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《史記·儒林列傳·伏生者》原文及翻譯
導(dǎo)語：《史記》被認為是一部優(yōu)秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值下面和小編一起來看看《史記·儒林列傳·伏生者》原文及翻譯。希望對大家有所幫助。
原文：
伏生者，濟南人也。故為秦博士。孝文帝時，欲求能治《尚書》者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時伏生年九十余，老，不能行，于是乃詔太常使掌故晁錯往受之。秦時焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨得二十九篇，即以教于齊魯之間。學者由 是頗能言《尚書》，諸山東大師無不涉《尚書》以教矣。
伏生教濟南張生及歐陽生，歐陽生教千 乘倪寬。倪寬既通《尚書》，以文學應(yīng)郡舉，詣博士受業(yè)，受業(yè)孔安國。倪寬貧無資用，常為弟子都養(yǎng)，及時時間行傭賃，以給衣食。行常帶經(jīng)，止息則誦習之。以試第次，補廷尉史。是時張湯方鄉(xiāng)學，以為奏讞掾，以古法議決疑大獄，而愛幸寬。寬為人溫良，有廉智，自持，而善著書、書奏，敏于文，口 不能發(fā)明也。湯以為長者，數(shù)稱譽之。及湯為御史大夫，以倪寬為掾，薦之天子。天子見問，說之。張湯死后六年，倪寬位至御史大夫。九年而以官卒。寬在三公位，以和良承意從容得久，然無有所匡諫；于官，官屬易之，不為盡力。張生亦為博士。而伏生孫以治《尚書》征，不能明也。
自此之后，魯周霸、孔安國，洛陽賈嘉，頗能言《尚書》事。孔氏有古文《尚書》，而安國以今文讀之，因以起其家。逸《書》得十余篇，蓋《尚書》滋多于是矣。
《史記·儒林列傳第六十一》
譯文：
伏生，是濟南郡人。先前做過秦朝博士。孝文帝時，他想找到能研究《尚書》的人，遍尋天下不得，后聽說伏生會講授，就打算召用他。當時伏生已年壽九十余歲，人很老了，不能行走，于是文帝就下令太常派掌故晁錯前往伏生處向他學習。秦朝焚燒儒書時，伏生把《尚書》藏在墻壁里。后來戰(zhàn)亂大起，伏生出走流亡，漢朝平定天下后，他返回尋找所藏的《尚書》，已丟失了幾十篇，只得到二十九篇，于是他就在齊魯一帶教授殘存的《尚書》。自此學者們都很會講解《尚書》，肴山以東 諸位著名學者無不涉獵《尚書》來教授學生了。
伏生教濟南人張生和歐陽生，歐陽生教千乘人倪寬。倪寬精通《尚書》之后，憑借經(jīng)學方面的成績參加郡中選舉，前往博士官門下學習，從師于孔安國。倪寬家貧沒有資財，時常當學生們的廚工，還經(jīng)常偷偷外出打工掙錢，來供給自己的衣食之需。他外出時常常看經(jīng)書、休息時就朗讀體會它。依照考試成績的名次，他補了延尉史的缺官。當時張湯正愛好儒學，就讓倪寬做自己的掾（yuàn，院）吏，負責呈報案情。倪寬根據(jù)經(jīng)義古法論事判決疑難大案，因而張湯很寵用他。倪寬為人溫和善良，有廉潔的操守和聰敏的智慧，能把握自己的言行，而且擅長著書、起草奏章，文思敏捷，但是口拙不會闡述。張湯認為他是忠厚之人，多次贊揚他。等到張湯當了御史大夫，就讓倪寬當掾吏，向天子舉薦他。天子召見詢問倪寬后，很喜歡他。張湯死后六年，倪寬便官至御史大夫，在職九年去世。倪寬身居三公之位，由于性情謙和馴良，能順從皇上之意，善于調(diào)解糾紛，而得以官運久長，但是他沒有匡正勸諫過皇上的過失。居官期間，屬下的官員輕視他，不為他盡力。張生也當了博士官。而伏生的孫子也因研究《尚書》被征召，但是他并不能闡明《尚書》的經(jīng)義。
從此以后，魯人周霸、孔安國，洛陽人賈嘉，都很會講授《尚書》的內(nèi)容�？准矣杏孟惹毓盼淖珜懙摹渡袝�，而孔安國用時下隸書字體把它們重新摹寫講讀，因此就興起了他自己的學術(shù)流派。孔安國得到了《尚書》中失傳的十幾篇，大約自此《尚書》的篇目就增多起來了。
伏生簡介
伏生（生卒年不詳），名勝，濟南（今山東鄒平）人。今文《尚書》的創(chuàng)始者、西漢經(jīng)學大師。> 伏勝相傳為孔子弟子宓子賤的后人（古代宓與伏通）。相傳伏勝從十歲起就攻讀《尚書》，“以繩繞腰領(lǐng)，一讀一結(jié)，十尋（八尺為尋）之繩，皆成結(jié)矣”。（段成式《酉陽雜俎》）。 伏勝曾做過秦朝的博士。秦贏政三十四年（公元前213年），伏勝冒死將一部《尚書》偷藏于夾壁墻內(nèi)。此后，在秦末漢初的兵荒馬亂歲月里，他一直離鄉(xiāng)背井，流落他鄉(xiāng)。
秦亡漢興，時世安定后，伏勝回到家中，從墻中取出了《尚書》，由于水濕蟲蛀，百篇《尚書》只剩下了29篇。他把僅存的《尚書》一一抄錄整理，并廣招弟子，進行傳授。齊魯一帶的儒生紛紛拜他為師，“學者由是頗能言《尚書》，諸山東大師無不涉《尚書》以教矣”（《史記·儒林列傳》）�！h惠帝時恢復(fù)了儒家經(jīng)書的合法地位。漢文帝時，劉恒想找能治《尚書》的學者，結(jié)果朝內(nèi)外竟無人能傳此書。后來聽說伏勝能傳講《尚書》，便準備召他進朝傳授。但這時伏勝已90多歲，行走十分困難。文帝只好下詔讓主管宗廟禮儀、文化教育的太常常故晁錯親自到濟南伏勝家中學習《尚書》。伏勝傳授《尚書》，一直是口授。這時因年事已高，言語喃喃，晁錯很難聽明白，伏勝便讓女兒羲娥在一旁代為解說。羲娥講的是方言——齊語，而晁錯是河南潁川人，故仍是十有二三聽不懂。經(jīng)過數(shù)月的努力，晁錯終于將《尚書》學完并記錄下來。這就是傳之后世的今文《尚書》，即用漢代通行的文字隸書寫定的《書經(jīng)》。此后，伏勝的弟子又根據(jù)伏勝對《尚書》的解釋，編成《尚書大傳》。然《四庫提要》稱“此書與經(jīng)義在離合之間，屬于外傳文體”。
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