- 相關(guān)推薦
八大山人傳原文及翻譯
八大山人，即朱耷，明朝宗室，江西南昌人，明末清初畫家、書(shū)法家。年輕時(shí)遭遇變故，離開(kāi)家逃到奉新縣的山中，剃去頭發(fā)做了僧人。不幾年，手持佛塵被稱為高僧。下面和小編一起來(lái)看八大山人傳原文及翻譯，希望有所幫助！
原文
八大山人①者，故前明宗室，為諸生，世居南昌。弱冠遭變，棄家遁奉新山中，剃發(fā)為僧。不數(shù)年，豎拂稱宗師。
住山二十年，從學(xué)者常百余人。臨川令胡君亦堂聞其名，延之官舍。年余，竟忽忽不自得。遂發(fā)狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走還會(huì)城②。獨(dú)自徜徉市肆間，常戴布帽，曳長(zhǎng)領(lǐng)袍，履穿踵決，拂袖翩躚行。市中兒隨觀嘩笑，人莫識(shí)也。其侄某識(shí)之，留止其家。久之疾良已。
山人工書(shū)法，行楷學(xué)大令、魯公，能自成家；狂草頗怪偉。亦喜畫水墨芭蕉、怪石、花、竹及蘆雁、汀鳧，翛然無(wú)畫家町畦。人得之，爭(zhēng)藏以為重。飲酒不能盡二升，然喜飲。貧士或市人屠沽邀山人飲，輒往；往飲，輒醉。
一日，忽大書(shū)“啞”字署其門，自是對(duì)人不交一言，然善笑，而喜飲益甚。或招之飲，則縮項(xiàng)撫掌，笑聲啞啞然。又喜為藏鉤拇陣③之戲，賭酒勝，則笑啞啞，數(shù)負(fù)，則拳勝者背，笑愈啞啞不可止，醉則往往欷覷泣下。
予客南昌，雅慕山人，屬北竺澹公期山人就寺相見(jiàn)。至日大風(fēng)雨，予意山人必不出。頃之，澹公持寸札曰：“山人侵蚤已至�！庇梵@喜趣乎筍輿，冒雨行相見(jiàn)，握手熟視大笑。夜宿寺中剪燭談，山人若癢不自禁，輒作手語(yǔ)勢(shì)。已乃索筆書(shū)幾上相酬答，燭見(jiàn)跋④不倦。
贊曰：世多知山人，然竟無(wú)知山人者。山人胸次汩淳郁結(jié)，別有不能自解之故，如巨石窒泉，如濕絮之遏火，無(wú)可如何，乃忽狂忽喑，隱約玩世，而或目之曰狂士，曰高人，淺之乎知山人也!哀哉!
譯文
八大山人，是前代明朝的宗室，獲得生員的資格，世代居住在南昌。年輕時(shí)遭遇變故，拋開(kāi)家逃到奉新縣的山中．剃發(fā)做了僧人。沒(méi)過(guò)幾年，手持佛塵被稱為高僧。
(八大山人)住在山中二十年，跟隨他學(xué)習(xí)的經(jīng)常有一百多人。臨川縣令胡亦堂聽(tīng)說(shuō)他的名聲，請(qǐng)他到官衙。一年多后，他恍惚不得意，于是發(fā)作瘋病，忽而大笑，忽而整日痛哭。一天晚上，撕裂了自己的僧服，焚毀它，跑回了會(huì)城(南昌)。他獨(dú)自在集市中徘徊，常常戴著舊布帽，披看破長(zhǎng)袍，鞋子破爛，露出腳跟，甩著袖子，像跳舞一樣輕快地行走。市中的人跟著觀看嘲笑他，沒(méi)有人認(rèn)得出他。他的侄子認(rèn)出了他，就留他住在自己家。很長(zhǎng)時(shí)間，病才好了。
山人擅長(zhǎng)書(shū)法，行楷學(xué)習(xí)大令(王獻(xiàn)之)、魯公(顏真卿)，能夠自成一家；寫的狂草非常怪異而有氣勢(shì)。也喜歡畫水圣芭蕉、怪石、花、竹及蘆雁、汀鳧(野鴨)，自由自在而不受畫家規(guī)矩的約束。人們得到了他的畫都爭(zhēng)著收藏，把它看得很貴重。他喝酒不能喝完二升，但是喜歡飲酒。貧困的讀書(shū)人或市井中屠殺牲畜、賣酒水的人，邀請(qǐng)他喝酒，他就去；每次去喝酒總是喝醉。
