古籍常識介紹
學(xué)生掌握一定的文學(xué)常識對自己有著很大的好處，在考試中也可以更從容的應(yīng)對，寫作中也可以引經(jīng)據(jù)典。下面是小編為大家搜集整理出來的有關(guān)于古籍常識介紹，希望可以幫助到大家！
古書的種類
一般把“五四”以前的著作稱為古書。我國的古書浩如煙海，據(jù)不精確統(tǒng)計(jì)，約有八萬種。 查找古書應(yīng)按照古書的獨(dú)特分類體系。從西漢末劉向父子所輯圖書目錄七略，到唐朝房玄齡修《隋書·經(jīng)籍志》，逐漸形成了以下這樣的四法，直到今天，我們?nèi)曰狙赜盟鼇磉M(jìn)行古書的整理和檢索。經(jīng)部十類：易、書、詩、禮、樂、春秋、孝經(jīng)、論語、圖緯、小學(xué) 史部十三類：正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、注、 刑法、雜傳、地理、譜系、簿子部十四類：儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、天文、歷數(shù)、五行、醫(yī)方 集部三類：楚辭、別集、總集 。
古書的種類
甲骨：我國最早的書籍。古人求神問卜時(shí)燒灼龜甲獸骨，根據(jù)燒出的裂紋以定吉兇，并把問的事、兆象、驗(yàn)證的結(jié)果刻在上面，加以保存。甲骨的發(fā)現(xiàn)是在清末，共約二十萬片。
簡策：我國正式的書籍。南方用竹，北方用木，制成竹簡、木牘，用牛皮繩編起來，卷在一起。
帛書：向卷軸過渡的書籍。簡策很笨生，閱讀、攜帶都不方便，帛質(zhì)輕薄柔軟，可以卷舒，還可隨文字長短截?cái)�，漢晉之際最為通用。
卷軸：寫在紙上的書籍。按文章長短，將紙粘成長幅，由右向左一行一行地寫，由左向右卷在一根稍長于紙的棍子上，再用布帛包起來。
石經(jīng)：刻在石頭上的書籍。很早就有刻石記事的，但把整部書刻在石頭上作為讀物，以東漢末年刻的“熹平石經(jīng)”為最早。
雕版線裝書：現(xiàn)存最普通形式的古書。雕版印刷術(shù)的發(fā)明，使卷軸書變成了冊葉書。紙的正面印字，對折起來成一張書葉，再加單葉書衣前后封面，打孔用線裝訂起來。
古書的體例
作者：早期的古書一般不標(biāo)出作者姓名，如《易經(jīng)》。漢代后才漸漸有作者署名，但經(jīng)常連字號、籍貫、官職、封號、爵名和著作方式等一并標(biāo)出。如《史記》卷端標(biāo)：“漢太史令司馬遷撰”，表明這本書是漢代的太史令官司馬遷著作的。
書名：先秦時(shí)古書一般無總名、定名，如《詩》、《書》、《易》等都是后人整理時(shí)加的。再如《史記》原有《太史公記》、《太史公傳》、《太史公書》等數(shù)名，后世才沿用《史記》這個(gè)通名。
序錄：古書的序有自作，有他作，有總序，還有篇序。位置一般都在書的最后，但到漢代，就開始提到正文前面了。
目錄：遠(yuǎn)古著述多系單篇，無目錄可言，后來序錄介紹書之要旨，代替目錄。為翻檢方便，漸漸才單列目錄，但也放在正文最后，到南朝才放到正文前面。
篇第：篇、卷、冊都是古書的計(jì)量單位。古因內(nèi)容不同，常分為內(nèi)外篇、上下篇等。
古書的注釋
訓(xùn)：用通俗的詞語去解釋難懂的詞語。
傳：傳述的意思，一般是解釋經(jīng)的。
說：解釋的意思。
注：解釋古書中難懂的語詞。
章句：古人解經(jīng)，往往在訓(xùn)釋詞義外，再串進(jìn)一次經(jīng)文大意。
集解：總匯各家解釋。
義疏：略同于集解。
正義：糾正前人的義疏。
