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諸葛亮兵法全文譯文
《諸葛亮兵法(圖文版)》內(nèi)容包括：一、將苑，二、便宜十六策，三、諸葛亮傳�！秾⒃贰钒ㄎ迨瑥母鱾�(gè)方面闡述了為將之道，下面就是小編整理諸葛亮兵法全文譯文，一起來(lái)看一下吧。
機(jī)形
原文
夫以愚克智，逆也；以智克愚，順也，以智克智，機(jī)也。其道有三，一曰事，二曰勢(shì)，三曰情。事機(jī)作而不能應(yīng)，非智也；勢(shì)機(jī)動(dòng)而不能制，非賢也；情機(jī)發(fā)而不能行，非勇也。善將者，必因機(jī)而立勝。
譯文
大凡愚笨的人能夠戰(zhàn)勝聰明的人，是違反常理的偶然事件；聰明的人能夠戰(zhàn)勝愚笨的人，是合乎常理的必然事情；而聰明的人在一起交戰(zhàn)，就全看掌握戰(zhàn)機(jī)如何了。掌握戰(zhàn)機(jī)的關(guān)鍵有三點(diǎn)：一是事機(jī)，二是勢(shì)機(jī)，三是情機(jī)，當(dāng)事情已經(jīng)發(fā)生，有利于己而不利于敵時(shí)，不能作出相應(yīng)的反應(yīng)，不能算是聰明；當(dāng)形勢(shì)發(fā)生變化，有利于己而不利于敵時(shí)，去不能拿出克敵制勝的辦法，也不夠賢者的資格；當(dāng)整個(gè)態(tài)勢(shì)已經(jīng)很明確對(duì)己方有利時(shí)，卻不能斷然采取行動(dòng)，這也不能算是勇敢。所以，善于指揮軍隊(duì)的將領(lǐng)，一定要根據(jù)情況的變化，掌握時(shí)機(jī)取得勝利，即因機(jī)立勝。
重刑
原文
吳起曰：鼓鼙金鐸，所以威耳，旌幟，所以威目，禁令刑罰，所以威心。耳威以聲，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不嚴(yán)。三者不立，士可怠也。故曰，將之所麾，莫不心移；將之所指，莫不前死矣。
譯文
吳起說(shuō)：“軍隊(duì)中敲擊鼙鼓、金鋒的目的，在于引起士卒在聽(tīng)覺(jué)方面的敏銳注意力，聽(tīng)從指揮，揮舞旗幟，在于集中士卒在視覺(jué)方面的注意力，而各項(xiàng)法規(guī)、禁令及刑罰的目的在于管理士卒，節(jié)制士卒的行動(dòng)。”在軍隊(duì)中，用聲音引起士卒的注意，要求士卒聽(tīng)從指揮時(shí)，發(fā)聲的器具必須音質(zhì)清脆宏亮；用旗幟來(lái)指揮士兵作戰(zhàn)時(shí)，旗幟的顏色要鮮明、醒目；用刑罰、禁令來(lái)約束士卒的行動(dòng)時(shí)，執(zhí)法必須公正、嚴(yán)明。如果做不到上述三點(diǎn)，軍容就會(huì)紊亂，士卒就會(huì)渙散、懈怠。所以說(shuō)，在指揮部隊(duì)的問(wèn)題上，應(yīng)該達(dá)到這樣的程度：只要將帥的指揮旗幟揮舞搖動(dòng)，部下就會(huì)英勇前進(jìn)，只要將帥的命令一下，所有的士卒就會(huì)同仇敵愾，拼死上前，報(bào)效國(guó)家。
善將
原文
古之善將者有四，示之以進(jìn)退，故人知禁；誘之以仁義，敵人知禮；重之以是非，故人知?jiǎng)�；決之以賞罰，故人知信。禁、禮、勸、信，師之大徑也，未有綱直而目不舒也。故能戰(zhàn)必勝，攻必取。庸將不然，退則不能止，進(jìn)則不能禁，故與軍同亡，無(wú)勸戒則賞罰失度，人不知信，而賢良退伏，諂頑登用，是以戰(zhàn)必?cái)∩⒁病?/p>
譯文
從古至今，善于領(lǐng)兵打仗的將領(lǐng)用兵的原則有四點(diǎn)：令出如山，向部下講明什么是進(jìn)，什么叫退，什么是不應(yīng)該做的；用仁、義的思想教育部下，使士卒能知書達(dá)禮；告誡部下明辨是非，使士卒能互相勉勵(lì)，規(guī)過(guò)勸善；嚴(yán)格賞罰，使士卒不敢渙散，有信用，上述四點(diǎn)基本的原則：禁、禮、勸、信是部隊(duì)中的重要規(guī)范，如果徹底做到了這四點(diǎn)，就好象主要的支架已經(jīng)搭好，其它的細(xì)微末節(jié)也就自然地順展開(kāi)來(lái)，有了法規(guī)，具體的內(nèi)容也就明晰了，這樣軍隊(duì)就能戰(zhàn)必勝，攻伐時(shí)得其所需。無(wú)能的將領(lǐng)做不到這四點(diǎn)：沒(méi)有規(guī)制，一旦下令撤退，士卒不聽(tīng)指揮，抱頭鼠竄；而下令進(jìn)攻時(shí)，則沒(méi)有節(jié)制，步調(diào)不一，甚至紛紛逃避，怠慢拖延，全軍也就難逃滅亡的下場(chǎng)；勸戒不明，賞罰無(wú)度，失信于士卒，上下不能一心，賢德之人紛紛遠(yuǎn)走，諂媚狡猾的小人得勢(shì)，這樣的將領(lǐng)帶出的部隊(duì)，一定會(huì)每戰(zhàn)必?cái) ?/p>
