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《龐尚鵬家訓(xùn)》原文及譯文
《龐尚鵬家訓(xùn)》原文及譯文
【原文】
孝、友、勤、儉四字，最為立身第一義，必真知力行。學(xué)貴變化氣質(zhì)，豈為獵章句干利祿哉唧子弟從師問業(yè)，本有課程，尤當(dāng)?shù)┠洪g察其勤惰驗(yàn)其生熟，使知激昂奮發(fā)，有所勸懲，乃不負(fù)責(zé)成之志。子弟以儒書為世業(yè)，畢力從之。力不能則必親農(nóng)事，勞其身，食其力，乃能立其家。否則束手坐困獨(dú)不悉凍餒乎?思祖宗之勤苦，知稼穡之艱難%必不甘為人下矣。前代舉賢，以孝弟、力田列制科使從業(yè)其官，皆習(xí)知民隱，豈忍賊民以自封殖哉?婦主中饋,皆當(dāng)躬親為之。凡朝夕柴米蔬菜，逐一磨算稽查，無(wú)令太過、不及。若坐受豢養(yǎng),是以犬豕自待而敗吾家也。
女子六歲以上，歲給吉貝十斤，麻一斤;八歲以上，歲給吉貝二十斤，麻二斤;十歲以上，歲給吉貝三十斤，麻五斤。聽其貯為嫁衣婦初歸，每歲吉貝三十斤，麻五斤，俱令親自紡績(jī)，不許雇人。
待客，肴不過五品，湯果不過二品，酒飯隨宜。子孫各要布衣蔬食，惟祭祀、賓客之會(huì)，方許飲酒食肉。暫穿新衣，免饑寒足矣，敢以惡衣惡食為恥乎?……尺帛半錢不敢浪用，庶幾不至于饑寒
親戚每年饋，多不過二次，每次用銀多不過一錢。彼此相期，皆以儉約為貴，過此者拒勿受。其馀慶吊，循俗舉行,不在此限。
待客品物，本有常規(guī)，如親友常往來(lái)，即一魚一菜即可相留……今后客至，肴不必求備，酒不必強(qiáng)勸。淡薄能久，賓主相歡，但求適情而已子孫各安分循理，不許博弈、斗毆、健訟及看鴨、私販鹽鐵，自取覆亡之禍。
天地財(cái)物，得之不以義，其子孫必不能享。古人造錢字，一金二戈，
蓋言利少害多。
傲，德也。凡以富貴學(xué)問而驕人，皆自作孽耳。即使功德冠古今，亦分內(nèi)事，何與于人?天道惡盈，惟謙受益，予閱歷史外，備嘗之矣。
病從口入，禍從口出。凡飲食不知節(jié)，言語(yǔ)不知謹(jǐn)，皆自賊其身嘆夫誰(shuí)咎?修齋、誦經(jīng)、供佛、飯僧，皆誕妄之事。而端公圣婆、左道惑眾，尤王法所必誅也凡僧道師巫，一切謝絕。不許惑于婦人、世俗之見。
觀人家起臥之早晚，而知其興衰，此先哲格言也。凡男女必須未明而起，一更后方許宴息，無(wú)得茍安放逸，終受饑寒。論人惟稱其所長(zhǎng)，略其所短，切不可揚(yáng)人之過。非惟自處其厚，亦所以寡怨而弭禍也。
書籍為人家命脈，須置簿登記，依期曬晾，束之高閣，無(wú)令散失。子弟立身，非惟顛狂滅義，淫縱傷生，當(dāng)刻骨痛戒。即嗜好之偏，如廣交延譽(yù)，避事l閑，溺琴棋，聚寶玩，購(gòu)字畫，樂歌舞，此當(dāng)喪志之具。彼自謂放達(dá)清流_，豈知其為身家之蠹哉。處身固以謙退為貴，若事當(dāng)勇往而畏縮深藏，則丈夫而婦人矣。
