諸葛亮出師表原文與譯文

諸葛亮出師表原文與譯文

　　《出師表》出自于《三國志·諸葛亮傳》卷三十五，是三國時(shí)期（227年）蜀漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏 奪取長安（今漢長安城遺址）之前給后主劉禪上書的表文。以下是諸葛亮出師表原文與譯文，歡迎閱讀

　　出師表 / 前出師表

　　兩漢：諸葛亮

　　先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

　　侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

　　將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

　　親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

　　臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。

　　先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

　　愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

　　今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

　　譯文

　　先帝開創(chuàng)的大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了�，F(xiàn)在天下分為三國，益州地區(qū)民力匱乏，這確實(shí)是國家危急存亡的時(shí)期啊。不過宮廷里侍從護(hù)衛(wèi)的官員不懈怠，戰(zhàn)場(chǎng)上忠誠有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對(duì)他們的特別的知遇之恩（作戰(zhàn)的原因），想要報(bào)答在陛下您身上。（陛下）你實(shí)在應(yīng)該擴(kuò)大圣明的聽聞，來發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來的美德，振奮有遠(yuǎn)大志向的人的志氣，不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說不恰當(dāng)?shù)脑�，以致于堵塞人們忠心地進(jìn)行規(guī)勸的言路。

　　皇宮中和朝廷里的大臣，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過，好壞，不應(yīng)該有所不同。如果有做奸邪事情，犯科條法令和忠心做善事的人，應(yīng)當(dāng)交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和朝廷獎(jiǎng)罰方法不同。

　　侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來輔佐陛下。吾認(rèn)為（所有的）宮中的事情，無論事情大小，都拿來跟他們商量，這樣以后再去實(shí)施，一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，可以獲得很多的好處。

　　將軍向?qū)櫍�性格和品行善良公正，精通軍事，從前任用時(shí)，先帝稱贊說他有才干，因此大家評(píng)議舉薦他做中部督。吾認(rèn)為**中的事情，都拿來跟他商討，就一定能使**團(tuán)結(jié)一心，好的差的各自找到他們的位置。

　　親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢之所以興隆的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每逢跟吾談?wù)撨@些事情，沒有一次不對(duì)桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞誠實(shí)、能夠以死報(bào)國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興隆就指日可待了。

　　吾本來是平民，在南陽務(wù)農(nóng)親耕，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因?yàn)槲嵘矸荼拔ⅲ�見識(shí)短淺，降低身份委屈自己，三次去吾的茅廬拜訪吾，征詢吾對(duì)時(shí)局大事的意見，吾因此有所感而情緒激動(dòng)，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，在危機(jī)患難之間奉行使命，那時(shí)以來已經(jīng)有二十一年了。

　　先帝知道吾做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時(shí)把國家大事托付給吾。接受遺命以來，吾早晚憂愁嘆息，只怕先帝托付給吾的大任不能實(shí)現(xiàn)，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以吾五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方�，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)、率領(lǐng)全軍將士向北方進(jìn)軍，平定中原，希望用盡吾平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復(fù)漢朝的基業(yè)，回到舊日的國都。這就是吾用來報(bào)答先帝，并且盡忠陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)，斟酌情理，有所興革，毫無保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠的建議，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。

　　希望陛下能夠把討伐曹魏，興復(fù)漢室的任務(wù)托付給吾，如果沒有成功，就懲治吾的罪過，（從而）用來告慰先帝的在天之靈。如果沒有振興圣德的建議，就責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢,來揭示他們的過失；陛下也應(yīng)自行謀劃，征求、詢問治國的好道理，采納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。吾感激不盡。

　　今天(吾)將要告別陛下遠(yuǎn)行了，面對(duì)這份奏表禁不住熱淚縱橫，也不知說了些什么。

　　注釋

　　表：古代向帝王上書陳情言事的一種文體。

　　出：出征。

　　先帝：這里指劉備。

　　創(chuàng)：開創(chuàng)，創(chuàng)立。

　　業(yè)：統(tǒng)一中原的大業(yè)。

　　而：表轉(zhuǎn)折。

　　賞：受賞。

　　刑：受罰。

　　中道：中途。

　　崩殂(cú)：死。崩，古代稱帝王、皇后之死。殂，死亡。

　　益州疲弊：指蜀漢國力薄弱，處境艱難。益州，這里指蜀漢。疲弊，人力疲憊，民生凋敝，困苦窮乏。

　　三分：天下分為三個(gè)國家（即魏、蜀、吳三國)。

　　此：這。

　　誠：確實(shí)，實(shí)在。

　　之：結(jié)構(gòu)助詞，的。

　　秋：時(shí)候。

　　然：但是

　　侍：侍奉。

　　衛(wèi)：守衛(wèi)

