武昌九曲亭記原文翻譯
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【原文】
子瞻遷于齊安（2），廬于江上（3）。齊安無(wú)名山，而江之南武昌諸山（4），陂陁蔓延（5），澗谷深密，中有浮圖精舍（6），西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪（7），蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒（8），乘漁舟，亂流而南（9）。山中有二三子（10），好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑（11），相攜徜徉而上（12）。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞（13）。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年（14），不知其久也。
然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲小平（15）。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜（16），旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背（17），皆效于左右（18）。有廢亭焉（19），其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺（20），不可加以斤斧（21）。子瞻每至其下，輒睥睨終日（22）。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)（23），亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營(yíng)之。亭成而西山之勝始具。子瞻于是最樂(lè)。
昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之（24）。有不得至，為之悵然移日（25）。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉（26），拾澗實(shí)，酌水而飲之，見(jiàn)者以為仙也。蓋天下之樂(lè)無(wú)窮，而以適意（27）為悅。方其得意（28），萬(wàn)物無(wú)以易之。及其既厭（29），未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前（30），要之一飽（31），而同委于臭腐（32）。夫孰知得失之所在（33）？惟其無(wú)愧于中（34），無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂(lè)于是也（35）。
【注釋】
�。�1）武昌九曲亭：據(jù)《清一統(tǒng)志》說(shuō)：“九曲亭在武昌縣西九曲嶺，為孫吳遺跡，宋蘇軾重建，蘇轍有記�！蔽洳�，今湖北鄂州市。
�。�2）子瞻：蘇軾的字。齊安：古郡名，即黃州，今湖北黃岡。公元1080年（宋神宗元豐三年），蘇軾因有人告發(fā)他作詩(shī)文訕謗朝廷，被貶往黃州，充黃州團(tuán)練副使。
�。�3）廬于江上：蘇軾到黃州的第二年，由定惠院遷居臨皋亭，地點(diǎn)靠近江邊，所以這樣說(shuō)。
�。�4）江之南武昌諸山：黃州與武昌（今湖北鄂城）隔江相對(duì)。武昌諸山，指樊山，又名袁山。蘇軾有《記樊山》，其中說(shuō)：“自余所居臨皋亭下，亂流而西，泊于樊山，為樊口�！蕉希梁�，上有曲山，山頂即位壇、九曲亭，皆孫氏遺跡�！庇帧洞鹎靥摃罚骸八訉�(duì)岸武昌，山水佳絕。”
�。�5）陂陁（pō tuó）：不平坦。
�。�6）浮圖：梵語(yǔ)，亦作佛圖、浮屠，塔的意思。精舍：佛寺。
�。�7）隱蔽松櫪：林木豐茂，隱蔽天地。 “櫪（lì）”，同“櫟”，即柞（zu）樹(shù)，落葉喬木，果實(shí)叫橡，葉子可喂柞蠶。
�。�8）策：也是杖。杖策：謂扶杖。
（9）亂流：橫絕江水。
�。�10）二三子：指若干青年儒生；語(yǔ)出《論語(yǔ)》，是孔子對(duì)他的學(xué)生們一種稱呼。
�。�11）幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示蘇軾與山中的年輕人關(guān)系之融洽。
�。�12）徜徉（cháng yáng）：自由往來(lái)的樣子。
�。�13）相勞：相互慰問(wèn)。