一天，他忽然在門上寫了一個(gè)大大的“啞”字，從此對(duì)人不說(shuō)一句話，然而喜歡笑，并且更喜歡喝酒了。有人請(qǐng)他喝酒，他就縮著脖子，拍著手掌“啞啞”地笑。又喜歡游戲猜拳，賭酒勝了就“啞啞”地笑，輸?shù)枚嗔司陀萌騽僬叩暮蟊常β暩印皢 钡夭豢赏Ｖ�，喝醉了就常常嘆息落淚。
我客居南昌，非常仰慕八大山人，就囑托北竺澹公約山人前往山寺相見(jiàn)，到這一天，大風(fēng)下大雨，我料想山人一定不會(huì)出門。不一會(huì)兒，澹公拿著短信說(shuō)：“山人天剛亮就已經(jīng)到了�！蔽矣煮@又喜，急忙上了一頂竹轎，冒著雨前去見(jiàn)他，握著手仔細(xì)對(duì)視大笑。夜里在山中住宿，點(diǎn)燭交談，八大山人猶如身體發(fā)癢忍不住地想要與人交流，就借助手勢(shì)進(jìn)行表達(dá)。隨后竟然索要筆在桌上寫字來(lái)酬答我，直到蠟燭燃盡露出燭根也不知疲倦。
我認(rèn)為：世上認(rèn)識(shí)八大山人的人很多，但竟沒(méi)有一個(gè)真正了解他的人。山人心中情感憤激郁結(jié)，另有無(wú)法自我排遣的緣故，如同巨石阻擋了泉水，如同濕絮阻遏了烈火，沒(méi)有什么辦法，就忽狂忽啞，依稀有玩世的態(tài)度，而有的人看待他，說(shuō)是狂士，說(shuō)是高人，他們對(duì)山人的了解真是太淺了呀!可悲啊!
簡(jiǎn)介
朱耷（約1626年—約1705年）明末清初畫家，明朝宗室。號(hào)八大山人，又號(hào)雪個(gè)、個(gè)山 、入屋、驢屋等，入清后改名道朗，字良月，號(hào)破云樵者，漢族，南昌（今屬江西）人 。明亡后削發(fā)為僧，后改信道教，住南昌青云譜道院。繪畫以大筆水墨寫意著稱，并善于潑墨，尤以花鳥(niǎo)畫稱美于世。在創(chuàng)作上取法自然，筆墨簡(jiǎn)煉，大氣磅礴，獨(dú)具新意，創(chuàng)造了高曠縱橫的風(fēng)格。
成就影響
怪異晦澀中隱含著痛苦
八大由于他的特殊身世，和所處的時(shí)代背景，使他的畫作不能像其它畫家那樣直抒胸臆，而是通過(guò)他那晦澀難解的題畫詩(shī)和那種怪怪奇奇的變形畫來(lái)表現(xiàn)。例如他所畫的魚(yú)和鳥(niǎo)，寥寥數(shù)筆，或拉長(zhǎng)身子，或緊縮一團(tuán)，傾是而非。特別是那對(duì)眼睛，有時(shí)是個(gè)橢圓形，都不是我們生活中所看的魚(yú)、鳥(niǎo)的眼睛，生活中魚(yú)、鳥(niǎo)的眼睛都是圓圓的，眼珠子在中央也不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)。八大的魚(yú)、鳥(niǎo)的眼珠子都能轉(zhuǎn)動(dòng)，有時(shí)還會(huì)翻白眼瞪人哩。他畫的山石也不像平常畫家畫那個(gè)樣子，渾渾圓圓，上大下小，頭重腳輕，他想擱在哪里就在哪里，也不管它是不是穩(wěn)當(dāng)，立不立得住。他畫的樹(shù)，老干枯枝，僅僅幾個(gè)杈椰，幾片樹(shù)葉，在森林中幾萬(wàn)棵樹(shù)也挑不出這樣一顆樹(shù)來(lái)。他畫的風(fēng)景、山、光禿禿的樹(shù)，東倒西歪，荒荒涼涼，果真有這么個(gè)地方，我想誰(shuí)也不肯到這里來(lái)安家落戶。