　　懈：懈怠，放松。

　　于：在。

　　忠：忠誠。

　　內(nèi)：朝廷上。

　　外：朝廷外，指戰(zhàn)場(chǎng)上。

　　士：將士。

　　忘身：奮不顧身。

　　蓋：連詞。連接上一句或上一段，表示原因。

　　追：追念。

　　殊遇：特殊的對(duì)待，即優(yōu)待、厚遇。

　　欲：想要。

　　報(bào)：報(bào)答。

　　之：代詞。

　　于：向，對(duì)。

　　誠：實(shí)在，確實(shí)。

　　宜，應(yīng)該。

　　開張圣聽：擴(kuò)大圣明的聽聞，意思是要后主廣泛地聽取別人的意見。開張：擴(kuò)大。圣：圣明

　　以：來。

　　光：發(fā)揚(yáng)光大。

　　遺德：遺留的美德。

　　恢弘：這里是動(dòng)詞，形作動(dòng)，意思是發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大。也作“恢宏”�；郑捍�。弘：大、寬。

　　氣：志氣。

　　妄自菲�。哼^分看輕自己。妄：隨便，胡亂，輕率。菲�。何⒈　�

　　引喻失義：說話不恰當(dāng)。引喻：引用、比喻。這里是說話的意思。義：適宜，恰當(dāng)。

　　以：因而。

　　塞；阻塞。

　　忠：忠誠。

　　諫：直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。這里指進(jìn)諫。

　　俱：全，都。

　　宮中：指皇宮中。

　　府中：指朝廷中。

　　體：整體。

　　陟(zhì)：提升，提拔。

　　罰：懲罰。

　　臧否(pǐ)：善惡，這里形容詞用作動(dòng)詞。意思是“評(píng)論人物的好壞”。臧否：善惡。

　　異同：這里偏重在異。

　　作奸犯科：做奸邪事情，犯科條法令。

　　作奸：為非作歹。

　　科：科條，法令。

　　及：和。

　　為：做。

　　付：交給。

　　有司:職有專司，就是專門管理某種事情的官。

　　論：憑定。

　　刑：罰。

　　以：來。

　　昭：彰顯，顯揚(yáng)。

　　平：公平。

　　明：嚴(yán)明。

　　理：治。

　　偏私：偏袒私情，不公正。

　　內(nèi)外異法：宮內(nèi)和朝廷刑賞之法不同。

　　內(nèi)外：指宮內(nèi)和朝廷。

　　異法：刑賞之法不同。法：法制。

　　侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎（yī）、董允：郭攸之、費(fèi)祎是侍中，董允是侍郎。侍中、侍郎，都是官名。

　　此皆良實(shí)，志慮忠純：這些都是善良、誠實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠無二。

