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論語(yǔ)十二章原文以及翻譯
《論語(yǔ)》想必大家都不陌生，而有關(guān)論語(yǔ)十二章原文以及翻譯哪里有呢？接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的論語(yǔ)十二章原文以及翻譯，歡迎閱讀！
1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——<學(xué)而>
[翻譯]孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”
2、曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”——<學(xué)而>
[翻譯]曾子說(shuō):“我每天多次反省自身:替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠(chéng)信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?”
3、子曰:“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄�<為政>
[翻譯]孔子說(shuō):“我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)；三十歲能自立于世；四十歲能通達(dá)事理；五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn)；六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽(tīng)之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩�！�
4、子曰:“溫故而知新，可以為師矣�！薄�<為政>
[翻譯]孔子說(shuō):“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。論語(yǔ)十二章原文及翻譯。
5、子曰:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——<為政>
[翻譯]孔子說(shuō):“讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書(shū)，就無(wú)所得�！�
6、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”——<雍也>
[翻譯]孔子說(shuō)∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂(lè)趣。賢德啊，顏回!”
7、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”<雍也>
[翻譯]孔子說(shuō):“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人�！�
8、子曰:“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。論語(yǔ)十二章原文及翻譯�！薄�<述而>
[翻譯]孔子說(shuō):“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。
9、子曰:“三人行必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄?述而>
[翻譯]孔子說(shuō):“三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。”
10、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——<子罕>
[翻譯]孔子在河邊感嘆道:“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停�！�
11、子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄�<子罕>
[翻譯]孔子說(shuō):“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變�！�
12、子夏曰:“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”<子張>
[翻譯]子夏說(shuō):“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”
字詞翻譯
1.子：古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，這里指孔子。
2.時(shí)習(xí)：按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。習(xí)，溫習(xí)。
3.不亦說(shuō)乎：不是很愉快嗎。不亦……乎，常用于表示委婉的反問(wèn)。說(shuō)，通假字，同“悅”，愉快。
4.慍：生氣，惱怒。
5.君子：這里指道德上有修養(yǎng)，有才德的人。
6.吾:人稱(chēng)代詞，我。
7.日：每天。
8.三�。憾啻芜M(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說(shuō)，實(shí)指三個(gè)方面。省，自我檢查、反省。
9.為人謀：替人謀劃事情。為，幫助。
10.忠：盡心竭力。
11.信：誠(chéng)信。
12.傳：傳授，這里指老師傳授的知識(shí)。
13.十有五：十五歲。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。
14.立：立身，指能有所成就。站立，站得住。
15.惑：迷惑，疑惑。
16.天命：上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬(wàn)物的主宰。命，命令。
17.耳順：對(duì)此有多種解釋?zhuān)ǔＵJ(rèn)為是能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)。
18.從心所欲：順從意愿。
19.逾矩：越過(guò)法度。逾，越過(guò)。矩，法度。
20.溫故而知新：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)。
21.罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。
22.殆（dài）：疑惑。
23.回：即顏回（前521—前490），字子淵，春秋末期魯國(guó)人，孔子的弟子。
24.簞：古代盛飯用的圓形竹器。
25.堪：能忍受。
26.之：代詞，它，這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。一說(shuō)，指仁德。
27.者：代詞，“·······的人”。
28.好：喜愛(ài)，愛(ài)好。
29.樂(lè)：以········為快樂(lè)。