——節(jié)錄自《從書集成初編》
【注釋】
束手：捆住了手，比喻沒有辦法。坐困：困守一處，找不到出路。
獨(dú)：副詞，難道。餒：饑餓。
稼穡：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
孝弟：孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)。力田：努力耕田。制科：由皇帝親自在殿廷召試的科舉考試稱制科。
封殖：同封植。本意為栽培、種植、樹立，此處可作“聚斂財(cái)物”解。
婦主屮饋：指古代婦女在家主持飲食之事。
撙：：計(jì)劃;籌謀。
無(wú)：不;不要。
坐：不勞動(dòng)。
是以犬豕自待：這是把自己當(dāng)成豬狗看待。
歲：每年。古代指織有W形花紋的綿。
聽：聽?wèi){;任憑。貯：積存。
會(huì)：宴會(huì)。
湮剩涸送。
期：來(lái)往;約會(huì)。
循：沿襲;遵循。
備：齊全。
備嘗：經(jīng)歷。
賊：害。
D：責(zé)怪;歸罪。
誅：鏟除。
宴息：安息。
耳禍：息禍;止禍。
做達(dá)：放縱豁達(dá)。清流：本指流水之清者，此處可作“名士”解。
@(du)：姓蟲;蛀蝕;敗壞。
【譯文】
孝順、友善、勤奮、節(jié)儉，是立身處世的第一要義，必須真正懂得這個(gè)道理，并且身體力行。治學(xué)貴在推陳出新這種風(fēng)格，怎能為了獵奇章節(jié)詞句、追求錢財(cái)和功名而讀書?
年輕人跟老師修習(xí)學(xué)業(yè)，本來(lái)有其科目和進(jìn)程，而為師的更應(yīng)當(dāng)每天觀察他們是勤奮還是懶惰，考驗(yàn)他們所學(xué)的功課是熟練還是生疏，敦促他們奮發(fā)努力學(xué)習(xí)。這樣有所勸勉和懲戒，才不至于辜負(fù)責(zé)成的志愿。
年輕人以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典作為一輩子的學(xué)業(yè)，而且要用畢生的精力去學(xué)習(xí)它。如果沒有這種學(xué)習(xí)能力，那就必須親自從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，參加體力勞動(dòng)，自食其力，這樣才能立其家業(yè)。不然的話，就會(huì)束手待斃，沒有出路。你們難道不知曉寒冷和饑餓嗎?想想祖輩如何勤奮艱苦地創(chuàng)業(yè)，了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的艱難閑苦，就必然不會(huì)苦心落后于別人了。古人推薦人才，把孝悌、力田等科目列入制科，使得到相應(yīng)官職的官員都熟悉民間的疾苦和隱秘實(shí)情，又怎能容忍那些有不良行為的臣民無(wú)休止地聚斂財(cái)物呢?