　　良實(shí)：善良誠實(shí)，這里形容詞做名詞，指善良誠實(shí)的人。

　　志：志向。

　　慮：思想，心思。

　　忠純：忠誠純正。

　　簡拔：選拔。簡：挑選。拔：選拔。

　　遺（wèi）：給予。

　　悉以咨之：都拿來問問他們。悉：副詞，都，全。咨：詢問，征求意見。

　　之：指郭攸之等人。

　　必能裨補(bǔ)闕漏：一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處。

　　裨(bì)：彌補(bǔ)，補(bǔ)救。闕，通“缺”， 缺點(diǎn)。

　　有所廣益：得到更多的好處。

　　廣益：很多的益處。

　　益：好處、益處。

　　性行：性情品德。

　　性行（xíng)淑均：性情品德善良平正。

　　淑：善。

　　均：公平，平均。

　　曉暢：諳熟，精通。

　　試用：任用。

　　能：能干，有才能。

　　是以：因?yàn)檫@，因此。

　　眾：大家。

　　舉：推舉。

　　督：武職，向?qū)櫾鵀橹胁慷健?/p>

　　營：軍營。

　　行(háng)陣：指部隊(duì)。

　　和睦：團(tuán)結(jié)和諧。

　　優(yōu)劣:才能高的和才能低的。

　　親：親近。

　　信：信任。

　　得所：得到恰當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

　　先漢：西漢。 興�。号d盛。

　　后漢：東漢。 傾頹：衰敗。

　　每：常常。

　　桓、靈：東漢末年的桓帝和靈帝。他們都因信任宦官，加深了政治的腐敗。

　　嘆息：感嘆惋惜。

　　痛恨：感到痛心遺憾。

　　恨：遺憾，不滿意。

　　尚書、長史、參軍：都是官名。尚書指陳震，長史指張裔，參軍指蔣琬。

　　此悉貞良死節(jié)之臣：這些都是堅(jiān)貞可靠，能夠以死報(bào)國的忠臣。

　　悉：全、都。

　　貞：堅(jiān)貞。

　　良：善良可靠。

　　死節(jié)：能夠以死報(bào)國。死：為……而死。

　　�。号d盛。

　　計(jì)日：計(jì)算著日子。

　　布衣：平民百姓。

　　躬：親自，自身。

　　耕：耕種。

　　躬耕：親自耕種，實(shí)指隱居農(nóng)村。

　　南陽：東漢郡名。即今河南省南陽市。

　　茍：茍且。

　　全：保全。

　　于：在。

　　求：謀求。

　　聞達(dá)：聞名顯達(dá)。

　　以：認(rèn)為。

　　卑鄙：身份低微，見識(shí)短淺。卑，身份低下。鄙，見識(shí)短淺。與今義不同。

　　猥(wěi)：辱，這里有降低身份的意思。

　　枉屈：委屈。

　　顧：拜訪，探望。

　　咨：詢問。

　　由是：因此。

　　感激：感動(dòng)奮激。

　　許：答應(yīng)。

　　驅(qū)馳：驅(qū)車追趕。這里是奔走效勞的意思。

　　后值傾覆：后來遇到兵敗。漢獻(xiàn)帝建安十三年（公元208年）曹操追擊劉備，在當(dāng)陽長坂大敗劉軍；諸葛亮奉命出使東吳，聯(lián)合孫權(quán)打敗曹操于赤壁才轉(zhuǎn)危為安。

　　值：遇到。

　　傾覆：指兵敗。

　　爾來：那時(shí)以來。

　　二十有一年：從劉備訪諸葛亮于隆中到此次出師北伐已經(jīng)二十一年。

　　有：通“又”，跟在數(shù)詞后面表示約數(shù)。

　　故：所以。

　　寄：托付。

　　以：把。

　　臨崩寄臣以大事：劉備在臨死的時(shí)候，把國家大事托付給諸葛亮，并且對(duì)劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父�！迸R：將要。

　　夙夜憂嘆：早晚/整天擔(dān)憂嘆息。夙，清晨。憂，憂愁焦慮。夙夜：早晚。

　　瀘：水名，即金沙江。

　　不毛：不長草。這里指人煙稀少的地方。毛，莊稼，苗。

　　兵：武器。

　　甲：裝備。

　　獎(jiǎng)率：激勵(lì)率領(lǐng)，獎(jiǎng)勵(lì)統(tǒng)帥。獎(jiǎng)，鼓勵(lì)。

　　庶：希望。

　　竭：竭盡。

　　駑(nú）鈍：比喻才能平庸，這是諸葛亮自謙的話。

　　駑 ，劣馬，走不快的馬，指才能低劣。

　　鈍，刀刃不鋒利，指頭腦不靈活，做事遲鈍。

　　攘(rǎng)除：排除，鏟除。

　　奸兇：奸邪兇惡之人，此指曹魏政權(quán)。

　　還：回。

　　于：到。

　　舊都：指東漢都城洛陽或西漢都城長安。

　　所以：用來……的。

　　此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也：這是吾用來報(bào)答先帝，效忠陛下的職責(zé)本分。

　　斟酌：考慮，權(quán)衡。

　　損：除去。

　　益：興辦，增加。

　　損益：增減，興革。

　　斟酌損益：斟情酌理、有所興辦。比喻做事要掌握分寸。（處理事務(wù)）斟酌情理，有所興革。

　　托臣以討賊興復(fù)之效：把討伐曹魏復(fù)興漢室的任務(wù)交給吾。

　　托，委托，交給。

　　效，效命的任務(wù)。

　　不效則治臣之罪：沒有成效就治吾的罪。

　　效，取得成效。

　　告：告慰，告祭。

　　興：發(fā)揚(yáng)。

　　德：道德。

　　言：言論。

　　興德之言：發(fā)揚(yáng)圣德的言論。

　　慢：怠慢，疏忽，指不盡職。

　　彰其咎：揭示他們的過失。

　　彰：表明，顯揚(yáng)。

　　咎：過失，罪。

　　咨諏(zōu)善道：詢問（治國的）好道理。諏(zōu)，詢問。

　　察納：認(rèn)識(shí)采納。察：明察。

　　雅言：正確的言論，正言，合理的意見。

　　深追：深切追念。

　　先帝遺詔：劉備給后主的遺詔，見《三國志·蜀志·先主傳》注引《諸葛亮集》，詔中說：‘勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人�！�

