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小窗幽記節選及譯文
小窗幽記全書始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外;在對淋漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。今天小編為大家準備了小窗幽記節選及譯文，歡迎閱讀!
小窗幽記節選及譯文
一、安得一服清涼散，人人解醒
醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無一日醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬。安得一服清涼散，人人解醒。
[譯文]
飲了中山人狄希釀造的酒，可以一醉千日。今日世人迷于俗情世務，終日追逐聲色名利，可說沒有一日不在醉鄉。好名的人醉于庭官位，好利的人醉于民間財富，豪富的人則醉于妙聲、美色、高車、名馬。如何才能獲得一劑清涼的藥，使人人服下獲得清醒呢?
[評語]
飲了中山酒，要醉上千日，千日之后，還有醒時。而能使世人昏昏逐逐，一生猶不醒的，無非是以名利作曲、以聲色為水，所釀出來的欲望之酒。這種酒初飲時心已昏醉，不知身在何處。再飲之后因渴而求，求而愈渴，渴而愈求，終至一生性命與之，而不復醒。此時若問“心在何處?”心已失落在名利聲色之中;若問“身在何處?”身已追逐幻影而不止歇。中山酒只能醉人千日，千日之中不能自主;欲望之酒可以醉人一生，一生之中不能自主，但世上很多為此至死而不醒的人。
酒醉的人，只要給他喝下“醒酒湯”就能清醒，然而，在名利聲色中沉醉的人，要如何喚醒他呢?有什么樣的清涼劑能喚醒心的迷醉?也許只有清醒人留下的清醒語吧!在醉夢中做的事都是紛亂的、幻影的事，只有醒來才能做一些真實的事，因此，‘醒’是第一要務，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實。
二、澹泊之守，鎮定之操
澹泊之守，須從濃艷場中試來;鎮定之操，還向紛紜境上過。
[譯文]
淡泊清靜的操守，必須在聲色富貴的場合中才試得出來。鎮靜安定的志節，要在紛紛擾擾的鬧境中考驗過，才是真工夫。
[評語]
蓮花被人視為純潔的象征，是因為它出污泥而不染。一個人心境的澹泊，亦是如此，真正的恬淡不是未經歷過世事的空白，而是經歷任何聲色豪富的境遇，都能不著于心。有的人在貧窮中守得住，在富貴中卻守不住;有的人在富貴中守得住，在貧窮中卻守不住。能夠澹泊，就是不貪濃艷之境，而這澹泊之心，有的是從修養中得來，也有的是天性如此。
“定”是不動搖的'意思，世間的五光十色，驚聲軟語，足以誘動心志的事物實在太多，而身處塵世能不動搖的又有幾人?大多數人在名利中動搖，在身心的利害中動搖。泰山是不動搖的，但泰山崩于前，卻不能不動搖。動搖的人是受環境的牽動，環境要他向東，他便不能向西。不動搖的人是不為環境所動的，反之，環境將以他為軸心而轉動。在紊亂的環境中能保持安定的心境，才能掌握自己的方向。
三、市恩不如報德之為厚
市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情不如直節之為真。
[譯文]
給予他人恩惠，不如報答他人的恩德來得厚道。邀取好的名聲，不如逃避名聲來得自適。故意違背常情以自鳴清高，不如坦直的做人來得真實。
[評語]
故示他人恩惠以取悅對方稱為“市恩”，有買賣的意思，因此，“市恩”大部分是懷有目的的，或者是安撫，或者是冀望有所回報，這和買賣并無不同，恩中既無情義，也不足以令人感謝。但是，無論是市恩，或是出于誠意的恩惠，總以回報為上。一個人一生承受自他人的恩德不在少數，報之猶恐未及，豈有時間故示他人恩惠呢?所以，市恩不如報德為厚。而最大的報德在于以德報之，不在于報惠。
所謂盛名累人，人人都想獲得名聲，并以此為榮，殊不知名聲只是一種空洞的聲音，雖能滿足某些虛榮感，無形中卻會成為一種束縛人的東西。許多知名人士，言行舉止戰戰兢兢，便是最好的例子，倒不如逃名來得逍遙自在，免除心理上的負擔。
做人只要真實，保有一己的人格就夠了，何必做些假象，不但弄得自己不自在，久而久之，別人也會不敢信任。所謂“真”，就是出于“誠”，做人要出于誠意，凡是不出于誠意的表現，就是矯揉造作。
四、使人有面前之譽，不若使人無背后之毀
使人有面前之譽，不若使人無背后之毀;使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。
[譯文]
要他人當面贊譽自己，倒不如要他人不要在背后毀謗自己。令對方對自己產生初交的歡喜，倒不如相交久了而不會令對方產生厭惡感。
[評語]
人多是虛偽客套的，要讓他人當面贊美自己并不困難，而要他人背后不批評自己，卻不是容易的事。即使有不對的地方，由于礙于情面，或是利害關系，鮮有愿意撕破臉，當面指摘對方的。在背后就不同了，要他人不罵自己，除非自己不犯錯，沒有可被人評議之處才能勉強做到。因此，面前之譽并不表示自己做人成功，背后之譽才算成功。背后之譽遠不算完美，背后無毀更為難得。
人初相識總是充滿著一份好奇感和新鮮感，因彼此的契合而歡喜，然而這時的交往就個人而言，不過是冰山尖端的互望而已。人在初見面時不會把自己的缺點暴露出來，見到的往往只是好的一面，因此，第一印象遠較平日來得完美。但是，日久見人性，一旦新鮮感消失，最初的親切感也會因為缺點的增加和距離的拉長而改變。
事實上，最初的親近和歡欣經常只是幻像，必然會遭到破滅。交往長久后的親切才是真正的親切，因為那時整個缺點都已被了解和接受，而能以完整的人格交往，此時的歡喜才是真正的歡喜。“使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭�！币环矫嬉覀儾灰诔跻姇r掩藏自己，只以好面目與人交往，這樣才不會有日后感到不實的厭惡感。
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