還有，他畫上的題詩(shī)、簽名和印章，也是怪怪的。例如他自號(hào)“八大山人”，解釋的人很多，至今學(xué)者們還有不同爭(zhēng)論。他有一方印章，印文刻作 ，有人說(shuō)它是由“八大山人”四字組成，有的人則持慎重態(tài)度，稱之為“屐形印”，因?yàn)樗男螤钕裰荒惧�。至于他畫上的題詩(shī)，許多句子更是令人難解。 然而，八大明確地告訴我們：“橫流亂世杈椰樹(shù)，留得文林細(xì)揣摩”。又說(shuō)：“想見(jiàn)時(shí)人解圖畫”。他是很希望人們能夠理解他的畫中之意的。因此許多學(xué)者經(jīng)細(xì)心的研究，從他的畫意和字里字間，探聽(tīng)出許多真消息。例如他有一個(gè)畫押寫作 ，很長(zhǎng)時(shí)間人們一直稱它為龜形畫押，因?yàn)槠湫螤钐貏e像一只烏龜。后來(lái)才看出，原來(lái)是由“三月十九日”幾個(gè)字變形組成，這恰好是明代最末一個(gè)皇帝崇禎自殺的日子，標(biāo)志著明朝的滅亡。那么這個(gè)畫押，也就表示對(duì)國(guó)亡的紀(jì)念。
康熙二十一年他曾經(jīng)畫了一幅《古梅圖》，樹(shù)的主干已空心，虬根露出，光禿的幾枝杈椰，寥寥的點(diǎn)綴幾個(gè)花朵，像是飽經(jīng)風(fēng)霜雷電劫后余生的樣子。其上題了三首詩(shī)，第一首寫道：“分付梅花吳道人，幽幽翟翟莫相親。南山之南北山北，老得焚魚(yú)掃虜塵�！薄懊坊▍堑廊恕笔侵冈嫾覅擎�(zhèn)，自號(hào)“梅花道人”。方框內(nèi)的字，顯然是被當(dāng)時(shí)或稍后的收藏者有意剜去，以避免文字獄災(zāi)禍。不難猜測(cè)，這個(gè)字不是“胡”，即是“虜”。清代統(tǒng)始者以滿族入主中原，最忌諱的也是這兩字。要在“南山之南北山北”掃除“胡塵”，朱耷非常明確地表達(dá)了他的反清復(fù)國(guó)思想。第二首詩(shī)寫道：“得本還時(shí)末也非，曾無(wú)地瘦與天肥。梅花畫里思思肖，和尚如何如采薇�！痹�(shī)中用了兩個(gè)典故，一是元初遺民畫家鄭思肖，在南宋滅亡之后隱居吳下，畫蘭花露根不畫坡土，人問(wèn)何故，他回答說(shuō)：“土地都被人搶奪去了，你難道不知嗎？”二是殷遺民伯夷、叔齊在周滅殷以后，恥不食周粟，隱居首陽(yáng)山采薇而食，直至餓死。原來(lái)八大這幅《古梅圖》虬根外露，也不畫坡土，是仿照鄭思肖畫蘭之意，暗含著國(guó)土被清人所搶奪，他這個(gè)明代宗室子孫，之所以成了和尚，正如伯夷、叔齊采薇首陽(yáng)山那樣，不肯臣服于新王朝。國(guó)破家亡，復(fù)國(guó)無(wú)望，這使他不能不“苦淚交千點(diǎn)”了。
八大題畫詩(shī)，是解開(kāi)他畫意的鑰匙，然幽澀難解，如迷如霧，許多學(xué)者都下過(guò)一番功夫進(jìn)行破釋。例如康熙二十三年所作《甲子花鳥(niǎo)冊(cè)》（今藏美國(guó)普林斯頓大學(xué)博物館），其中第七頁(yè)畫一只八哥站在枯枝上，題詩(shī)曰：“衿翠鳥(niǎo)喚哥，吭圓哥換了。八哥語(yǔ)三虢，南飛鷓鴣少�！贝嗽�(shī)之意，香港中文大學(xué)饒宗頤教授經(jīng)過(guò)引經(jīng)據(jù)典考釋后結(jié)論說(shuō)：“此詩(shī)畫是譏‘虢’（指明）亡后，忠臣如鷓鴣之志切懷南，殊不多見(jiàn)�！