　　遺詔：皇帝在臨終時(shí)所發(fā)的詔令。

　　當(dāng)：在……時(shí)候。

　　臨：面對(duì)

　　涕：眼淚。

　　零：落下。

　　不知所言：不知道該說些什么話。這是表示自己可能失言。謙詞。

　　諸葛亮《出師表》賞析

　　千百年來，諸葛亮的《出師表》不知感動(dòng)了多少忠勇之士，激勵(lì)了多少肝膽之人。“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間�！闭嬲�能品出《出師表》滋味的，何止陸游一人？作為表中的上品，諸葛亮的《出師表》確實(shí)具有無窮的藝術(shù)魅力。細(xì)細(xì)品讀，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的許多奧秘，一定會(huì)被諸葛亮巧借先主勸后主的匠心所折服。

　　先主劉備征戰(zhàn)幾十年，最終沒有實(shí)現(xiàn)自己“興復(fù)漢室，還于舊都”的宏愿，不幸于公元223年病逝。劉備白帝城托孤的情景似乎歷歷在目：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大業(yè)。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取�！毕戎鲗�(duì)諸葛亮如此信賴，如此倚重，一生忠心耿耿的諸葛亮怎敢怠慢，怎敢隨便忘記先主的重托：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死。”此番表白，真乃諸葛亮的肺腑之言，赤誠之心可見一斑。于是先主臨終之前吩咐后主劉禪：“汝與丞相從事，事之如父。”

　　《出師表》寫于蜀漢建興五年（公元227年）諸葛亮第一次出師伐魏之前，此時(shí)距先主去世僅僅四年有余。

　　文章一上來就把先主抬了出來，營造了一種先帝壯志未酬、事業(yè)未竟、死不瞑目、令人扼腕的悲情氛圍：“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂�！�

　　先帝那種“出師未捷身先死”的遺憾、悲壯和凄慘，確實(shí)讓人動(dòng)容。讀者從一開始就籠罩在那種濃濃的哀傷悲壯凄婉氛圍之中，這種沉重而又凝重的氛圍會(huì)感染你，刺激你，讓你無法擺脫。在這種無限傷感、沉重壓抑的氛圍之下，你會(huì)立刻產(chǎn)生一種憐憫之心，悲憤之情，不自覺地進(jìn)入了對(duì)先帝的深深追念之中。那種悲壯，那種傷心，怎不讓人嘆息，讓人傷心，讓人唏噓！在對(duì)先帝的追思之中，你會(huì)不由地自責(zé)起來，警醒起來，覺得不努力，不奮斗就對(duì)不住死去的先帝，不忠貞負(fù)責(zé)就是對(duì)先帝最大的不敬和不孝。

　　然而，“天下三分，益州疲弊”的現(xiàn)實(shí)狀況讓諸葛亮憂心忡忡，提心吊膽。惡劣的生存處境，堪憂的發(fā)展形勢(shì)，逼迫著蜀國必須興利除弊，必須圖謀崛起。處于“危急存亡之秋”微妙境況的蜀漢政權(quán)，如果不出師討伐，似乎已經(jīng)沒有絲毫的退路可言。

　　在這種特殊的境況下出師，諸葛亮肯定有一百個(gè)不放心。面對(duì)年輕昏庸的小皇帝——?jiǎng)⒍U，被譽(yù)為“諸葛一生唯謹(jǐn)慎”的孔明丞相，怎能自顧出師呢？諸葛亮顯然有滿肚子的話要對(duì)皇帝說，有許多的問題要向劉禪交代。諸葛亮雖然被劉禪尊稱“相父”，可他們之間畢竟是不能隨便逾越的君臣關(guān)系，諸葛亮也畢竟不是劉備，他必須選擇恰當(dāng)?shù)姆绞较蚧实蹨?zhǔn)確地表達(dá)自己的意思。于是他選擇了上表，向皇帝陳述自己的看法。表，從形式上看，顯得有些鄭重，但內(nèi)容上可以自由靈活，既可以陳情，亦可以言事。盡管這種形式比較好，但是諸葛亮也必須拿捏精準(zhǔn)，把握巧妙：既要把握住火候，說的巧妙，說的得當(dāng)，說到后主的心坎上，讓他認(rèn)真聽，又要讓皇帝痛快接受，并好好配合自己的出征。

