孟子將朝王翻譯加原文
孟子正要去朝見(jiàn)齊王，齊王派人來(lái)說(shuō):“我本該來(lái)看望您的，但是有畏寒的病，不能吹風(fēng)。那么原文和翻譯有哪些呢？以下是小編為大家整理的孟子將朝王翻譯加原文，歡迎大家閱讀。
孟子將朝王原文
孟子將朝王，王使人來(lái)曰：“寡人如就見(jiàn)者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識(shí)可使寡人得見(jiàn)乎？”對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝�！�
明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔日疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問(wèn)疾，醫(yī)來(lái)。孟仲子
①對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂(yōu)
②，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否平？”使數(shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見(jiàn)王之敬子也，未見(jiàn)所以敬王也�！痹唬骸皭�！是何言也！齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也�！本白釉唬骸胺�，非此之謂也。《禮》曰：‘父召，無(wú)諾；君命召，不俟駕�！虒⒊�，聞王命而遂不果
③，宜與夫禮若不相似然�！�
曰：“豈謂是與？天下有達(dá)尊
④三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂(lè)道，不如是，不足與有為也�！�
�。ㄕ浴睹献印す珜O丑下》）
注
�、倜现僮樱好献拥奶眯值�，跟孟子學(xué)習(xí)。
�、诓尚街畱n(yōu)：謂有病不能上山打柴，是疾病的代詞，為當(dāng)時(shí)交際的習(xí)慣語(yǔ)。
③不果：終于沒(méi)有實(shí)行。
�、苓_(dá)尊：普遍尊貴的事。
10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A．寡人如就見(jiàn)者也 如：應(yīng)當(dāng)。
B．君命召，不俟駕 俟：等待。
C．不識(shí)可使寡人得見(jiàn)乎得：能夠。
D．使數(shù)人要于路要：要挾、威脅。
11．本文的人物形象很生動(dòng)，為了達(dá)到自己的目的，齊王、孟子、孟仲子都說(shuō)過(guò)假話(huà)。根據(jù)原文內(nèi)容判斷，下面說(shuō)的是真話(huà)的一句是
A．寡人如就見(jiàn)也，有寒疾，不可以風(fēng)B．不幸而有疾，不能造朝
C．請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝D．今病小愈，趨造于朝
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．本文通過(guò)孟子不接受齊王的召見(jiàn)，表明了孟子對(duì)君臣關(guān)系的看法與態(tài)度，他認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)建立在仁義的基礎(chǔ)上，國(guó)君應(yīng)該禮賢下士，謙遜待人。
B．孟子認(rèn)為國(guó)君的尊貴不應(yīng)該表現(xiàn)在地位的優(yōu)越上，臣子對(duì)國(guó)君的恭順不應(yīng)該只停留在禮節(jié)形式上。
C．孟子還認(rèn)為國(guó)君不能因?yàn)樽约旱赂咄兀洼p慢了地位和年齡比自己低的臣子，國(guó)君應(yīng)該表現(xiàn)出尊德樂(lè)道的風(fēng)范。
D．景丑氏認(rèn)為孟子對(duì)齊王不恭敬，孟子本來(lái)要見(jiàn)國(guó)君，可是一聽(tīng)到齊王的命令反而不去了，景子覺(jué)得孟子這種做法與《禮記》上說(shuō)的不相合。
13．把第三大題文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）朝，將視朝，不識(shí)可使寡人得見(jiàn)乎？”（3分）
（2）昔日疾，今日愈，如之何不吊？（3分）
（3）故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。（4分）
參考答案
10．D （要，通“腰”，攔腰，半路攔截的意思。）
11．C （A項(xiàng)是齊王擺架子，是想叫孟子去朝拜他的托詞，不是真的有寒疾；B項(xiàng)是孟子說(shuō)的話(huà)，孟子對(duì)齊王這種做法很反感，也假稱(chēng)自己“不幸而有疾”，拒絕去朝見(jiàn)齊王；D項(xiàng)是孟仲子說(shuō)的話(huà)，他看見(jiàn)齊王派人來(lái)問(wèn)疾，連忙撒謊說(shuō)孟子的病已經(jīng)好了一些，現(xiàn)已上朝廷去了。實(shí)際上孟子并沒(méi)有去朝廷，而是到東郭大夫家里吊喪去了，這是孟仲子怕得罪齊王而說(shuō)的假話(huà)。孟仲子一面敷衍齊王的使者，一面派人通知孟子不要回家，以免碰上齊王的使者，要孟子趕在齊王使者回朝廷之前到朝廷去朝見(jiàn)齊王，所以只有C項(xiàng)孟仲子派人對(duì)孟子說(shuō)的才是真話(huà)。）