審因
原文
夫因人之勢(shì)以伐惡，則黃帝不能與爭(zhēng)威矣。因人之力以決勝，則湯、武不能與爭(zhēng)功矣。若能審因而加之威勝，則萬(wàn)夫之雄將可圖，四海之英豪受制矣。
譯文
如果能順應(yīng)百姓的心愿來(lái)征伐邪惡勢(shì)力，就是黃帝也不能與這樣的行為相比，如果能借助百姓的力量，群策群力獲得勝利，那么就是商湯、周武王也不能與這樣的功勞相比。在此基礎(chǔ)上，審時(shí)度勢(shì)，以德威服人，則在下的各路英雄都會(huì)屈服這樣的將帥之下，四海之內(nèi)，各方豪杰則也會(huì)甘心受到節(jié)制。
兵勢(shì)
原文
夫行兵之勢(shì)有三焉，一曰天，二曰地，三曰人。大勢(shì)者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，風(fēng)氣調(diào)和。地勢(shì)者，城峻重崖，洪波千里，石門幽洞，羊腸曲沃。人勢(shì)者，主圣將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅(jiān)備。善將者，因天之時(shí)，就地之勢(shì)，依人之利，則聽(tīng)向者無(wú)敵，所擊者萬(wàn)全矣。
譯文
大凡將帥領(lǐng)兵出征要注意三種情勢(shì)：天時(shí)、地利、人和，這是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基本因素和條件。天時(shí)，就是指天氣晴朗、氣候溫和適中，寒暑不烈，不旱不荒，天象正常，沒(méi)有不祥的征兆，這是有利于我方的自然因素。地利，就是指我方城墻高壘于險(xiǎn)峻的地勢(shì)之上，有深溝、大河做天然屏障，地形復(fù)雜，深不可測(cè)，還有唯一的羊腸小路還曲折迂回。人和，就是君主圣明將帥賢達(dá)，三軍上下守禮守法，整齊統(tǒng)一，士卒個(gè)個(gè)都能效命沙場(chǎng)，糧餉充足，武器堅(jiān)利。卓越超群的將帥如果能憑借天時(shí)，就地利，依人和，就可以所向無(wú)敵，大獲全勝。
勝敗
原文
賢才居上，不肖居下，三軍悅樂(lè)，士卒畏服，相議以勇斗，相望以威武，相勸以刑賞，此必勝之征也。士卒惰慢，三軍數(shù)驚，下無(wú)禮信，人不畏法，相恐以敵，相語(yǔ)以利，相囑以禍福，相惑以妖言，此必?cái)≈饕病?/p>
譯文
軍隊(duì)出師必勝的條件是：真正有才德的人擔(dān)任著重要職務(wù)，沒(méi)有才德的人被貶斥到最低位置，三軍將士情緒高昂，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，上下關(guān)系和睦，士卒服從命令，勇敢善戰(zhàn)，軍容威武雄壯，法紀(jì)嚴(yán)明。軍隊(duì)出師不利，必然伴隨下列征兆：士兵懶惰、散漫，不遵守軍紀(jì)，全軍將士非常畏懼對(duì)敵作戰(zhàn)，兵卒不講信義，不畏懼刑罰，對(duì)敵軍實(shí)力估計(jì)過(guò)高，內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，彼此之間通常的話題是與利益有關(guān)的事情，喜歡猜測(cè)事情的吉兇禍福，附會(huì)各種無(wú)稽之談，軍內(nèi)流言蜚語(yǔ)盛行，軍心渙散。
假權(quán)
原文
夫?qū)⒄撸嗣h也，成敗之所系也，禍福之所倚也，而上不假之以賞罰，是猶束猿猱之手，而責(zé)之以騰捷，膠離婁之目，而使之辨青黃，不可得也。若賞移在權(quán)臣，罰不由主將，人茍自利，誰(shuí)懷斗心？雖伊、呂之謀，韓、白之功，而不能自衛(wèi)也。故孫武曰：“將之出，君命有所不受。”亞夫曰：“軍中聞將軍之命，不聞?dòng)刑熳又t”。
譯文
將帥是軍隊(duì)中的關(guān)鍵。他懸系著千萬(wàn)士卒的性命，關(guān)系著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗結(jié)局，左右著國(guó)家命運(yùn)的盛衰興亡。如果君主不把指揮軍隊(duì)的權(quán)力全部交給將帥，就好象用繩索捆住猿猴的手足卻斥令它快速地攀爬樹(shù)木，跳躍飛奔，又好象用膠帶粘貼人的雙眼，卻要求他辨別各種顏色，這都是不可行的事情。如果賞罰大權(quán)被權(quán)貴所操縱，主將沒(méi)有任何可以自主的權(quán)力，上下必然會(huì)被私心、利力所籠罩，人茍且于私利，就沒(méi)有人會(huì)為國(guó)家效命，更沒(méi)有旺盛的斗志。那么，就是有伊尹、呂不韋那樣出類拔萃的才智，有韓信、白起那樣的功績(jī)，也不能自保。所以，孫武說(shuō)：“將帥一旦領(lǐng)兵作戰(zhàn)，一概不