30.飯疏食，飲水：吃粗糧，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，文言文中稱(chēng)冷水為“水”，熱水為“湯”。
31.肱（gōng）：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。
32.義：即“宜”，行為的尺度。
33.于：介詞，對(duì)，對(duì)于。
34.如浮云：像浮云一樣。
35.焉：于此，意思是在其中。
36.善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。善，好。者，......的人
37.川上：河邊。川，河流。
38.逝者如斯夫，不舍晝夜：時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停。逝，往；離去。斯，代詞，這，指河水。夫，語(yǔ)氣詞，用于句末，表示感嘆。
39.三軍：指軍隊(duì)。
40.奪：改變。
41.匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。
42.子夏：即卜商，字子夏，春秋末期晉國(guó)人，孔子的弟子。
43.篤志：志向堅(jiān)定。篤，堅(jiān)守。
44.切問(wèn)而近思：懇切的發(fā)問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的事情。切，懇切。
45.仁：仁德。
論語(yǔ)注解
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。《漢書(shū)·藝文志》中有云：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》�！�
秦始皇焚書(shū)坑儒，許多古代典籍付之一焚，《論語(yǔ)》未能幸免，幾乎失傳。漢代經(jīng)官府搜集整理，曾有三種不同的本子流傳，即《古論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和《魯論語(yǔ)》�！豆耪撜Z(yǔ)》是漢景帝時(shí)，魯恭王在孔子故宅壁中發(fā)現(xiàn)的秦火以前的古本《論語(yǔ)》，用先秦古文字（蝌蚪文）寫(xiě)成，為古文本，史稱(chēng)古文《論語(yǔ)》，共有二十一篇�！洱R論語(yǔ)》是齊國(guó)學(xué)者所傳，有二十二篇�！遏斦撜Z(yǔ)》為魯國(guó)學(xué)者所傳，有二十篇�！洱R論語(yǔ)》和《魯論語(yǔ)》均用漢代通行文字隸書(shū)寫(xiě)成，史稱(chēng)今文《論語(yǔ)》。西漢末年，張禹以《魯論語(yǔ)》為根據(jù)，參考《齊論語(yǔ)》與《古論語(yǔ)》進(jìn)行考證修訂，改編成《張侯論》，并為官府列為官學(xué)。東漢時(shí)期，鄭玄又以《張侯論》為本，參考《古論語(yǔ)》和《齊論語(yǔ)》再加以改訂，即成為今本《論語(yǔ)》�！豆耪撜Z(yǔ)》和《齊論語(yǔ)》從此亡佚。
今本《論語(yǔ)》凡二十篇，篇名取自每篇首章中的前二三字，并無(wú)實(shí)際意義。每篇包括若干章，共四百八十六章。全文采用語(yǔ)錄體，章節(jié)簡(jiǎn)短，每事一段�？鬃友普T，教誨弟子，或言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談。語(yǔ)言生動(dòng)活潑、含蓄雋永、寓意深遠(yuǎn)、耐人尋味，有不少語(yǔ)句已成為格言和成語(yǔ)，如“三人行則必有我?guī)煛�，“知之為知之，不知為不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等�?/p>
《論語(yǔ)》善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象�？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一眾孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，個(gè)性鮮明，栩栩如生�？鬃右虿氖┙�，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。如《顏淵》篇中所述，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸？”孔子答子路曰：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒�，故退之”。答冉有曰：“聞斯行之�！币驗(yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之”。這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。
《論語(yǔ)》內(nèi)容廣博，涉及到政治、教育、禮儀、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、天道觀、認(rèn)識(shí)論等等，反映了孔子倫理體系最基本的思想，這個(gè)體系的核心是“仁”，實(shí)施“仁”的手段和途徑是“禮”。何謂仁？子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”（《顏淵》）也就是說(shuō)，只要克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了。可見(jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果�？鬃舆�提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這便是“剛、毅、木、訥”（《子路》），即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、謙虛。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，這便是“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》），即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的�？鬃釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《學(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的尊重。子曰：“唯仁者能好人，能惡人�！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之�！保ā都臼稀罚┏浞终f(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。