　　這是一件很難的事。諸葛亮千思萬想，覺得還是先主劉備的份量重，所以，一上來就把先主這個(gè)招牌抬了出來，讓后主從一開始就籠罩在先主的陰影下。諸葛亮巧借先帝之名，之威，說出自己心里要說的話，以此來感動(dòng)后主，勸誡后主，讓后主采納自己的建議，妥善處理好后方問題，自己能夠毫無牽掛地率領(lǐng)三軍，安心地出師伐魏，實(shí)現(xiàn)興復(fù)漢室的目的。這是諸葛亮的高明之處，更是諸葛亮的老辣之處。如果諸葛亮板著一副嚴(yán)肅的面孔去教訓(xùn)后主，或者以其它形式勸告后主，可能結(jié)果就會(huì)是另一種情況了。

　　為了說服后主，諸葛亮一直在利用先帝，處處打著先帝的旗號(hào)，借助先帝的威力，讓先帝說話，來影響后主。細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，諸葛亮在《出師表》中竟有十三次提及了先帝，先帝的影子自始至終在文中活躍，有時(shí)直接吩咐，有時(shí)間接勸告，有時(shí)旁敲側(cè)擊……這讓后主啞口無言，無話可說。諸葛亮讓先帝的影子說話，借先帝之口勸告后主，自然效果就非同一般了。

　　面對(duì)危局，“然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也�！毕鹊蹖�(duì)屬下的大恩大德，廣大臣民和諸位將士不敢隨便忘記，他們發(fā)憤努力，不敢懈怠，以實(shí)際行動(dòng)來報(bào)答先帝之恩德。后主如果能夠開張圣聽，就能“以光先帝遺德”。不管怎樣，一切都是為了先帝，都是為了報(bào)答先帝，都是為了蜀漢政權(quán)，自然也是為了后主，后主聽起來怎么會(huì)不舒服呢？

　　為了讓后主重用那些志慮忠純的大臣，諸葛亮說他們是“先帝簡拔以遺陛下”的。既然如此，陛下又怎么能不使用，怎么能不重用，而是喜新厭舊呢？

　　對(duì)于將軍向?qū)�，諸葛亮說先帝稱之曰“能”，既然先帝都說能了，自然就沒有什么可說的啦！

　　從這些話語中，我們隱隱聽出了諸葛亮的擔(dān)憂，生怕后主不按照先主的遺訓(xùn)去做，而是改弦更張，走了大樣。對(duì)于先主已有定論的事，早已經(jīng)看好的人，要大膽重用，不可棄之不用。然而諸葛亮不去隨便要求后主怎么怎么做，而是讓先帝發(fā)話。先帝已有定論的，后主就不能隨便更改，就不能不聽。如果不聽，就是對(duì)先主的極大不敬。有了先帝這尊神在這里，后主只能乖乖聽命，好好接受諸葛亮的建議啦！

　　在談到親賢遠(yuǎn)佞時(shí)，諸葛亮深情回憶了自己和先帝在一起議論此事的情景。仿佛先帝的嘆息聲還在耳邊回蕩，仿佛先帝的痛恨之態(tài)如在眼前。言猶在耳，后主怎敢遺忘？這深刻的歷史教訓(xùn)，讓每一個(gè)后人都睜大了眼睛。那些貞亮死節(jié)之臣，諸葛亮惟愿后主能夠親近任用，不要去和那些小人混在一起，耽誤了興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮的深情回憶，既拉近了諸葛亮和后主的距離，還能讓先帝活靈活現(xiàn)地去教訓(xùn)后主，讓后主不要自作主張，而是深刻吸取教訓(xùn)，明辨是非，親賢遠(yuǎn)佞。

　　諸葛亮是一個(gè)可以依附的股肱之臣，此番出師就是為了完成先主劉備的遺愿。然而諸葛亮深知后主的德能，不得不在出師之前，上表陛下，一來表達(dá)自己興復(fù)漢室的決心，二來勸誡后主處理好自己的事務(wù)，讓自己沒有顧慮地在前方征戰(zhàn)。這一切，諸葛亮都是借助先帝來表明自己的觀點(diǎn)，先讓后主認(rèn)同先主的遺德，遺訓(xùn)，遺詔，再讓后主接受諸葛亮所提的一切意見。這樣，后主就不排斥，就很情愿地接受諸葛亮的建議啦。諸葛亮巧借先主之名，行自己之事，達(dá)到了很好的效果。言辭懇切，肝腸寸斷，動(dòng)人心魄。