從君命”。亞夫也講：“在軍中，只有將帥的命令可聽(tīng)，沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)君主的詔令”。
哀死
原文
古之善將者，養(yǎng)人如養(yǎng)己子，有難，則以身先之，有功，則以身后之，傷者，注而撫之，死者，哀而葬之，饑者，舍食而食之，寒者，解衣而衣之，智者，禮而祿之，勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。
譯文
古代凡是優(yōu)秀的將領(lǐng)，對(duì)待自己的部下就好象對(duì)待自己的兒女一樣，當(dāng)困難來(lái)臨時(shí)，身先士卒，首當(dāng)其沖，站在最前面，在功勞榮譽(yù)面前，與部下謙讓，把功勞、榮譽(yù)推給部下，對(duì)待受傷的士卒，百般安慰和撫恤，當(dāng)部下為國(guó)捐軀時(shí)，又能厚葬他們，并妥善地安排好后事，在糧食不夠吃時(shí)，主動(dòng)地把自己的食物讓給下級(jí)，在天氣寒冷的時(shí)候，把自己的衣服讓給士卒穿用，對(duì)待有才智的人，以禮相待，并委之以高官，對(duì)待英勇擅戰(zhàn)的部下，他會(huì)給予恰當(dāng)、及時(shí)的獎(jiǎng)賞并勉勵(lì)他再立新功。身為一名將帥，做到了上面的幾項(xiàng)內(nèi)容，就會(huì)所向披靡，百戰(zhàn)百勝。
三賓
原文
夫三軍之行也，必有賓客，群議得失，以資將用。有詞若縣流，奇謀不測(cè)，博聞廣見(jiàn)，多藝多才，此萬(wàn)夫之望，可引為上賓。有猛若熊虎，捷若騰猿，剛?cè)玷F石，利若龍泉，此一時(shí)之雄，可以為中賓。有多言或中，薄技小才，常人之能，此可引為下賓。
譯文
凡是三軍出征作戰(zhàn)，將帥必須有各類幕僚人員為自己策劃參謀，共同討論利弊得失，輔佐在將帥左右。有些人口若懸河，能提出奇妙的謀略，見(jiàn)聞廣博，多才多藝，這是萬(wàn)里挑一的出色人才，可以成為將帥的高級(jí)幕僚，有的人象熊虎一樣勇猛，象猿猴一樣敏捷，性格則烈如鐵石，作戰(zhàn)如楚地龍泉般銳利無(wú)比，這些人是一代豪杰，可以成為將帥的中級(jí)幕僚。有的人喜歡發(fā)表言論，但能力一般，只是普通之輩，可以成為將帥的下級(jí)幕僚。
后應(yīng)
原文
若乃圖難于易，為大于細(xì)，光動(dòng)后用，刑于無(wú)刑。此用兵之智也。師徒已列，戎馬交馳，強(qiáng)弩才臨，短兵又接，乘威布信，敵人告急，此用兵之能也。身沖矢石，爭(zhēng)勝一時(shí)，成敗未分，我傷彼死，此用兵之下也。
譯文
如果能把危險(xiǎn)的局面轉(zhuǎn)換成容易的事情，在事情還沒(méi)有轉(zhuǎn)變成復(fù)雜之前就預(yù)先做了準(zhǔn)備，在事情還沒(méi)有變得不可收拾時(shí)就采取了應(yīng)對(duì)措施，在軍中設(shè)立了嚴(yán)明的刑罰但不以動(dòng)用刑為最終目的，這是用兵的上策，這樣的首領(lǐng)是智者。與敵人交戰(zhàn)，將士已布列陣形，雙方兵馬交錯(cuò)，短兵相接，這時(shí)將帥如果能乘機(jī)以種種威勢(shì)擴(kuò)大自己的影響，使敵軍混亂以致失索，這算得上是用兵的能者。在戰(zhàn)場(chǎng)上，將帥冒著槍林彈雨沖鋒陷陣，但只是逞一時(shí)之能，雙方損失極大但不分勝負(fù)，這是用兵中的下策。
便利
原文
夫草木叢集，利以游逸；重塞山林，利以不意；前林無(wú)隱，利以潛伏；以少擊眾，利以日莫；以眾擊寡，利以清晨；強(qiáng)弩長(zhǎng)兵，利以捷次，遇淵隔水，風(fēng)大暗昧，利以搏前擊后。
譯文
在草木茂密的地區(qū)作戰(zhàn)可以采用游擊戰(zhàn)略；有濃密的山林地帶作戰(zhàn)可以用突擊的辦法，出敵不意；在平原作戰(zhàn)沒(méi)有任何隱蔽物的情況下，可以采用壕塹戰(zhàn)術(shù)；在敵眾我寡的情況下，我方應(yīng)在黃昏時(shí)候攻擊敵人；在我眾敵寡的時(shí)候，則應(yīng)在清晨向敵人進(jìn)攻；如果武器裝備精良，兵力強(qiáng)盛，則應(yīng)速戰(zhàn)速?zèng)Q；如果隔岸對(duì)峙，又有風(fēng)沙，視線不清，就應(yīng)采取前后夾擊的戰(zhàn)術(shù)。
應(yīng)機(jī)
原文
夫必勝之術(shù)，合變之形，在于機(jī)也。非智者孰能見(jiàn)機(jī)而作乎？見(jiàn)機(jī)之道，莫先于不意。故猛獸失險(xiǎn)，童子持戟以追之，蜂蠆發(fā)毒，壯夫彷徨而失色，以其禍出不圖，變速非慮也。
譯文
