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五十步笑百步注釋及參考譯文
在日常學習、工作和生活中，大家對五十步笑百步這句話都再熟悉不過了吧，那么這句話從哪來的呢？下面是小編為大家整理的五十步笑百步注釋及參考譯文，希望對大家有所幫助。
背景：
戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。
本文選自《孟子梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。據(jù)《史記魏世家》記載，梁惠王三十五年，卑禮厚幣以招賢者，于是賢者數(shù)人其中就有孟子不遠千里來到魏都大梁。二人一見面，梁惠王就想得到以利吾國的良策，孟子則以何必曰利，亦有仁義而已矣為對，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：賢者亦樂此乎？孟子以賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也為對，并通過歷史事實的對比，證明了賢者偕樂與不賢者獨樂的不同結果：文王關愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了《寡人之于國也》這篇傳誦千古的政事問答。
出處：
《寡人之于國也》
【原文】
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可。直不如百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
【參考譯文】
梁惠王說：“我對于國家的治理，總算盡了心啊：黃河北岸的荒年（收成不好），我就把那里的百姓遷移到黃河以東去，并把黃河以東的糧食運到黃河北岸來。黃河以東的荒年（收成不好），我也會這樣做�？纯脆弴漠斦�，不如我誠心誠意。鄰國的百姓沒更少，我的百姓沒更多，這是什么原因呢？”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我用戰(zhàn)爭作比喻。咚咚地擂響了戰(zhàn)鼓，雙方已經(jīng)交鋒，（戰(zhàn)敗的士兵）扔掉衣甲丟下兵器逃跑。有的跑了一百步停下來，有的跑了五十步停下來。用跑了五十步的人來嘲笑跑了一百步的人，那對他怎么辦呢？”
梁惠王說：“不行，只不過不到百步罷了，這也是逃跑啊。”孟子說：“大王既然知道這一點，就不要希望您國家的民眾比鄰國多啦。只要不違背農(nóng)時，那糧食就吃不完。不準用密網(wǎng)到池塘捕魚，魚鱉水產(chǎn)就吃不完�？撤チ帜居卸〞r，那木材就用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人安葬死者沒有遺憾了。老百姓養(yǎng)生喪死沒有遺憾，這便是王道的開端�！�
1、解釋
（1）兇：荒年 （2）然：這樣 （3）察：觀察 （4）以：用
�。�5）喻：作比喻 （6）既：已經(jīng) （7）或：有的人呢 （8）以：按照
2、翻譯
�。�1）不違農(nóng)時，谷不可勝食也。
不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，那么糧食會多的吃不完。
（2）養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
供養(yǎng)活著的人，為死了的人辦喪事，這些都能盡心而、沒有遺憾，那就是施仁政治天下的開端。
3、指出下列句中“是”指代的內(nèi)容。
（1）是以走也。
指代“五十步而后止”
�。�2）是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
指代“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”
4、“五十步笑百步”為何不對？
五十步、百步，本質(zhì)都是逃跑。
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