古籍版本小史
版本一詞，起源于唐中期雕板印書之后，那時(shí)期人們常把寫抄本的書稱為“本”；把雕板印的書稱為“版”。 在此以前，只有“本”的說法，“本”字含義，清代葉德輝《書林清活》卷一有一段話：“書”之稱本必有所因，《說文解字》云：‘木下日本’。而今人稱書三下邊日‘書根’。 書籍稱為“本”在典籍中出現(xiàn)是從西漢開始，漢成帝光祿大專劉向，領(lǐng)校宮中五經(jīng)秘書。他此次整理國家藏書獲得了書籍的'各種傳本。古籍版本主工指1911以前歷朝的刻本、寫本、稿本、拓本等，且1911年以后的影印、排印的線裝古籍，如《四部叢刊》、《四部備要》等書也屬古籍。唐中期后，雕版式印刷開始出現(xiàn)，一書刻成，相率模印。此時(shí)人們始將寫本書，抄本書稱“本”，將雕版印刷之書稱“版”�，F(xiàn)今所說的“版本”的概念應(yīng)包括各種寫本、抄本、稿本以及它以前的木簡、縑帛、卷子和它以后的雕刻本，活字本，還應(yīng)包括近現(xiàn)代的鉛活字本、影印本。 由于現(xiàn)存的古籍書冊主要是寫抄本、雕刻本和活字本，因此古籍版本也就指這三種而言，而其中占絕對比重的是雕版刻印的書籍。
古籍的賞與辨
古籍的歷史長達(dá)2000多年，其間刻印出版的書籍漢牛充棟，那些古籍善本流傳到今已不僅僅是書本了，同時(shí)也是文物和珍貴藝術(shù)品。這時(shí)的它們除閱覽與研究功能外，還具有重要收藏價(jià)值和巨大增值潛能。 古籍是知識的載體，是文化的結(jié)晶，是可供賞鑒的歷史文物。古籍的魅力，內(nèi)容自不待言，從形式上看便妙趣無窮。一些法書名家寫刻的本子無疑是精美的書法藝術(shù)。古籍追求印刷工整，加上紙墨精良，是字字分明、頁頁生輝。倘是原版初印。展卷更覺心曠神怡。古籍的古色古香隨時(shí)代還有所不同，如宋刻墨色香淡，至今將宋版書打開仍有香氣，而元代用墨多不如宋。明清甚至用調(diào)和之墨，當(dāng)然，也有刻印皆佳者。一些古籍善本雕刻精致細(xì)膩，設(shè)色沉穆古雅，散發(fā)出濃郁藝術(shù)氣息。
古籍的收藏
我國藏書的歷史源遠(yuǎn)流第，遠(yuǎn)在三、四千年以前，古老的華夏民族已有了比較成熟的圖書，于是就有了最早的藏書室和藏書家。我國最早的藏室是周代的“藏室”，屬于官府。據(jù)《史記》載，老子曾做過“周守藏室外之史”，由此，老子被視為中國歷史上第一位藏書家。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭鳴，著書立說之風(fēng)甚盛，收藏圖書之士也就溶溶濟(jì)濟(jì)，“學(xué)富五車”即一詞，源于此時(shí)。秦始皇統(tǒng)一中國后，各國圖書成為秦王朝的府庫藏品。秦代皇家藏書稱為“金匱”、“石室”。漢王朝依著儒生協(xié)助，發(fā)展了良好的藏書事業(yè)�！疤m臺石室”從漢代以后成為皇家藏書樓和另一代稱，唐朝作為中國歷史上一個(gè)強(qiáng)盛的王朝，開始了我國藏書事業(yè)飛躍發(fā)展的時(shí)期，官府藏書處所主要有：弘文館、集賢院、崇文館和史館。唐代藏始采用四庫分類。入宋，版刻圖書進(jìn)一步發(fā)展，國庫藏書始有經(jīng)、史、子、集的分類。明人承襲宋元風(fēng)尚。清朝平定天下后，大力尊孔崇儒，康、雍、乾三朝編撰了《四庫全書》等大型圖書。古人說：“遺子黃金滿匱；不如一經(jīng)”。如此以書為貴之思想方使社會人文蔚然。
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