必勝的要訣及掌握情勢(shì)變化以指揮調(diào)動(dòng)部隊(duì)的方法是出其不意。如果不是智者，誰(shuí)又能把握時(shí)機(jī)當(dāng)機(jī)立斷呢？掌握時(shí)機(jī)的秘訣在于出其不意。如果猛獸離開(kāi)山區(qū)，失去了險(xiǎn)峻的山勢(shì)做依托，就是個(gè)孩子手持長(zhǎng)戟也可以嚇退它，而小小的毒蜂只憑借自己一根毒刺，就可使強(qiáng)壯的大漢不敢靠近，對(duì)敵人來(lái)說(shuō)，讓災(zāi)禍突然出現(xiàn)，防不勝防，無(wú)法預(yù)料，是最好的制勝辦法。
揣能
原文
古人之善用兵者，揣其能而料其勝負(fù)。主孰圣也？將孰賢也？吏孰能也？糧餉孰豐也？士卒孰練也？軍客孰整也？我馬孰逸也？形勢(shì)孰險(xiǎn)也？賓客孰智也？鄰國(guó)孰懼也？財(cái)貨孰多也？百姓孰安也？由此觀之，強(qiáng)弱之形，可以決矣。
譯文
古代善于用兵的將領(lǐng)，往往能在掌握了敵我雙方實(shí)力的虛實(shí)后就對(duì)雙方交戰(zhàn)的結(jié)果有了基本的認(rèn)識(shí)。將帥在預(yù)料勝負(fù)的結(jié)果時(shí)需要了解的內(nèi)容有：
雙方的君主哪一個(gè)比較圣明？雙方的將領(lǐng)哪一個(gè)更為賢明有能力？雙方的官吏哪一方更有能力？雙方哪一方的糧草更為充足？雙方中哪一方的士兵訓(xùn)練有素？雙方的軍容哪一方更為嚴(yán)整？雙方的戰(zhàn)馬哪一方跑的快？雙方哪一方占據(jù)的地勢(shì)更為險(xiǎn)要？雙方哪一方的幕僚更有計(jì)謀？雙方各有哪些可以畏懼的鄰國(guó)？雙方哪一方的國(guó)力更富有？雙方哪一方的百姓生活更安定？通過(guò)比較上述幾個(gè)方面，雙方誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)就可以比較容易地做出判斷了。
輕戰(zhàn)
原文
螫蟲(chóng)之觸，負(fù)其毒也；戰(zhàn)士能勇，恃其備也。所以鋒銳甲堅(jiān)，則人輕戰(zhàn)。故甲不堅(jiān)密，與肉袒同；射不能中，與無(wú)矢同；中不能入，與無(wú)鏃同；探候不謹(jǐn)，與無(wú)目同；將帥不勇，與無(wú)將同。
譯文
蜜蜂等有毒刺的小蟲(chóng)子就是憑著令人生畏的毒刺來(lái)保護(hù)自己，使人不敢輕易地招惹它，士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上能勇敢作戰(zhàn)，是因?yàn)樗芯嫉奈淦髯饕揽俊Ｋ�，只要有了鋒利的武器，堅(jiān)實(shí)的鎧甲，那么所有的將士都可以勇猛善戰(zhàn)。如果鎧甲不夠堅(jiān)實(shí)，就好象赤身裸體與敵人拼殺；如果弓箭射不中敵人，就好象沒(méi)有弓箭一般；如果射中了目標(biāo)，但因?yàn)榱α坎粔驔](méi)有射進(jìn)去，就好象弓箭沒(méi)有箭頭一樣；如果戰(zhàn)前的偵察工作做得不仔細(xì)，不周詳，就好象一個(gè)盲人在準(zhǔn)備作戰(zhàn)；如果將帥不能英勇更不善戰(zhàn)，就好象沒(méi)有將帥一樣�？梢�(jiàn)，這些都是在戰(zhàn)備建設(shè)中應(yīng)注意的幾個(gè)方面。
地勢(shì)
原文
夫地勢(shì)者，兵之助也，不知戰(zhàn)地而求勝者，未之有也。山林土陵，丘阜大川，此步兵之地。土高山狹，蔓衍相屬，此車騎之地。依山附澗，高林深谷，此弓弩之地。草淺土平，可前可后，此長(zhǎng)戟之地。蘆葦相參，竹樹(shù)交映，此槍矛之地也。
譯文
好的地勢(shì)對(duì)軍隊(duì)作戰(zhàn)取勝是最好的幫助，身為將帥如果不能準(zhǔn)確地把握地勢(shì)地形特點(diǎn)就想取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是不可能的。高山峻嶺、森林險(xiǎn)川的地形，適合用步兵作戰(zhàn)。山勢(shì)高陡、蔓草雜生的地形，適合用戰(zhàn)車、騎兵作戰(zhàn)。在依山臨水、狹澗谷深的戰(zhàn)場(chǎng)上，可以用弓箭手作戰(zhàn)。在平坦寬闊、可以自由活動(dòng)的戰(zhàn)場(chǎng)上，可以用長(zhǎng)戟與敵交戰(zhàn)。在草木交錯(cuò)的地帶，又可以充分發(fā)揮長(zhǎng)槍、長(zhǎng)矛的優(yōu)勢(shì)。
情勢(shì)
原文
夫?qū)⒂杏露p死者，有急而心速者，有貪而喜利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有謀而情緩者。是故勇而輕死者，可暴也；急而心速者，可久也；貪而喜利者，可遺也；仁而不忍者，可勞也；智而心怯者，可窘也；謀而情緩者，可襲也。
