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上善若水原文和譯文
《道德經(jīng)》第八章：上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道矣。居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)故無(wú)尤。
解讀：幾與道矣的“幾”，接近、靠近之意。善，重點(diǎn)字，美好的，吉祥的，有良心的等意思。居善地、心善淵、言善信、政善治、事善能、動(dòng)善時(shí)。指“居、心、與、言、政、事、動(dòng)”都應(yīng)如水“善”一般——上善若水。
“居善地”不是居住在美好的地方之意，下同。“居善地”正確理解應(yīng)是：居住要隨遇而安，要像水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)一般。動(dòng)善時(shí)，若理解為“行動(dòng)要善于選擇時(shí)間”——擇時(shí)而動(dòng)，那么就與“夫唯不爭(zhēng)故無(wú)尤”唱反調(diào)了。老子的這幾個(gè)“善”用的太精煉、太滑頭、太想象、太意會(huì)。還真不容易直譯。
譯文：上等的、最好的義舉、義行（善）就應(yīng)該像水一樣，水，滋養(yǎng)、有利萬(wàn)物而不爭(zhēng)功不爭(zhēng)名，處于大眾所不屑之地，所以接近”道“的本來(lái)意義了。 （所以人就應(yīng)該像不爭(zhēng)的水一樣）隨遇而安而居，心靈如平靜之淵，給與行善也要隨機(jī)而為，非刻意為之，如水般利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，（像滴水穿石一樣）言而有信，為政為而無(wú)為，為事如能（能者熊屬也，忍也），行動(dòng)隨機(jī)為善、無(wú)意不擇。（凡事）只有不爭(zhēng)，就沒(méi)有過(guò)錯(cuò)、災(zāi)難。
老子的“上善若水”說(shuō)其實(shí)是一種養(yǎng)生之道，是一種處世哲學(xué)。 告誡人們?nèi)松谑�，無(wú)處不以“水”為榜樣。水何德何能？老子如此崇拜水呢？水的最大特點(diǎn)就是沒(méi)有特點(diǎn)。在方是方，在圓則圓；淡而無(wú)味，糖鹽咸甜；沸點(diǎn)則化，零下則冰；身往下游，無(wú)路則止；死水一潭，亦能滋養(yǎng)生靈；柔若無(wú)骨，滴水穿石；遇風(fēng)則起，洶涌澎湃，奔騰咆哮，摧枯拉朽；水本清潔，被污則污，默默無(wú)言，靜候沉淀；無(wú)力回天之時(shí)，同流合污何妨？靜待陽(yáng)光，蒸騰為云 ，再?gòu)?fù)為雨，清純故我。為或無(wú)為，毫不忸怩，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
于是，居住，心靈，給與，言語(yǔ)，為政，行動(dòng)，能如水一般不爭(zhēng)無(wú)為，隨遇而安，隨機(jī)而為，則萬(wàn)事無(wú)尤了。 世間大事，無(wú)非吃喝拉撒睡，本當(dāng)如水一般，該吃的吃，該喝的喝，該拉的拉，該睡的睡，自然也就無(wú)虞了。所以，“今朝有酒今朝醉明朝無(wú)酒再想方”無(wú)疑也是一種超然的生活之道，還真不是什么人都能做得到的······
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