《論語(yǔ)》一書(shū)，對(duì)后世的思想和學(xué)術(shù)影響至深，在漢代已被視為輔翼《五經(jīng)》的傳或記，漢文帝時(shí)列于學(xué)官，東漢時(shí)被尊為經(jīng)，從此，《論語(yǔ)》受到歷代統(tǒng)治者的推崇，成為言行是非的標(biāo)準(zhǔn)，甚至有“半部《論語(yǔ)》治天下”的贊譽(yù)。《論語(yǔ)》在中華民族的道德、文化、心理狀態(tài)和民族性格的鑄造過(guò)程中，起到了巨大的作用。司馬遷有言：“余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。……天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉�？鬃硬家拢瑐魇攀�，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”
《論語(yǔ)》注本眾多，主要有三國(guó)魏何晏《論語(yǔ)集解》、南朝梁皇侃《論語(yǔ)義疏》、北宋邢昺《論語(yǔ)注疏》、南宋朱熹《論語(yǔ)章句集注》、清劉寶楠《論語(yǔ)正義》、近人楊樹(shù)達(dá)的《論語(yǔ)疏證》、今人楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》等。
《論語(yǔ)》十二章鑒賞：
《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書(shū)，由若干篇章組成，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問(wèn)、實(shí)事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法，對(duì)后世的教育理論影響極大。另外，還有關(guān)于思想道德修養(yǎng)的問(wèn)題，教育人為人處世的原則等論述。
論語(yǔ)簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語(yǔ)錄體，其書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。
《論語(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類(lèi)社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書(shū)。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。而且論語(yǔ)教給了后人如何為人處世的道理。
《論語(yǔ)》與《易經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《老子》、《莊子》，共為中華民族的幾部源頭典籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道的智慧結(jié)晶。
作者簡(jiǎn)介
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，漢族，春秋末期魯國(guó)陬邑（zōu yì）人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他主張“仁”，以“因材施教”和“有教無(wú)類(lèi)”的教學(xué)理念來(lái)教育學(xué)生。他后來(lái)被尊稱(chēng)為“圣人”。孔子與孟子并稱(chēng)“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。
信息分析
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（學(xué)習(xí)方法）
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？（為人處事）
人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養(yǎng)）
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（為人處事）
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為人處事）
溫故而知新，可以為師矣。（學(xué)習(xí)方法）
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（學(xué)習(xí)方法）
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也�。▽W(xué)習(xí)態(tài)度）
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（學(xué)習(xí)態(tài)度）
飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（為人處事）
三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。（學(xué)習(xí)態(tài)度）
逝者如斯夫，不舍晝夜。（珍惜時(shí)間）
三軍可奪帥也 ，匹夫不可奪志也。（道德修養(yǎng)）
博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。（學(xué)習(xí)方法）
論語(yǔ)十二章教案
教學(xué)目標(biāo)
1、要求能疏通文意，背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
2、掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。
3、了解《論語(yǔ)》的基本情況及孔子的教育思想。
教學(xué)重點(diǎn)
掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的用法，背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)
領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章的深刻含義，背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
課時(shí)安排：二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
�、俳榻B孔子及其《論語(yǔ)》。
�、诶首x、背誦課文。
�、垩凶x前六章內(nèi)容。
一、導(dǎo)入，出示學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想，建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國(guó)的驕傲，也是全人類(lèi)的驕傲。
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法�，F(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分《〈論語(yǔ)〉十二章》。
出示學(xué)習(xí)目標(biāo)并板書(shū)課題
2、介紹孔子及其《論語(yǔ)》
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。他是我國(guó)古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。