譯文
將帥的性情對(duì)作戰(zhàn)有直接的影響。有的將帥勇猛頑強(qiáng)不懼怕死亡，有的將帥性情急躁沒(méi)有耐心一味追求速?zèng)Q，有的將帥貪愛(ài)小功、小財(cái)，有的將帥過(guò)于仁慈失去了威嚴(yán)，有的將帥雖有計(jì)謀但常常猶豫不決，有的將帥則謀略有余而不能身體力行。所以，對(duì)待上述不同性情的將帥要采取不同的策略，對(duì)待僅有匹夫之能的將帥要設(shè)法使其暴躁起來(lái)然后消滅他；對(duì)待性情急躁沒(méi)有耐心的將帥，要用持久戰(zhàn)、消耗戰(zhàn)去消滅他；對(duì)待貪圖功利的將帥，要用財(cái)、色去賄賂引誘他；對(duì)待仁慈有余威嚴(yán)不足的將帥要使用各種辦法使他整日奔忙；對(duì)待智而心怯的將帥，可以用猛烈的進(jìn)攻使他陷入窘迫的境地；對(duì)待謀而情緩的將帥可以用突然襲擊的辦法使他徹底滅亡。
擊勢(shì)
原文
古之善斗者，必先探敵情而后圖之。凡師老糧絕，百姓愁怨，軍令小習(xí)，器械不修，計(jì)不先設(shè)，外救不至，將史刻剝，賞罰輕懈，營(yíng)伍失次，戰(zhàn)勝而驕，可以攻之。若用賢授能，糧食羨余，甲兵堅(jiān)利，四鄰和睦，大國(guó)應(yīng)援，敵有此者，引而計(jì)之。
譯文
古代善于用兵的將領(lǐng)，一定會(huì)首先打探敵人的情況然后再采取相應(yīng)的對(duì)策。凡是敵人處于下列情況：軍隊(duì)長(zhǎng)期征戰(zhàn)失去銳氣，糧食供應(yīng)不上；百姓對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)怨聲不斷；士兵不熟悉軍中的各項(xiàng)法令；武器裝備不充足；行動(dòng)作戰(zhàn)沒(méi)有任何計(jì)劃可言；戰(zhàn)時(shí)孤立無(wú)援；將、官對(duì)部下刻薄無(wú)度又暴斂資財(cái)；賞罰不清，士兵懈��；陣營(yíng)混亂，沒(méi)有秩序；偶爾取得一點(diǎn)成績(jī)就驕傲自大，這時(shí)就可以向敵人發(fā)起進(jìn)攻。凡是敵處于下列情況：能選派賢良之士輔助將帥，糧餉充足有余，百姓生活安定，鎧甲、兵器銳利精良，能與周邊國(guó)家保持和睦友善的關(guān)系，又有大國(guó)作后盾，這時(shí)，就應(yīng)設(shè)法避開(kāi)敵人，不可輕舉妄動(dòng)。
整師
原文
夫出師行軍，以整為勝。若賞罰不明，法令不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬(wàn)之師，無(wú)益于用。所謂整師者，居則有禮，動(dòng)則有威，進(jìn)不可當(dāng)，退不可逼，前后應(yīng)接，左右應(yīng)旄，而不與之危，其眾可合而不可離，可用而不可疲矣。
譯文
部隊(duì)作戰(zhàn)以保持整體的戰(zhàn)斗力為勝利的關(guān)鍵。如果將帥對(duì)部下賞罰不公，賞罰無(wú)度，將官的命令不能讓部下信服，如果士兵不服從指揮，該進(jìn)時(shí)不進(jìn)，該止時(shí)不止，就是有百萬(wàn)大軍，也起不到任何實(shí)際的作用。所謂部隊(duì)的整體戰(zhàn)斗力，是指軍隊(duì)平時(shí)井然有序，駐留時(shí)能尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，行動(dòng)起來(lái)威武有勢(shì)，進(jìn)攻進(jìn)銳不可擋，后退地則敵人無(wú)縫隙可鉆，部隊(duì)能前后呼應(yīng)，左右一致，服從指揮調(diào)度，所以很少出現(xiàn)危險(xiǎn)的局面，這樣的部隊(duì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，士兵有很高的組織紀(jì)律性，能經(jīng)受任何考驗(yàn)，總是保持旺盛的斗志。
厲士
原文
夫用兵之道，尊之以爵，瞻之以財(cái)，則士無(wú)不至矣；接之以禮，厲之以信，則士無(wú)不死矣；畜恩不倦，法若畫一，則士無(wú)不服矣；先之以身，后之以人，則士無(wú)不勇矣；小善必錄，小功必賞，則士無(wú)不勸矣。
譯文
將帥對(duì)待自己的部下，要委之以高位，封賞以錢財(cái)，這樣就可以吸引有才德的人前來(lái)盡力；要以禮相待，以信、誠(chéng)來(lái)鼓勵(lì)部下，這樣部下就會(huì)以舍生忘死的決心投入戰(zhàn)斗；要經(jīng)常對(duì)部下施恩惠，賞罰時(shí)公平嚴(yán)明，一視同仁，這樣就會(huì)贏得部下的信服、敬佩；要在作戰(zhàn)中身先士卒，沖鋒陷陣，在撤退時(shí)主動(dòng)掩護(hù)他人，這樣部下會(huì)英勇善戰(zhàn)；對(duì)待部下的點(diǎn)滴小心都要給與充分的重視，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，這樣部下會(huì)積極向上，互相勸勉，永保昂揚(yáng)的斗志。