边@就是說(shuō)，八大的作品，除了一般的國(guó)破家亡的情緒表達(dá)之外，有時(shí)還具體有所指�！豆显聢D》亦是件有所指的作品，在題詩(shī)之后他記錄說(shuō)：“己巳潤(rùn)八月十五夜畫所得”。面對(duì)著天上的圓月，和人間家家戶戶吃月餅，他的心被觸動(dòng)了，那么他“所得”是什么呢？畫上題詩(shī)曰：“眼光餅子一面，月圓西瓜上時(shí)。個(gè)個(gè)指月餅子，驢年瓜熟為期。”有人根據(jù)吃月餅的風(fēng)俗來(lái)源于反清義軍傳遞起事暗號(hào)的民間故事，說(shuō)八大在期盼著這一天到來(lái)。然而卻要等到何年（驢年）呢？“驢年馬月”是俗語(yǔ)，表示遙無(wú)定期。果真如此，則八大的心跡，就不只是徒有國(guó)亡余痛了。
水墨寫意畫高峰的代表
八大長(zhǎng)于水墨寫意，這是宋元以來(lái)興起的一種畫法。發(fā)展到明清時(shí)代，出現(xiàn)了許多文人水墨畫寫意大師，八大為其劃時(shí)代的人物。 在水墨寫意畫中，又有專擅山水和專擅花鳥(niǎo)之別，八大則兩者兼而善之。他的山水畫，近師董其昌，遠(yuǎn)法董源、巨然、郭熙、米芾、黃公望、倪瓚諸家。例如康熙四十一年所作《書(shū)畫冊(cè)》（上海博物館藏）共畫了六幅山水小品，就可以看出深受董其昌的影響，其遠(yuǎn)筆的圓潤(rùn)則有著董、巨和黃公望的遺蹤，墨法參照了米氏云山，而某些樹(shù)石的組合形式，顯然取自倪瓚。但是，我們?cè)谛蕾p這些作品時(shí)，卻又強(qiáng)烈地感覺(jué)到朱耷的個(gè)性，上述那些古人的法則，不過(guò)是他隨手拈來(lái)為自己服務(wù)的。那些山、石、樹(shù)、草，以及茅亭、房舍等，逸筆草草，看似漫不經(jīng)心，隨手拾掇，而干濕濃淡、疏密虛實(shí)、遠(yuǎn)近高低，筆筆無(wú)出法度之外，意境全在法度之中。這種無(wú)法而法的境界，是情感與技巧的高度結(jié)合，使藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入到一個(gè)自由王國(guó)。
比起山水畫來(lái)，八大的花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作，更具有他風(fēng)格個(gè)性的典型性。順治十六年所作《傳綮寫生冊(cè)》（臺(tái)北故宮博物院藏），和康熙五年作的《墨花卷》（北京故宮博物院藏），是八大早期作品，從中可以看到他的水墨寫意花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作，深受沈周、陳淳、徐渭的影響，其用筆較方硬，題材、布局也未脫離前人窠臼，但是畫中所表現(xiàn)出的兀傲之氣，以及不拘一格的大膽剪裁，如不求物象的完整性，卻已預(yù)示著他的未來(lái)的發(fā)展。