　　文章第六段，諸葛亮巧妙地把話題轉(zhuǎn)到了自己身上，訴說自己和先帝不棄不離的經(jīng)歷。諸葛亮花大量筆墨，毫不吝嗇地去敘寫自己和先帝的交往，重在回顧自己和先帝的那份君臣患難與共之情，相知相遇之恩。其實(shí)，這也是借先帝，借的是自己和先帝生死相依的那種特殊關(guān)系。

　　諸葛亮和先帝不是萍水相逢。諸葛亮本是一介布衣，但是“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”。先帝和諸葛亮從最初的相遇到相知，從相交到相隨，到后來先帝對(duì)諸葛亮嚴(yán)重依附，關(guān)系不斷深化，感情日漸深厚。說明了先帝和諸葛亮的關(guān)系非同一般，可謂生死之交��！

　　對(duì)于先帝的知遇之恩，諸葛亮有一種特別的感激之情，懷念之情。沒有先帝對(duì)諸葛亮的知遇之恩，就沒有諸葛亮的鞠躬盡瘁�！盃杹矶�十有一年矣”是諸葛亮對(duì)先帝最好的報(bào)答。這是感情的源頭。既有知遇之恩，又曾患難與共，這份感情，這份交往，這種關(guān)系，可謂奇特。這種特殊的感情和關(guān)系，是諸葛亮要打的一張牌。沒有這種特殊的關(guān)系，自然就沒有這種感情。這種特殊的感情，又深化了這種特殊的關(guān)系。后主劉禪不是不知道這種關(guān)系和這種感情的，但是諸葛亮想借機(jī)再強(qiáng)化一下，讓后主不要忘記了諸葛亮和先主的那種老關(guān)系，老感情。諸葛亮巧借用這種諸葛亮和先主的關(guān)系和感情，來拉近和劉禪的距離，讓劉禪能夠從感情上服從，聽從，可謂技高一籌��！

　　正因?yàn)殛P(guān)系特殊，所以先主特別器重諸葛亮，所以才有先帝臨終托孤。先帝對(duì)諸葛亮特別的信任，讓后主無話可說。作為知恩圖報(bào)的諸葛亮，不能忘記先主的交代，不能遺忘先主寄托的大事。諸葛亮現(xiàn)在的出師，是為了實(shí)現(xiàn)先主的遺愿，是為了完成先主的“托孤”。先主的大事，也就是現(xiàn)在諸葛亮的大事，同時(shí)也是后主的大事，所以后主一定要高度重視，不可兒戲。如果諸葛亮的伐魏大計(jì)不能實(shí)現(xiàn)，就會(huì)損傷先帝的一世英明，這個(gè)責(zé)任是大的�，F(xiàn)在的出師，就是為了“興復(fù)漢室，還于舊都”，就是“臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也”。

　　先帝的英明比什么都重要，諸葛亮的出師就是為了弘揚(yáng)先帝的英明，這旗號(hào)打得太巧妙，太正統(tǒng)，太有力量啦！所以諸葛亮“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”。諸葛亮的深深憂慮，讓人看到了諸葛亮的負(fù)責(zé)，看到了諸葛亮的真誠。如果出師不效，諸葛亮要求“治臣之罪，以告先帝之靈�！敝T葛亮的誠懇，由此可見一斑。最后，諸葛亮再一次提到“深追先帝遺詔”，讓人似乎看到了諸葛亮內(nèi)心滾燙的熱血在流動(dòng)。諸葛亮借先主來激勵(lì)后主，真是頗費(fèi)心機(jī)��！

　　文章的后半部分，作者不斷提到先主，就是表明自己的一切都是為了先主的遺愿，除了表現(xiàn)自己的忠誠之外，更多地是為了強(qiáng)調(diào)自己出師的重要。如果不是為了實(shí)現(xiàn)先帝的遺詔和遺愿，出師就沒有借口和機(jī)會(huì)。所以，諸葛亮又打一下先主的牌，讓先主再一次開口認(rèn)可諸葛亮的出師的重大意義和重要性。

　　文章自始至終讓先主開口，借著先主的口說話，借助先主的威名來影響和勸誡后主，起到了很好的效果。這是諸葛亮的高明，也是諸葛亮的用心所在。

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