12．C （對(duì)原文“惡得有其一以慢其二哉”的理解錯(cuò)了�！捌湟弧笔侵庚R王在“爵一，齒一，德一”中僅占了其中之一的“爵一”，意思是你僅僅是國(guó)君，年齡沒(méi)有我大，品德沒(méi)我好；我雖然不是國(guó)君，沒(méi)有爵位，但三者之中我占了“其二”，即“齒一”和“德一”。所以這句話(huà)應(yīng)理解為：（國(guó)君）怎么能憑他的爵位高來(lái)輕視我的年齡和道德呢？）
13．見(jiàn)“參考譯文”畫(huà)線(xiàn)部分。[（1）題的難點(diǎn)是對(duì)“視朝”和“識(shí)”的解釋。視朝：到朝廷處理政事；識(shí)：知道。這兩個(gè)詞語(yǔ)各1分，句子通順1分。（2）題的`重點(diǎn)是對(duì)固定結(jié)構(gòu)“如之何”和“吊”的解釋。如之何：怎么，為什么；吊：吊喪。這兩個(gè)詞語(yǔ)各1分，句子通順1分。（3）題的重點(diǎn)是對(duì)“所不召”和“就”的解釋。所不召：不能召見(jiàn)的臣子；就：本義是“靠近，接近”，這里引申為“到……去”。各1分，句子通順2分。）
參考譯文
孟子將要朝見(jiàn)齊王，正好齊王派了個(gè)人來(lái)說(shuō)：“我本來(lái)應(yīng)當(dāng)來(lái)看你，可是感冒了，不能外出吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽(tīng)政，不知我能夠見(jiàn)到你嗎？”孟子回答說(shuō)：“我也不幸有點(diǎn)病，不能到朝廷上去�！�
第二天，孟子要到東郭大夫家去吊喪。公孫丑說(shuō)：“昨天托辭有病不上朝見(jiàn)齊王，今天你卻出去吊喪，大概不合適吧？”孟子說(shuō)：“我昨天有病，今天好了，為什么不可以去吊喪呢？”（孟子出門(mén)后）齊王派人來(lái)問(wèn)病，醫(yī)生也來(lái)了。孟仲子應(yīng)付說(shuō)：“昨天王命召見(jiàn)，他有點(diǎn)小病，不能上朝廷。今天病好了點(diǎn)，已經(jīng)上朝廷去了，我不知道到了沒(méi)有？”孟仲子馬上便派了好幾個(gè)人分頭在孟子回家的路上攔截孟子，說(shuō)：“您千萬(wàn)別回家，趕快上朝廷去�！泵献樱扔植辉溉ヒ�(jiàn)齊王，又不能回家）不得已只好到景丑氏家里暫住一宿。
景丑氏說(shuō)：“在家里就要遵父子之道，在家以外就要尊君臣之道，這是人與人之間最大的倫常關(guān)系。父子之間以慈愛(ài)為主，君臣之間以恭敬為主。我只見(jiàn)齊王很尊敬您，沒(méi)見(jiàn)您怎么尊敬齊王。”孟子說(shuō)：“哎！這是什么話(huà)。齊國(guó)人中，沒(méi)有向齊王進(jìn)言仁義的，他們難道認(rèn)為仁義不好嗎？不是的。他們心里想‘這個(gè)齊王哪里夠得上和他談仁義之道呢’，這才是對(duì)齊王最大的不恭敬。而我，不是堯舜之道，不敢拿來(lái)在齊王面前陳說(shuō)，所以齊國(guó)沒(méi)有人比我更尊敬齊王的了。景丑氏說(shuō)：“不，我不是說(shuō)的這個(gè)�！抖Y記》中說(shuō)：‘父親召喚兒子時(shí)，兒子來(lái)不及答應(yīng)一聲就要站起；國(guó)君下令召見(jiàn)臣子，臣子不等駕好車(chē)馬就要?jiǎng)由�。’您本�?lái)打算朝見(jiàn)齊王，可是一聽(tīng)到王命反而不去了，恐怕與《禮記》上說(shuō)的有些不相合吧�！�
孟子說(shuō)：“原來(lái)你說(shuō)的是這個(gè)呀！天下普遍認(rèn)為尊貴的東西有三樣：爵位是一樣，年長(zhǎng)是一樣，道德是一樣。在朝廷中沒(méi)有比得上爵位的；在鄉(xiāng)里，沒(méi)有比得上年長(zhǎng)的；輔佐君主統(tǒng)治百姓，沒(méi)有比得上道德的。怎能憑著他的爵位來(lái)輕視我的年齡和道德呢？所以一個(gè)有大作為的君主，必定有他不能召喚的臣子；若有重大國(guó)事要商量，就親自到臣子那里去。君主應(yīng)重視道德，樂(lè)于行仁政，如果不是這樣，就不可以和他共商國(guó)事。
孟子簡(jiǎn)介
孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國(guó)（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。
孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。
孟子的言論著作收錄于《孟子》一書(shū)。其中《魚(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國(guó)也》和《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》等篇編入中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中。
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