（14）居齊安三年：這篇文章作于公元1082年（元豐五年），蘇軾已在黃州住了三年。
�。�15）獲小平：得到了一塊稍微平緩的地方。小平：一作“少平”。
�。�16）陵阜：高山。
�。�17）林麓：泛指山中的林木。向背：向陽(yáng)、背陰。
（18）效：呈現(xiàn)。
�。�19）有廢亭焉：意思是這個(gè)地方有一座荒廢的亭子。
�。�20）百圍：是說(shuō)樹(shù)干的粗細(xì)。千尺：是指樹(shù)的高度。
�。�21）斤：斧子一類的工具。
�。�22）睥睨（pì nì）：側(cè)目斜視，有所打算。
（23）斥：開(kāi)拓。
（24）褰（qiān）裳：提起衣服。先之：走在前面。
�。�25）移日：連續(xù)好幾天。
�。�26）擷（xié）林卉：摘取山林之中的花草�！盎堋�，草的總稱。擷，摘取。
�。�27）適意：合乎自己的心意，表示自得其樂(lè)。
�。�28）“方其”二句：意思是說(shuō)，正當(dāng)蘇軾獲得一種適意的樂(lè)趣時(shí)，就以為這是最愉快的享受，天下萬(wàn)物都不能取代這種樂(lè)趣。
（29）“及其”句：意思是等到蘇軾對(duì)這種樂(lè)趣享受夠了，他又總是對(duì)自己滿足于這種樂(lè)趣感到吃驚，覺(jué)得好笑。“厭”，滿足�！盀⑷弧保泽@。
�。�30）雜陳：陳列著各種各樣食物。
�。�31）要之：總之。委：付，歸。
（32）委：拋棄。腐臭：腐爛發(fā)臭。這句是說(shuō)，吃飽之后，就把剩下的食物統(tǒng)統(tǒng)丟掉，讓它們腐爛發(fā)臭。
�。�33）“夫孰知”句：沒(méi)有人能夠知道人生樂(lè)趣是從哪里獲得的，又是在哪里失掉的。也就是說(shuō)，人生樂(lè)趣的得失是無(wú)常的。
�。�34）“惟其”三句：由于得失無(wú)常，因此只能要求自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，處世無(wú)可責(zé)備，而姑且這樣地生活在人世。“姑”，姑且�！霸ⅰ�，寓世，住在人世。中：內(nèi)心。責(zé)：責(zé)備。寓：寄托。
（35）是：這，即指適意而言。
【譯文】
子瞻被貶到齊安（今黃岡），在長(zhǎng)江邊上建廬居住。齊安沒(méi)有出名的山，而長(zhǎng)江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，山里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山梁，面對(duì)山溝，隱蔽在茂密的松樹(shù)櫪（同“櫟”）樹(shù)叢中，寂寞清靜，與世隔絕，見(jiàn)不到車馬的喧囂和來(lái)人的足跡。每當(dāng)風(fēng)停了，太陽(yáng)出來(lái)，江面波平浪靜的時(shí)候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長(zhǎng)江，直奔南山而來(lái)。山中有幾個(gè)人，熱情好客，喜游山水。聽(tīng)說(shuō)子瞻到來(lái)，都裹著頭巾，歡笑著迎上來(lái)，然后攜手同行，逍遙自在地拾級(jí)而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問(wèn)候，玩到心情舒適時(shí)，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因?yàn)檫^(guò)著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺(jué)得時(shí)間過(guò)得很久。
然而將往西山去時(shí)，就要從青松翠柏之間經(jīng)過(guò)，走過(guò)彎彎曲曲的羊腸山路，才會(huì)見(jiàn)到稍微平坦的地方，游覽者一定會(huì)在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風(fēng)云變化和樹(shù)林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來(lái)。平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來(lái)砍伐。子瞻每次一到樹(shù)下，就整天（無(wú)可奈何地）斜視著它們。一天，來(lái)了一陣暴風(fēng)雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機(jī)將那倒下老樹(shù)的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴(kuò)大。子瞻與朋友們進(jìn)山看了看，相視而笑，說(shuō)道：“這大概是（老天爺）想成全我們重修亭臺(tái)的事情吧？”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的勝景才算完備了。子瞻對(duì)這件事極為高興。