八大花鳥(niǎo)畫最突出特點(diǎn)是“少”，用他的話說(shuō)是“廉”。少，一是描繪的對(duì)象少；二是塑造對(duì)象時(shí)用筆少。如康熙三十一年所作《花果鳥(niǎo)蟲(chóng)冊(cè)》，其《涉事》一幅，只畫一朵花瓣，總共不過(guò)七、八筆便成一幅畫。在八大那里，每每一條魚(yú)，一只鳥(niǎo)，一只雛雞，一棵樹(shù)，一朵花，一個(gè)果，甚至一筆不畫，只蓋一方印章，便都可以構(gòu)成一幅完整的畫面，可以說(shuō)少到不可再少了的程度。前人所云“惜墨如金”，又說(shuō)“以少少許勝多多許”，只有八大才真正作到了這點(diǎn)，可謂前無(wú)古人，后難繼者。
少，也許能有人作到，但是少而不薄，少而不貧，少而不單調(diào)，少而有味，少而有趣，透過(guò)少而給讀者一個(gè)無(wú)限的思想空間，這是難有人作到的，八大卻具備了如上的要求，這里大有文章。首先是他在用筆用墨上的功夫。他的用筆由方硬變圓潤(rùn)，飽和墨汁與運(yùn)筆的方法相結(jié)合，一下筆就給人以渾厚豐富之感。他是第一個(gè)充分主動(dòng)利用生宣紙?zhí)匦砸约訌?qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的畫家。生宣紙的吸水能力強(qiáng)，容易使墨汁擴(kuò)散（洇），這本來(lái)是缺點(diǎn)，而八大卻把它變?yōu)閮?yōu)點(diǎn)，不但為水墨寫意畫開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的前景，而且也創(chuàng)造了人們對(duì)水墨寫意畫的新觀念，其功不朽。
其次是形象的塑造。八大的花鳥(niǎo)造型，不是簡(jiǎn)單的變形，而是形與趣、與巧、與意的緊密結(jié)合 ，所以我們?cè)谛蕾p時(shí)，就不會(huì)感到單薄和寂寞。再次是他的布局，特別講究少許物象在二維空間中擺放的位置。其訣竅是充分利用空白，即前人所謂“計(jì)白當(dāng)黑”。與此同時(shí)，并充分調(diào)動(dòng)題跋、署款、印章在布局中的均衡、對(duì)稱、疏密、虛實(shí)等的作用。他不像一般畫家那樣，先畫好畫，然后在恰當(dāng)?shù)奈恢妙}款和押印，而是有總體的規(guī)劃設(shè)想，使每一點(diǎn)都在布局中起到舉足輕重的作用，不多，不少，不奢侈，不節(jié)約。例如康熙三十三年所作《花鳥(niǎo)山水冊(cè)》（上海博物館藏），第一幅僅畫一只雛雞。小雞置于畫面中右偏下，這一位置的重心，將畫面分割成四大塊空間，每塊空間的大小都不一樣，平衡而有變化。由于小雞頭部方向朝左，故題詩(shī)在右第二大塊空間中，使空蕩的背景頓時(shí)活躍起來(lái)，視覺(jué)上起到突破平衡和內(nèi)容豐富的作用。小雞的刻畫生動(dòng)傳神，動(dòng)態(tài)像小孩剛學(xué)走路，蹣跚得十分可愛(ài)。瞪著大眼警惕著前方，特別是眼后加三撇，像電波一樣，好似前方有什么聲響傳來(lái)，使小雞心驚膽怯。這只小雛雞我們可以理解為它剛出蛋殼，表示出對(duì)這個(gè)世界的驚異與警惕；也可以理解為走失了群體，找不到媽媽，感到孤獨(dú)而害怕，如何理解，任人們馳騁想象的翅膀，所以有時(shí)候少畫，反而思想的容量更大。
【八大山人傳原文及翻譯】相關(guān)文章：
《窮鬼傳》的原文及翻譯09-25
《甘寧傳》原文及翻譯09-25
《察傳》原文翻譯09-25
《蘇武傳》原文翻譯09-24
賈誼傳原文及翻譯09-24
蘇武傳翻譯及原文09-10
陶潛傳原文翻譯10-05
陶潛傳原文及翻譯10-05
祖逖傳原文及翻譯09-15