鄭子產(chǎn)有疾原文及翻譯
上學(xué)的時候，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編為大家收集的鄭子產(chǎn)有疾原文及翻譯，歡迎大家分享。
鄭子產(chǎn)有疾原文及翻譯
鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。惟有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難�！奔矓�(shù)月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人于萑（雚）苻之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此�！迸c徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和�！�
文章說的是，鄭子產(chǎn)得了疾病，對子太叔說，我死了以后，你肯定能執(zhí)掌大權(quán)，屆時你不能實施嚴厲害民的政策，因為只有德行高尚的人用寬厚愛民的政策才能使人民服從，只有使用寬厚愛民的政策才會讓人們愛戴你，擁護你的決策，國家也才會穩(wěn)固。沒過了幾個月子產(chǎn)就死了，在子產(chǎn)死后，子太叔就采取他的建議用寬厚的政策，但鄭國出現(xiàn)了很多盜賊，并且聚集起來了，子太叔很后悔，于是采取強硬措施，抓捕盜賊該殺的就殺掉，才使得盜賊勢力被遏止。
孔子也說道:太寬厚的政策會使得人民肆無忌憚，太嚴苛的政策會讓民眾收到傷害，只有寬厚的政策和嚴厲的政策一起使用，相互補充相互調(diào)和才能是國家得到穩(wěn)定。
其實我們做人也是一樣的，性情不能太過于柔軟，這樣難以決斷大事，反而會失去很多機會，也不能太過暴躁，這樣會做出錯誤的決策，也會傷害到別人的。我們應(yīng)該剛?cè)岵�，以一顆寬厚仁慈的心去面對一切，該果斷時刻就不能猶豫，這有這樣才能使我們的生活越來越好。
子產(chǎn)受騙是怎么回事
說到子產(chǎn)受騙這個話題，有人便想子產(chǎn)不是很厲害的人物嗎，非常善于外交，定當(dāng)是個很聰明的人為什么會被人騙呢，到底是什么人能騙到子產(chǎn)呢？又到底是怎么回事呢？讓我來看看子產(chǎn)受騙的故事吧。
子產(chǎn)受騙這個故事原文如下：
昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之。反命曰:“始舍之，圉圉焉，悠然而逝�！弊赢a(chǎn)曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰謂子產(chǎn)智？予既烹而食之，曰：“得其所哉！得其所哉！”是這樣的，有朋友給子產(chǎn)送了一條活魚，子產(chǎn)便讓下人把這條魚養(yǎng)在池塘里，但這人卻私自把那條魚煮著吃了，然后對子產(chǎn)說我把那條魚放進池塘了，但看到它很困的樣子，過了一會兒便游走了。子產(chǎn)聽后說到：這條魚找到合適的地方了。那人回去后對人說：都說子產(chǎn)聰明有才，我悄悄把魚煮著吃了，他卻說魚去了該去的地方了，這還聰明嗎？
那么我們現(xiàn)在來看看，子產(chǎn)真的被那個人騙了嗎？真的像那個人說的一樣，子產(chǎn)名不副實嗎？其實不然，我們看看子產(chǎn)說的話：那條魚去它該去的地方，從這句話中我們就可以看得出子產(chǎn)的智慧了，顯然可以看出他是知道下人在撒謊的，魚去了該去的地方，魚該去什么地方呢？當(dāng)然是人的肚子了，只有人吃了它才能體現(xiàn)它的價值，可見子產(chǎn)不是真的被騙了，還是大智若愚。
子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校體現(xiàn)什么思想
子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校是一篇文章，出自《左傳·襄公三十一年》。子產(chǎn)，是人名，他姓姬，鄭氏名僑，據(jù)說是鄭穆公的孫子。鄉(xiāng)校指的是公共場所既是學(xué)校又是古代鄉(xiāng)里人娛樂商量事情的地方，不毀鄉(xiāng)校就是不愿意不同意毀掉鄉(xiāng)校。包涵著集體主義公共關(guān)系思想。
故事是這樣的，子產(chǎn)同鄉(xiāng)里的人參加聚會，議論公共設(shè)施的好壞，鄭國大夫?qū)λf：拆掉鄉(xiāng)校怎么樣？子產(chǎn)說不能毀掉，人們干完活回來在這里聚下，商量一些事情是很好的事情啊，為什么要拆掉呢。不能因為統(tǒng)治者喜歡什么我們就推行什么，統(tǒng)治者作威作福是不能長久的，也不會從根本上阻止老百姓的議論，百姓敢怒不敢言危害更大。接下來他用了一連串的生動比喻來比喻民主存在的好處，比如要防止人們的'議論就好比堵住河水一樣危害很大，等到河水決堤就一發(fā)不可收拾了，還不如開個下口慢慢對它進行疏導(dǎo)。這樣做對國家的危害很大，如果不毀掉鄉(xiāng)校，讓人們都參與議政，鄭國就有希望了，將來就可以成就大事了，受利的不光是我們這些百姓，這樣是利大于弊的。就連孔子也稱贊子產(chǎn)說的非常有道理。
其實子產(chǎn)建議的鄉(xiāng)校制度很像古代希臘的那種比較民主的政治制度，讓普通民眾都能在勞作完后集體議論政治得失是有利于國家和社會發(fā)展的，雖然在那個時候在那個傳統(tǒng)森嚴的等級制度下有些不太可能，但我們從子產(chǎn)身上看到的一種比較先進的思維，如果真能讓普通百姓參與到國家政治中去，那么國家確實能得到長足的發(fā)展。
簡析
全文通過子產(chǎn)授政、大叔用寬以及孔子的評價，闡明了為政應(yīng)當(dāng)“寬以濟猛，猛以濟寬”，寬猛相濟的觀點。這種觀點既是鄭子產(chǎn)執(zhí)政二十多年內(nèi)政外交的經(jīng)驗總結(jié)，也是先秦儒家對歷史政治統(tǒng)治經(jīng)驗的高度概括和提煉。后來，它便成為中國歷代統(tǒng)治者治理國家的根本手段。 文章觀點鮮明，層次清楚，結(jié)構(gòu)完整；善于運用通俗淺顯的比喻說明深刻的道理；善于通過人物的對話、言論，刻畫人物性格特征，塑造了子產(chǎn)、大叔、孔子等栩栩如生的人物形象，是一篇頗具文學(xué)色彩的歷史短文。
作者簡介
左丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國太史 。左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時，而年輩稍晚。他是當(dāng)時著名史家、學(xué)者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。左丘明的最重要貢獻在于其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書于周史”，故熟悉諸國史事，并深刻理解孔子思想。
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