自勉
原文
圣人則天，賢者法地，智者則古。驕者招毀，妄者稔禍，多語(yǔ)者寡信，自奉者少恩，賞于無(wú)功者離，罰加無(wú)罪者怨，喜怒不當(dāng)者滅。
譯文
大凡圣人都崇尚天道，賢明之士則推崇自然法則，而有智慧的人則以效法古代的賢者為根本的立身之道。驕傲自大的人注定要失敗，狂妄荒廖的人則極易招惹禍患，夸夸其談的人很少有信議可言，只顧自我標(biāo)榜的人對(duì)待他人則薄情寡義，身為將帥獎(jiǎng)賞無(wú)功肯定會(huì)被部下離棄，懲罰無(wú)罪的人則肯定使百姓怨聲載道，喜怒無(wú)常的人，難逃滅亡的厄運(yùn)。
戰(zhàn)道
原文
夫林戰(zhàn)之道，晝廣旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在設(shè)伏，或攻于前，或發(fā)于后。叢戰(zhàn)之道，利在劍盾，將欲圖之，先度其路，十里一場(chǎng)，五里一應(yīng)，偃戢旌旗，特嚴(yán)金鼓，令賊無(wú)措手足。谷戰(zhàn)之道，巧于設(shè)伏，利于勇斗，輕足之士凌其高，必死之士殿其后，列強(qiáng)弩而沖之，持短兵而繼之，彼不得前，我不得往。水戰(zhàn)之道，利在舟楫，練習(xí)士卒以乘之，多張旗幟以惑之，嚴(yán)弓弩以中之，持短兵以捍之，設(shè)堅(jiān)柵以衛(wèi)之，順其流而擊之。夜戰(zhàn)之道，利在機(jī)密，或潛師以沖之，以出其不意，或多火鼓，以亂其耳目，馳而攻之，可以勝矣。
譯文
軍隊(duì)在森林中作戰(zhàn)的方法是：在白天以旌旗作主要的指揮工具，在夜間用銅鉦、擂鼓指揮，以短兵為主，可以巧妙地設(shè)置埋伏，有時(shí)進(jìn)攻敵人的正面，有時(shí)進(jìn)攻敵人的背面，有時(shí)采用前后夾擊的戰(zhàn)術(shù)，在草叢中作戰(zhàn)的方法是：利用刀、劍、盾牌等短型武器，在與敵人交鋒之前，事先調(diào)查好敵人的進(jìn)軍路線，在敵人的必經(jīng)之路埋下哨兵，十里一大哨，五里一小哨，把所有的旗幟收藏好，把銅鉦、鼓包掩好，當(dāng)敵人過(guò)來(lái)時(shí)，出其不意，打敵人一個(gè)措手不及。在兩山之間的谷地作戰(zhàn)，可采用的方法是：利用埋伏，勇猛出擊，讓身手狡捷的士兵站在高處，讓不怕?tīng)奚氖勘袛鄶橙撕舐�，用弓弩向敵人射擊，接著使用短兵繼續(xù)進(jìn)攻，使敵人瞻前顧后，沒(méi)有反擊的機(jī)會(huì)。在水上作戰(zhàn)的方法是：利用船只作戰(zhàn)，訓(xùn)練士兵掌握各種水上技巧以攻擊敵人，可以在船上多插旗幟以迷惑敵人，要用弓、弩猛烈地向敵發(fā)射，也可用短兵與敵人在近處交手，還要在水上埋設(shè)柵欄防止敵人入侵，這一切都要順?biāo)牧飨蜻M(jìn)行。在夜戰(zhàn)作戰(zhàn)，以安靜、隱密為主，可以秘密地派部隊(duì)偷襲敵人，也可以用火把、戰(zhàn)鼓擾亂視聽(tīng)，用最快的速度攻擊敵人，以取得勝利。
和人
原文
夫用兵之道，在于人和，人和則不勸而自戰(zhàn)矣。若將吏相猜，士卒不服，忠謀不用，群下滂議，讒慝互生，雖有湯、武之智，而不能取勝于匹夫，況眾人乎。
譯文
將帥領(lǐng)兵作戰(zhàn)，要注意使部隊(duì)內(nèi)部官兵之間、官官之間、兵兵之間和協(xié)、團(tuán)結(jié)、作到了這一點(diǎn)，部下會(huì)主動(dòng)地竭盡全力沖鋒殺敵。如果上下猜忌，互不信任，有謀略的人得不到重用，士卒在背后議論紛紛，讒言與惡念滋生迅速，那么就是有商湯、周武王那樣的智慧，也不能打敗一般的庸人，更何況是人數(shù)眾多的敵軍呢？
察情
原文
夫兵起而靜者，恃其險(xiǎn)也；迫而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；眾樹(shù)動(dòng)者，車來(lái)也；塵土卑而廣者，徒來(lái)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；半進(jìn)而半退者，誘也；杖而行者，饑也；見(jiàn)和而不進(jìn)者，勞也；鳥(niǎo)集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；數(shù)賞者，倦也；數(shù)罰者，困也；來(lái)委謝者，欲休息也；弊重言甘者，誘也。