南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。
二、初讀感知
朗讀課文
�、俜蹲x教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。
�、谌帻R讀
感知課文內(nèi)容。多讀幾遍，教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，根據(jù)朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和停頓等，理解句子的意思。
�、壅�、正字
人不知而不慍（yùn）學(xué)而不思則罔（wǎng）思而不學(xué)則殆（dài）不亦說(shuō)（yuè）乎三�。▁ǐng）吾身傳（chuán）不習(xí)乎逾矩（yújǔ）簞（dān）
好（hào）肱骨（gōng）篤（dǔ）
三、賞讀課文
1、朗讀課文，理解重點(diǎn)詞語(yǔ)。
a．教師導(dǎo)學(xué)
學(xué)習(xí)文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語(yǔ)“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個(gè)成語(yǔ)就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全不同。學(xué)習(xí)文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類(lèi)，意思比較寬泛，在不同的語(yǔ)言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。
b．自主、合作、探究
先仔細(xì)讀幾遍，理解各句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。如果開(kāi)始不理解懂，試著再讀幾遍。實(shí)在理解不了的，將問(wèn)題提出來(lái)。
教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)句子理解詞義，根據(jù)詞義理解句子。
教師要求學(xué)生，自己理解了的，講給同學(xué)、老師聽(tīng)聽(tīng)。不理解的，四人小組討論討論。實(shí)在不懂，請(qǐng)教老師。
教師參與學(xué)生的討論。學(xué)生能講清的，教師再度明確。學(xué)生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。
重點(diǎn)掌握句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思（包括全文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)）：
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身。溫故而知新學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。一簞食。人不堪其憂，好之者不如樂(lè)之者。
2、理解課文內(nèi)容
教師導(dǎo)學(xué)：關(guān)于課文翻譯，教師可以根據(jù)情況，給學(xué)生講解有關(guān)信、達(dá)、雅及直譯、意譯等常識(shí)，但要講得淺顯易懂。指導(dǎo)學(xué)生逐句翻譯前六章。
學(xué)生較為難以理解，須重點(diǎn)講解的句子：
a、人不知而不慍，不亦君子乎？b、吾日三省吾身c．傳不習(xí)乎？d、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。e、人不堪其憂
四、自主質(zhì)疑：學(xué)生自主質(zhì)疑，合作解決。
五、練習(xí)：反復(fù)朗讀，直到成誦。
六、作業(yè)
�、俦痴b課文。
�、诔瓕�(xiě)、識(shí)記字詞。
�、垲A(yù)習(xí)剩余部分內(nèi)容二次備課
二次備課
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
�、傺凶x后五段內(nèi)容。
�、诶斫馊牡乃枷胍饬x
�、鄹爬ǔ烧Z(yǔ)、格言，積累語(yǔ)言。
教學(xué)步驟：
一、檢查作業(yè)
�、倏疾榫渥拥姆g及其重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
二、朗讀背誦
�、倮首x課文。
�、诒痴b課文。
三、賞析課文
理解后六章內(nèi)容
1、按第一課時(shí)要求，逐句翻譯剩余各段。
教師須重點(diǎn)講解的：
①知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
�、陲埵枋筹嬎�，曲肱而枕之。
�、廴诵斜赜形�?guī)熝伞?/p>
④博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。
2、概括思想內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生將課文有關(guān)內(nèi)容歸納到如下幾點(diǎn)：
�、賹W(xué)習(xí)方法
�、趯W(xué)習(xí)態(tài)度
�、鬯枷胄摒B(yǎng)
歸納成語(yǔ)、格言
提示：溫故知新三人行，必有我?guī)熤卟蝗绾弥�，好之者不如�?lè)之者三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
三、學(xué)生質(zhì)疑，小組合作解決。
�、賹W(xué)了這篇課文，你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲？談?wù)劯邢搿?/p>
②與課文自相對(duì)照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯�，在哪些方面還有欠缺？應(yīng)怎樣改進(jìn)？
③“溫故而知新”對(duì)于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義？
拓展延伸：
學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。教師在學(xué)生交流后對(duì)本文出現(xiàn)的常用成語(yǔ)作歸結(jié)并板書(shū)：溫故知新、擇善而從、三人行，必有我?guī)?/p>
四、當(dāng)堂練習(xí)：
五、教師小結(jié)
《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。
六、作業(yè)
①完成“研討與練習(xí)”。
�、谒鸭墩撜Z(yǔ)》中有關(guān)做人道理的簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄四條，讀一讀，背一背。二次備課。
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