從前我年輕時(shí)，跟隨著子瞻游覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服卷起褲腳走在我的前面。有不能到達(dá)的地方，子瞻就總是為這事成天不愉快。有時(shí)他一個(gè)人飄然獨(dú)游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘著樹(shù)林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來(lái)喝，看到他這樣子的人往往把他當(dāng)成神仙一般的人物。其實(shí)天下的樂(lè)事無(wú)窮無(wú)盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛(ài)。而當(dāng)他稱心如意的時(shí)候，（覺(jué)得）萬(wàn)事萬(wàn)物都不能換取這種快樂(lè)；到了他興盡的時(shí)候，又沒(méi)有不感到吃驚，自我嘲笑的。好比喝酒吃飯，五花八門的菜肴擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去后，那些事物（無(wú)論好的還是不好的食物）同樣變成了腐臭的東西，有誰(shuí)還會(huì)去管哪道菜對(duì)人有益，又哪道菜對(duì)人有害呢？只要心中不覺(jué)得慚愧，外面不受到人家的指責(zé)，就不妨把心思寄托在這山林之間（盡情享受它）。這就是子瞻在這里感到快樂(lè)的原因。
創(chuàng)作背景
宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使，蘇轍受牽連被謫為監(jiān)筠州鹽酒稅務(wù)。次年五月，蘇轍在赴任途中，繞道送蘇過(guò)母子到黃州蘇軾處。在黃州逗留期問(wèn)，蘇轍與兄同游武昌寒溪西山，并有詩(shī)紀(jì)行。宋神宗元豐五年（1082），蘇轍到黃州看望哥哥蘇軾。弟兄倆載酒泛流，到武昌西山上的九曲亭游玩。為了寬勉哥哥貶謫黃州，蘇轍寫了這篇游記。后世將此文與蘇軾的《西山詩(shī)》合刻于九曲亭內(nèi)堂的屏板上。
段落分析
全文共分三段。首段寫蘇軾在黃州期間，經(jīng)常遨游西山。落筆先從他謫居寫起，制高扼要，總挈文章。然后輕輕一句“齊安無(wú)名山”，隨即扣住，將筆觸由黃州移到順江綿廷的武昌西山。寥寥數(shù)句，已有龍蛇曲屈之勢(shì)。寫西山，又承“廬于江上”，先用“陂陀蔓延，澗谷深密”八字，正面勾畫了一幅順江綿延的武昌諸山遠(yuǎn)景圖，簡(jiǎn)練傳神而極富特點(diǎn)。而后轉(zhuǎn)出西山、寒溪兩寺，既以兩寺之“蕭然絕俗”來(lái)體現(xiàn)西山的深秀幽絕，又自然引出下文。蘇軾與客游玩西山一段文字，著墨不多，卻能從服飾、神態(tài)、動(dòng)作、表情等方面的.刻畫，真切地傳達(dá)出入物的精神風(fēng)貌來(lái)。
次段在結(jié)構(gòu)上是應(yīng)題，寫蘇軾擴(kuò)建九曲亭的經(jīng)過(guò)；在文意上，則是上段的回環(huán)與強(qiáng)化。“羊腸九曲”，點(diǎn)出九曲亭地處半山，地勢(shì)佳而險(xiǎn)。因此坐在亭上，可以“倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背，皆效于左右。”這段文字，表面上寫的是游人在亭上所看到的山川形勢(shì)，讀者卻可品出內(nèi)中深藏的寓意來(lái)：它隱微地勾畫出一個(gè)在貶謫中以靜觀世事政局為樂(lè)的蘇子瞻。寫亭的擴(kuò)建，也同樣是飽蘊(yùn)哲理。原先的亭比較窄，是因?yàn)楸弧鞍賴С摺钡墓拍舅h(huán)據(jù)。蘇軾雖然“每至其下，輒睥睨終日”，但還是知其不可為而不為；后來(lái)自然界本身的大風(fēng)雷雨把古木“拔去其一”，蘇軾于是因以營(yíng)建，則是知其可為而為之。在這里，他不過(guò)是以人力去順應(yīng)自然罷了，形象地體現(xiàn)出他那老莊式的曠達(dá)，而古木的結(jié)局，又隱隱含蘊(yùn)了世事無(wú)常，窮通難測(cè)的經(jīng)驗(yàn)與人才復(fù)出的希望。結(jié)尾“亭成而西山之勝始吳，子瞻于是最樂(lè)”，既呼應(yīng)上文對(duì)西山勝景與蘇軾游山之樂(lè)的描寫，又因一“樂(lè)”宇，引出末段。