譯文
將帥領(lǐng)兵打仗需要根據(jù)一些現(xiàn)象判斷敵人的真實(shí)情況。如果敵人在與我軍爭(zhēng)戰(zhàn)時(shí)按兵不動(dòng)，一定是憑借了險(xiǎn)要的地勢(shì)；如果敵人不斷地向我軍挑戰(zhàn)，一定是想引誘我軍首先出擊；看到樹(shù)木無(wú)風(fēng)而動(dòng)，一定是敵人的戰(zhàn)車悄悄駛來(lái)；看到塵土低飛而且范圍很廣，肯定是敵人的步兵正在進(jìn)襲途中；當(dāng)敵人言辭強(qiáng)硬而且做出向我軍進(jìn)攻的樣子時(shí)，一定是在準(zhǔn)備撤退；當(dāng)敵人忽而前進(jìn)，忽而后退時(shí)，就是在引誘我軍進(jìn)擊；發(fā)現(xiàn)敵軍扶仗而行、萎靡不振，敵人肯定已經(jīng)饑餓難忍；發(fā)覺(jué)敵人對(duì)有利的時(shí)機(jī)不加以利用，則敵人肯定已相當(dāng)疲勞，無(wú)力再進(jìn)；飛鳥(niǎo)在敵軍的陣地群集棲飛，則表示敵軍陣營(yíng)已開(kāi)始空虛；夜間聽(tīng)到敵軍陣地喧嘩吵鬧的聲音，則表示敵人內(nèi)部對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)十分恐懼害怕；敵人的軍隊(duì)渙散，混亂不堪，是因?yàn)閿耻娭鲗⒄?yīng)有的威勢(shì)；敵軍的旗幟混雜紛亂，表示敵軍內(nèi)部已經(jīng)大亂；敵軍的將、官不斷地發(fā)怒，則表示戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展使他們感到無(wú)可奈何，敵人對(duì)取勝已失去信心；敵軍獎(jiǎng)賞過(guò)頻，刑罰過(guò)繁，表示敵軍主帥已無(wú)力扭轉(zhuǎn)自己內(nèi)部的混亂和士兵不服從將帥命令的局面；當(dāng)敵人派遣使者低聲下氣地來(lái)求敵時(shí)，則表示敵軍想停戰(zhàn)；如果敵人送來(lái)貴重的物品，說(shuō)盡甜言蜜語(yǔ)，則表示敵軍想私下講和。
將情
原文
夫?yàn)閷⒅溃娋畞?lái)汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，兩不張蓋，與眾同也。
譯文
身為將帥，在作風(fēng)上還要注意一些日常的小事：軍營(yíng)中的水井還沒(méi)有打上水來(lái)時(shí)，作將帥的就不要先喊口渴；給士卒吃的飯沒(méi)有煮好，將帥也不要先喊饑餓；軍營(yíng)中的火堆還沒(méi)有點(diǎn)燃，將帥也不能先叫寒冷；軍中的帳篷還沒(méi)有搭造完畢，將帥也不能先言困乏；夏天酷熱，將帥不要輕易地拿把扇子取涼；多雨天氣，將帥也不要首先舉傘避雨，總之，在各種生活細(xì)節(jié)上要處處與士兵相同。
威令
原文
夫一人之身，百萬(wàn)之眾，束扇斂息，重足俯聽(tīng)，莫敢仰視者，法制使然也。若乃上無(wú)刑罰，下尤禮義，雖貴有天下，富有四海，而不有自免者，桀、紂之類也。夫以匹夫之刑令以賞罰，而人不能逆其命者，孫武、穰茸之類也。故令不可輕，勢(shì)不可通。
譯文
將帥領(lǐng)兵能使自己指揮的百萬(wàn)大軍，恭恭敬敬地接受命令，屏氣凝神，穩(wěn)而有序，不敢松懈，這是嚴(yán)格法令的結(jié)果。如果將帥不能刑賞部下，部下不知禮義，就是據(jù)有天下，盡占四海之內(nèi)的財(cái)富，也難逃自我滅亡的命運(yùn)，比如夏桀、商紂這樣的
暴君。但是，如果將帥在領(lǐng)兵的時(shí)候，能以法令為賞罰的依據(jù)，部下是不敢違背將帥的命令的，比如孫武，穰苴這樣善用法制的人。可見(jiàn)，法令是不能輕視的，由法令而生的將帥的威勢(shì)也不可以違抗。
東夷
原文
東夷之性，薄禮少義，捍急能斗，依山塹海，憑險(xiǎn)自固，上下和睦，百姓安樂(lè)，未可圖也。若上亂下離，則可以行間，間起則隙生，隙生則修德以來(lái)之，固甲兵而擊之，其勢(shì)必克也。
譯文
東夷這樣不開(kāi)化的少數(shù)民族，不守禮義，勇猛強(qiáng)悍，兇狠善戰(zhàn)，他們依山傍海，憑借險(xiǎn)要的地形，有較強(qiáng)的自我保護(hù)、對(duì)外防御的能力。其內(nèi)部上下和睦，百姓樂(lè)業(yè)安居，不可能很快地戰(zhàn)勝他們。如果在他們內(nèi)部出現(xiàn)了上下不合的兆頭后，用離間的辦法，擴(kuò)大他們上層內(nèi)部的矛盾，使之混亂，使百姓背棄他們，造成尖銳的沖突，然后用仁義、道德的理論安撫、招撫他們，并配合以強(qiáng)有力的軍事進(jìn)攻，就可以取得徹底的勝利。
南蠻
原文
