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清靜經(jīng)原文及譯文
清靜經(jīng)，全稱《太上老君說常清靜經(jīng)》，一卷；成書前皆為口口相傳，不記文字，直至東漢年間，葛玄（164—244）筆錄而成書；道教經(jīng)典之一。以下小編為你收集了清靜經(jīng)全文及譯文，希望給你帶來一些借鑒的作用。
原文
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長(zhǎng)養(yǎng)萬物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜；男清女濁，男動(dòng)女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源，動(dòng)者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也；能遣之者：內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物；三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實(shí)無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。
老君曰：上士無爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)；上德不德，下德執(zhí)德；執(zhí)著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！
仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬遍。此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母，西王母皆口口相傳，不記文字。吾今于世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長(zhǎng)年。游行三界，升入金門。
左玄真人曰：學(xué)道之士，持誦此經(jīng)者，即得十天善神，擁護(hù)其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
正一真人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾圣護(hù)門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云。
參考譯文
老子說：大道看似無形無相，卻能生養(yǎng)、孕育天地；大道看似沒有情感，卻能運(yùn)轉(zhuǎn)日月、使之周流不息；
大道本來沒有名字，卻能生發(fā)消長(zhǎng)、滋養(yǎng)萬物。我不知道祂的名字是什么，勉強(qiáng)稱祂為“道”。
這個(gè)玄妙萬千、包羅萬象的大道：既有清凈、純潔，也有混沌、污濁；既有動(dòng)機(jī)，也有靜意。
清陽之氣上升，陰濁之氣下降，因此可見，天空是一片清凈，而大地就顯得一片混濁；天體的運(yùn)轉(zhuǎn)屬于運(yùn)動(dòng)之形，而大地的本體就相對(duì)屬于靜止之物。
就男女而言，男人屬陽屬動(dòng)，女人則屬陰屬靜。如果萬物清陽之氣不能保守，那么萬物的本來靈性便容易下降；
萬物本來的靈性如果下降，便失去了自性的主宰；萬物如果失去了自性的主宰，就容易生起情欲之念，思想與行為便自然而然流于下體之末端；
萬物的思想與行為如果流于下體之末端，便有陰陽之交合；萬物如果有了陰陽之交合，便自然而然生長(zhǎng)出種種輪回的萬物。
清凈是混濁的源頭，變動(dòng)是清凈的基石。人如果能夠常常保持清凈之心，那么天地的精華能量就能回到自性本體之中。
人的元神本是純凈無染、虛空無礙的，因受到人心的擾動(dòng)，便蒙蔽了這原本清凈平等的覺知之性；人的心性本來是喜歡清凈的，卻因受到俗情物欲的牽動(dòng)而引誘失衡。
因此，一個(gè)人如果能遣除這些貪念的欲望，人的心性，就能自然獲得清凈。澄清心性之后，我們的元神，自然也就能保持清明。
這樣一來，六種感官（眼、耳、鼻、舌、身、意）接觸外境所產(chǎn)生的欲望，也就不會(huì)生起了。三種（貪婪、嗔怒、愚癡）人性之毒也就會(huì)自動(dòng)消滅。
有些人之所以做不到，就是因?yàn)樗男男陨形闯吻�，欲望還沒有被遣除。如果能遣除這些欲望達(dá)到清凈的話，內(nèi)觀自心，會(huì)發(fā)現(xiàn)一切本無所住，又怎么會(huì)有欲望存在呢？
外觀其形狀，一切都在生住壞滅之中，并沒有永恒不變的形體；若從更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角來看待一切事物，會(huì)發(fā)現(xiàn)一切生不帶來，死不帶走，我們都無法真正的擁有它。
綜合這三者：心、形、物，便能了悟到一切都是虛幻空無的。再繼續(xù)內(nèi)觀這個(gè)空相，會(huì)發(fā)現(xiàn)連“空”也消失沒有了，接著連“沒有”的思想也消失了。
當(dāng)一切“空”、“無”的思想都消失殆盡，就來到了一種湛然常寂的狀態(tài)，最后，就連對(duì)這個(gè)寂靜的執(zhí)著也放下了，此時(shí)欲望又怎會(huì)生起呢？
當(dāng)貪念的欲望完全不生的時(shí)候，就來到了真靜的功夫，心性達(dá)到真靜的狀態(tài)，然后去應(yīng)用實(shí)行一切事物，自然就自在自如了。
能夠自在自如的人，就是能夠守住真正清凈的人，能夠長(zhǎng)久守住真正清靜的人，也就明心見性邁入了真道的境界。一旦邁入了真正的大道，就是修行人所講的“得道”。
雖然稱為“得道”，實(shí)際上，真的實(shí)在是沒有什么可以得到的。但是為了要度化眾生的緣故，所以才取了一個(gè)“得道”的名稱。
如果你能夠真正了悟這一境界，就可以將這個(gè)至真至純的圣賢之道普傳天下了。
老子說：最上等智慧的人，因深明大義，所以無爭(zhēng)，只有最下等的愚人，才會(huì)不察情理，爭(zhēng)強(qiáng)好勝；
最上等有道德的人，即使做了善舉，也不會(huì)說自己有德行，只有下等無德的人，僅僅只是做了一點(diǎn)有德之事，就自認(rèn)為自己有德。這是因?yàn)樗⒉幻靼椎赖碌恼媪x。
為什么眾生不能步入真正的大道呢？就是因?yàn)樗３Ｓ幸活w虛幻不實(shí)的妄心。
因?yàn)橛辛送�，就�?huì)驚擾他的元神，因?yàn)轶@擾了他的元神，心意外馳，便容易向外執(zhí)著萬物，一旦對(duì)萬物產(chǎn)生執(zhí)著，就勢(shì)必想要得到。
一旦想要的事物或人無法得到，亦或無法滿足自己的內(nèi)在需要，就會(huì)心生煩惱。
煩惱妄想一旦生出，便會(huì)擾動(dòng)身心，使原本清凈的知覺遭受許多污濁與恥辱，致使自己漂流沉淪于生死的苦海，而永遠(yuǎn)失去真正的大道。
能夠有悟性的人，自然就會(huì)悟得這恒久不變的大道。總之，能夠真正領(lǐng)悟大道的人，就是能經(jīng)常保持身心清凈的人！
簡(jiǎn)介
《清靜經(jīng)》，全稱《太上老君說常清靜經(jīng)》。一卷。作者不詳，是道教煉養(yǎng)術(shù)重要資料之一。道教稱老君西游龜臺(tái)之時(shí)，為西王母說常清靜經(jīng)。后經(jīng)仙人轉(zhuǎn)傳，為葛玄所得，筆錄而傳之于世。即葛玄曰：“吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。西王母皆口口相傳，不記文字，吾今于世書而錄之。”因而《清靜經(jīng)》被認(rèn)為是三國(guó)時(shí)葛玄依托之作。
來源
《清靜經(jīng)》，全稱《太上老君說常清靜經(jīng)》，一卷。作者不詳，一說葛玄。道教稱老君西游白龜臺(tái)之時(shí)，為西王母說常清靜經(jīng)，西王母皆口口相傳，不記文字，吾今于世書而錄之。為道士們?nèi)粘Ｕb習(xí)的重要功課之一。《太上老君說常清靜經(jīng)》(簡(jiǎn)稱《清靜經(jīng)》)大約產(chǎn)生于唐朝，當(dāng)時(shí)比較著名的注本為杜光庭所注。金代,王重陽創(chuàng)立全真教后,《清靜經(jīng)》就成為全真教的日常功課,作為非常重要的經(jīng)典被重視。
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