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假權(quán)古詩原文譯文解析
原文
夫?qū)⒄�，人命之所縣也，成敗之所系也，禍福之所倚也，而上不假之以賞罰，是猶束猿猱之手，而責(zé)之以騰捷，膠離婁之目，而使之辨青黃，不可得也。若賞移在權(quán)臣，罰不由主將，人茍自利，誰懷斗心？雖伊、呂之謀，韓、白之功，而不能自衛(wèi)也。故孫武曰：“將之出，君命有所不受�！眮喎蛟唬骸败娭新剬④娭�，不聞有天子之詔”。
譯文
將帥是軍隊中的關(guān)鍵。他懸系著千萬士卒的性命，關(guān)系著戰(zhàn)爭的勝敗結(jié)局，左右著國家命運的盛衰興亡。如果君主不把指揮軍隊的權(quán)力全部交給將帥，就好象用繩索捆住猿猴的手足卻斥令它快速地攀爬樹木，跳躍飛奔，又好象用膠帶粘貼人的雙眼，卻要求他辨別各種顏色，這都是不可行的事情。如果賞罰大權(quán)被權(quán)貴所操縱，主將沒有任何可以自主的權(quán)力，上下必然會被私心、利力所籠罩，人茍且于私利，就沒有人會為國家效命，更沒有旺盛的斗志。那么，就是有伊尹、呂不韋那樣出類拔萃的才智，有韓信、白起那樣的功績，也不能自保。所以，孫武說：“將帥一旦領(lǐng)兵作戰(zhàn)，一概不從君命”。亞夫也講：“在軍中，只有將帥的命令可聽，沒有聽見君主的詔令”。
解析
本篇文章論述了兵權(quán)問題。這個問題，諸葛亮在《將苑》的第一篇文章《兵權(quán)》中，已有論述，不過側(cè)重點不同：《兵權(quán)》論述的是統(tǒng)兵之權(quán)，是總的指揮權(quán)；《假權(quán)》一文著重論述的是臨陣指揮之權(quán)，強調(diào)“將之出，君命有所不受�！币蟊ＷC將領(lǐng)臨陣指揮的全權(quán)。文章一開頭就用了三個排句，突出說明這個指揮權(quán)關(guān)系重大。接著，文章又用比喻加以論證，最后還引用孫武和周亞夫這樣杰出的軍事家的名言加以證明，可見諸葛亮對這個問題的高度重視。這個問題也確實太重要了，諸葛亮自己就有切身之痛。當(dāng)他四出祁山，好不容易連勝司馬懿，打出了大好形勢時，后主劉禪卻聽信宦官的讒言，下旨召回諸葛亮，意欲削權(quán)防變。諸葛亮無奈撤兵，結(jié)果功號一簣，白白葬送了大好形勢。最終諸葛亮沒能征服中原，抱撼而死。授予將領(lǐng)全權(quán)，確實是用兵的根本?
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