南蠻多種，性不能教，連合朋黨，失意則相攻，居洞依山，或聚或散，西至昆侖，東至洋海，海產(chǎn)奇貨，敵人貪而勇戰(zhàn)，春夏多疾疫，利在疾戰(zhàn)，不可久師也。
譯文
南部有許多小的野蠻民族，他們的性情是無(wú)法教化的，這些民族常常結(jié)合成不同的利益團(tuán)體，遇到大的利害就互相攻伐，他們平時(shí)住在山洞水邊，有的民族聚集一處，有的民族則分散在各處，西到昆侖山、東到大海都是他們活動(dòng)的范圍，他們那里海產(chǎn)奇貨，敵人個(gè)個(gè)貪婪好戰(zhàn)，春夏兩季常發(fā)生瘟疫，所以對(duì)南蠻用兵，只能速戰(zhàn)速?zèng)Q，不可以久留。
西戎
原文
西戎之性，勇悍好利，或城居，或野處，米糧少，金貝多，故人勇戰(zhàn)斗，難敗。自磧石以西，諸戎種繁，地廣形險(xiǎn)，俗負(fù)強(qiáng)很，故人多不臣，當(dāng)候之以外釁，伺之以內(nèi)亂，則可破矣。
譯文
西部的少數(shù)民族，性情勇悍貪利，有的結(jié)城而住，有的分散居住野外，那里沒(méi)有充足的糧食，但金銀財(cái)寶卻很豐盈，這些人個(gè)個(gè)都勇猛善戰(zhàn)，很難使他們屈服。他們住在大漠以西，種族繁衍很快，有廣闊、險(xiǎn)峻的形勢(shì)，他們習(xí)慣于逞強(qiáng)行兇，不愿臣服于中原，所以只有等待時(shí)機(jī)，當(dāng)他們外遇他族挑戰(zhàn)，內(nèi)朋混亂時(shí)，才可以向他們進(jìn)兵，徹底地?fù)魯∷麄儭?/p>
北狄
原文
北狄居無(wú)城郭，隨逐水草，勢(shì)利則南侵，勢(shì)失則北遁，長(zhǎng)山廣磧，足以自立，饑則捕獸飲乳，寒則寢皮服裘，奔走射獵，以殺為務(wù)，未可以道德懷之，未可以兵戎服之。漢不與戰(zhàn)，其略有三：漢卒且耕且戰(zhàn)，故疲而怯，虎但牧獵，故逸而勇，以疲敵逸，以怯敵勇，不相當(dāng)也，此不可戰(zhàn)一也。漢長(zhǎng)于步，日馳百里，虜長(zhǎng)于騎，日乃倍之，漢逐虜則赍糧負(fù)甲而隨之，虜逐漢則驅(qū)疾騎而運(yùn)之，運(yùn)負(fù)之勢(shì)已殊，走逐之形不等，此不可戰(zhàn)二也。漢戰(zhàn)多步，虜戰(zhàn)多騎，爭(zhēng)地形之勢(shì)，則騎疾于步，遲疾勢(shì)懸，此不可戰(zhàn)三也。不得已，則莫若守邊。守邊之道，揀良將而任之，訓(xùn)銳士而御之，廣營(yíng)田而實(shí)之，設(shè)烽堠而待之，候其虛而乘之，因其衰而取之，所謂資不費(fèi)而寇自除矣，人不疾而虜自寬矣。
譯文
北方地區(qū)的游獵民族，沒(méi)有固定的處所，哪里水草豐富，他們就到哪里去居住，遇至有利的形勢(shì)，他們就南下入侵中原，反之，如果他們沒(méi)有充足的力量就逃避到更遠(yuǎn)的北方。他們憑借險(xiǎn)要的陰山和廣闊的沙漠，有較強(qiáng)的自衛(wèi)能力。餓的時(shí)候，他們就捕食野獸，寒冷的時(shí)候，他們就用獸皮作成衣被，每日奔走射獵，以捕殺動(dòng)物為每天必做的事情，這樣的民族，既不能被道德感化，也不會(huì)因戰(zhàn)爭(zhēng)所臣服。漢朝不對(duì)他們用兵，理由有三點(diǎn)：一是漢朝的士兵一面耕作一面戰(zhàn)斗，故十分疲憊膽怯，北方的民族以狩獵為生，過(guò)的是游牧生活，安閑而勇敢，以漢軍的疲力對(duì)抗北狄的安閑，以漢軍的膽怯對(duì)抗北狄的勇敢，是無(wú)法取勝的。二是漢軍以步兵為主，每日只能行程百里，而北狄擅長(zhǎng)騎馬，每日的行程數(shù)倍于漢軍，漢朝士兵追擊北狄蛙要攜帶所有的糧餉和鎧甲，而北狄追擊漢軍時(shí)用戰(zhàn)馬就運(yùn)載了這些軍需品，雙方的運(yùn)輸形式不同，互相追擊的速度也不相等。三是漢朝士兵徒步作戰(zhàn)，北狄以輕騎作戰(zhàn)，雙方爭(zhēng)奪最好的地勢(shì)，總是騎兵快于步兵，速度懸殊很大。所以對(duì)付北狄，不能用戰(zhàn)爭(zhēng)的辦法，最好的方式為守衛(wèi)邊疆。派遣將士戍邊，要選擇賢能的人作將帥，訓(xùn)練精銳的士兵進(jìn)行防御，大規(guī)模地運(yùn)用種糧使倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，設(shè)置烽火臺(tái)探望敵情，等到北狄內(nèi)部虛弱時(shí)就乘機(jī)而入，乘其勢(shì)力衰竭時(shí)一舉打敗他。這樣的話，不必動(dòng)用太多的人力、物力就能使北狄自取滅亡，也不必興師動(dòng)眾，因北狄入侵邊境出現(xiàn)的緊張局勢(shì)就會(huì)松緩下來(lái)。
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