎn)意長(zhǎng)。全詩(shī)以其古雅閑淡的風(fēng)格美，給人玩繹不盡的藝術(shù)享受。
韋應(yīng)物的五言絕句，一向?yàn)樵?shī)論家所推崇。胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中說(shuō)：“中唐五言絕，蘇州最古，可繼王、孟。”沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中說(shuō)：“五言絕句，右丞之自然、太白之高妙、蘇州之古淡，并入化境�！鄙厦孢@首詩(shī)是他的五絕代表作之一。它給與讀者的藝術(shù)享受，首先就是這一古雅閑淡的風(fēng)格美。施補(bǔ)華在《峴傭說(shuō)詩(shī)》中曾稱贊這首詩(shī)“清幽不減摩詰，皆五絕中之正法眼藏也”。它不以強(qiáng)烈的語(yǔ)言打動(dòng)讀者，只是從容下筆，淡淡著墨，而語(yǔ)淺情深，言簡(jiǎn)意長(zhǎng)，使人感到韻味悠永，玩繹不盡。
如果就構(gòu)思和寫(xiě)法而言，這首詩(shī)還另有其值得拈出之處。它是一首懷人詩(shī)。前半首寫(xiě)作者自己，即懷人之人；后半首寫(xiě)正在臨平山學(xué)道的邱丹，即所懷之人。首句“懷君屬秋夜”，點(diǎn)明季節(jié)是秋天，時(shí)間是夜晚，而這“秋夜”之景與“懷君”之情，正是彼此襯映的。次句“散步詠涼天”，承接自然，全不著力，而緊扣上句�！吧⒉健笔桥c“懷君”相照應(yīng)的；“涼天”是與“秋夜”相綰合的。這兩句都是寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)出了作者因懷人而在涼秋之夜徘徊沉吟的情景。接下來(lái)，作者不順情抒寫(xiě)，就景描述，而把詩(shī)思飛馳到了遠(yuǎn)方，在三、四兩句中，想象所懷念之人在此時(shí)、彼地的狀況。而這三、四兩句又是緊扣一、二兩句的。第三句“山空松子落”，遙承“秋夜”、“涼天”，是從眼前的涼秋之夜，推想臨平山中今夜的秋色。第四句“幽人應(yīng)未眠”，則遙承“懷君”、“散步”，是從自己正在懷念遠(yuǎn)人、徘徊不寐，推想對(duì)方應(yīng)也未眠。這兩句出于想象，既是從前兩句生發(fā)，而又是前兩句詩(shī)情的深化。從整首詩(shī)看，作者運(yùn)用寫(xiě)實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的手法，使眼前景與意中景同時(shí)并列，使懷人之人與所懷之人兩地相連，進(jìn)而表達(dá)了異地相思的深情。
陸機(jī)在《文賦》中指出，作者在構(gòu)思時(shí)，可以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。劉勰在《文心雕龍·神思篇》中也說(shuō)：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里�！边@些話說(shuō)明文思是最活躍的，是不受時(shí)空限制的。因此，在詩(shī)人筆下，同一空間里，可以呈現(xiàn)不同的時(shí)間；同一時(shí)間里，也可以呈現(xiàn)不同的空間。象王播的《題木蘭院》：“三十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修；如今再到經(jīng)行處，樹(shù)老無(wú)花僧白頭”，就屬于前者。而這首韋應(yīng)物的懷人詩(shī)，則屬于后者。現(xiàn)代的電影藝術(shù)，有時(shí)采用疊影手法來(lái)處理回憶與遙想的鏡頭，有時(shí)使銀幕上映出兩上或兩個(gè)以上的畫(huà)面，使觀眾同時(shí)看到在兩個(gè)或兩個(gè)以上的空間或時(shí)間里出現(xiàn)的不同場(chǎng)景。這首詩(shī)運(yùn)用的手法正與此相同。它使讀者在一首詩(shī)中看到兩個(gè)空間，既看到懷人之人，也看到被懷之人，既看到作者身邊之景，也看到作者遙想之景，從而把異地相隔的人和景并列和相連在一起，說(shuō)明千里神交，有如晤對(duì)，故人雖遠(yuǎn)在天涯，而想思卻近在咫尺。
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