婦女掌管家里伙食之事，都應(yīng)當(dāng)親自動(dòng)手。凡是早晚所需的柴米蔬菜，都要一項(xiàng)一項(xiàng)地計(jì)劃、盤算、考核和檢耍不使它花費(fèi)過多或不夠。如果坐享其成，讓人養(yǎng)著，這就是把自己當(dāng)做豬狗一樣看待，而敗壞了我們的家風(fēng)。
女子六歲以上，每年給上等綿十斤，麻一斤;八歲以上，每年給上等綿二十斤，麻二斤;十歲以上，每年給上等綿三十斤，麻五斤。讓她積存起來(lái)作為嫁衣。媳婦過門后，每年給上等綿三十斤，麻五斤。都要求她們親自紡織，不許雇傭e人來(lái)干。
招待客人，菜肴不得超過五種，湯和水果不得超過二種。酒和飯需要多少就準(zhǔn)備多少。子孫后代自己吃穿要節(jié)約，平常穿麻布衣服，吃蔬菜。只有祭祀、招待客人的宴會(huì)上，才允許飲酒吃肉。不要經(jīng)常穿新衣。所吃的、穿的能夠免于受凍挨餓就足夠了，你們?cè)跄茇筘瓰槌缘锰�、穿得太差而感到羞恥呢?只要做到布帛和錢財(cái)一點(diǎn)也不敢浪費(fèi)，就不至于受凍挨餓了。
每年親戚之間的贈(zèng)送，最多不超過兩次，每次用銀最多不超過一錢。彼此之間的相互往來(lái)，都要注重節(jié)儉。超過上述規(guī)定就要婉言謝絕而不接受。其余的慶賀與吊喪，遵照當(dāng)?shù)亓?xí)慣和風(fēng)俗進(jìn)行，不受這個(gè)規(guī)定限制。
待人接物，本來(lái)有常規(guī)，而如果親友經(jīng)常往來(lái)，就是只有一份魚和一份蔬菜，也可以留他們吃飯了�！瓘慕褚院髞�(lái)了客人，菜肴不必求全，飲酒也不必過于相勸。人與人之間的交往淡薄一點(diǎn)反而能長(zhǎng)久保持友情。來(lái)賓和卞人雙方相歡，只求度、活情。
子孫后代都要各自安分守己，通情達(dá)理。不許賭博、打架斗毆、好打官司、看鴨、私販鹽鐵，以免自取滅亡之禍。田地財(cái)物，如果是用不正當(dāng)手段取得的，他們的孫子一定不能長(zhǎng)久享受。古人造“錢”字，一金二戈，就是包含利少而害多的意思。
傲慢是不良的德行。凡是因?yàn)橛辛烁毁F、有了學(xué)問而在別人面前橫行的人，都是自找苦吃。即使一個(gè)人的功德空前絕后，也是他分內(nèi)的事，有什么值得向別人炫耀的呢?高傲遭禍，只有謙虛受益，這是客觀規(guī)律。我除了在史書屮讀到過以外，自己還親身經(jīng)歷過。
病從口入，禍從口出。凡飲食不知節(jié)制，言語(yǔ)不知謹(jǐn)慎，都是自己害自己，能怪誰(shuí)呢?修齋、誦經(jīng)、供佛、飯僧，都是荒誕的事情。而巫師巫婆，左道惑眾，這尤其是王法所必須鏟除的。凡是和尚、道士、巫師，一概謝絕。不許被婦人迷惑，不許有世俗之見。
觀察別人睡覺和起床時(shí)間的早晚，就知道他們的興衰，這是先哲的格言。凡是男女都必須在黎明時(shí)就起床，晚上一更之后才允許上床休息，不許茍且偷安，放縱淫逸，否則最終會(huì)遭受饑寒。
評(píng)論別人時(shí)要稱贊他的優(yōu)點(diǎn)，忽略他的缺點(diǎn)，千萬(wàn)不可以宣揚(yáng)別人的`過錯(cuò)，這不僅可使自己處于有利地位，也是減少怨言而止息災(zāi)禍的原因。
書籍是讀書人的命脈，必須用專門的本子把它們登記好，定期曬晾，整齊地?cái)[放在高高的書架上，不要讓它們分散丟失了。
年輕人立身處世，不只是顛狂有損于義，淫縱有傷于身，應(yīng)當(dāng)切記痛戒，就是不良嗜好過了頭，像濫交朋友而追求名譽(yù)，逃避事情而安于清閑，沉溺于彈琴下棋，收聚珠寶古玩，購(gòu)買字畫，樂于唱歌跳舞，這些也是使人意志消沉的東西。他們自認(rèn)為是放縱曠達(dá)的名士，怎么知道那些是敗壞本人及其家庭的不良行為。
立身處世固然以謙虛忍讓為貴，然而倘若需要人們勇往直前的時(shí)候卻畏懼退縮，那么堂堂的男子漢大丈夫則像女人一樣膽小無(wú)能了。
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