末段前半回憶，后半議論，集中揭示蘇軾之樂(lè)的內(nèi)涵所在，歸結(jié)全文。蘇轍以弟弟的身份，通過(guò)飽懷感情的回憶，塑寫了一個(gè)逍遙山水的少年蘇軾，與前二段的描寫相印證，使形象更加完滿。并由此引發(fā)議論，畫龍點(diǎn)睛，直接道明了蘇軾的思想實(shí)質(zhì)：盡管他一生宦海浮沉，變故屢遭，但始終以忠君愛(ài)民為己任，潔身自好。在他看來(lái)，身處逆境，并不可怕，只要“無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外”，盡可以適意為悅，暫且寄寓性情于山川形勝之中，得到身心的解脫和快樂(lè)。文章最后以“有樂(lè)于是”結(jié)筆，照應(yīng)了首段的游山之樂(lè)與次段的修亭之樂(lè)，結(jié)構(gòu)完美。
藝術(shù)特色
《武昌九曲亭記》在藝術(shù)上達(dá)到了比較高的水平。首先，文章敘事寫景，空靈淡泊，與人物的心靈和情趣融合為一。本文無(wú)論寫景還是敘事，都是為了寫人，在敘事寫景上空靈灑脫，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了蘇軾心境空靈、內(nèi)無(wú)滯障、與物游息、適意為悅的內(nèi)心世界和人生態(tài)度。其次，含蓄蘊(yùn)藉，寄意遙深。本文是在兄弟二人遭受政治迫害，受到貶逐的情況下寫成的，因而這是一篇兄弟二人相互撫慰的文章，雖然文章沒(méi)有一句憤激語(yǔ)，沒(méi)有一句悲酸言，但在恬淡灑脫的背后，其悲苦之情還是不難體味的。
構(gòu)思特點(diǎn)
這篇散文構(gòu)思巧妙，富有特色。作為記事散文，并不單純?yōu)閿⑹露鴶⑹�，而是敘事�?jiàn)人，突出展現(xiàn)了蘇軾的思想情趣；作為記游文字，并不單純描繪西山景色，而是把繪景、抒情融為一體，相映生輝。因而，在作者筆下，西山的一草一木，一泉一石，皆與蘇軾的活動(dòng)緊密相連；西山的一邀一游，一吟一詠，都與蘇軾的思想情趣渾然一體。寫人，毫發(fā)畢現(xiàn)。生動(dòng)形象。蘇軾謫遷黃州，不居武昌，因此文章先從蘇軾好游武昌諸山寫起，特為指出蘇軾在黃州三年“不知其久”的原因就在武昌西山風(fēng)景好，山里人也好。這是為敘述建亭武昌鋪墊，顯出蘇軾在失意遭遇中善于自得其樂(lè)。然后，便引出九曲亭址所在。這是游西山者“至此必息”的一處勝境，而且“有廢亭焉”，但長(zhǎng)久無(wú)人治理，冷落荒廢，古木盤踞，重建困難，使蘇軾有心無(wú)力。然而天助人愿，一場(chǎng)大風(fēng)雷雨刮倒一棵大樹(shù)，創(chuàng)造重建的條件，蘇軾心愿實(shí)現(xiàn)，九曲亭重新建成。這就具體說(shuō)明建亭的經(jīng)過(guò)，含蓄地贊美建亭此舉，興廢利眾，符合天意，而蘇軾獲得了最大樂(lè)趣。最后就具體議論蘇軾所追求的樂(lè)趣是“以適意為悅”，精神上求得符合心意的滿足，并不計(jì)較個(gè)人的功利得失，因而處世為人，“無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外”。這就委婉地說(shuō)明蘇軾建亭的目的，也是他處世為人的態(tài)度，從而贊揚(yáng)他的品德風(fēng)度，光明磊落，超然灑脫。如果結(jié)合他們當(dāng)時(shí)的政治處境來(lái)看，作者寫作這篇題記贊美其兄的思想情趣，確乎也表現(xiàn)出作者政治堅(jiān)定和胸懷坦蕩。
作者簡(jiǎn)介
蘇轍（1039-1112），北宋散文家。字子由，號(hào)潁濱遺老。眉州眉山（今屬四川）人。蘇軾的弟弟。嘉桔進(jìn)士。歷任翰林學(xué)士、知制誥、御史中丞、尚書右丞、門下侍郎。死后追復(fù)端明殿學(xué)士，謚文定。
與父蘇洵、兄蘇軾合稱“三蘇”，同被列為“唐宋八大家”。生平學(xué)問(wèn)深受其父兄影響，一生政治主張追隨兄長(zhǎng)蘇軾，因此宦途多波折，晚年也是一貶再貶，后隱居潁川，過(guò)田園隱逸生活，筑室日“遺老齋”，自號(hào)“穎濱遺老”，以讀書著述、默坐參禪為事。文章以政論、史論和亭臺(tái)游記最見(jiàn)功力。其文的風(fēng)格有別于父、兄，汪洋淡泊，疏宕有致；記敘文善于熔寫景、敘事、抒情、議論于一爐。議論文針砭時(shí)弊，指陳利害。代表作品有《黃州快哉亭記》、《武昌九曲亭記》，著有《欒城集》。
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