國學(xué)易經(jīng)入門
很多朋友都想學(xué)習(xí)易經(jīng)，可往往欲學(xué)無門。書買了一大堆，各說各有理，越學(xué)愈糊涂，越學(xué)越亂。為此小編為大家整理出來的國學(xué)易經(jīng)入門資料，希望對大家有所幫助。
國學(xué)易經(jīng)入門
《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說是由伏羲的言論加以總結(jié)與修改概括而來(同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖)，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書�！安敷摺本褪菍ξ磥硎聭B(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。
易經(jīng)，是儒家四書五經(jīng)之一。據(jù)中國君友會文獻(xiàn)記載：相傳秦始皇焚書坑儒之時(shí)，李斯將《周易》列入醫(yī)術(shù)占卜之書而得以幸免。之后各個(gè)朝代都有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時(shí)代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達(dá)，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等。
據(jù)文獻(xiàn)記載，宋代興起了易圖的研究，像廣為人知的河圖、洛書、先天圖、中天圖，左天圖。風(fēng)后十六局圖。圖，房中術(shù)圖。后天圖、太極圖(含陰陽魚的餅圖案)、神龍八卦圖等，都是《易經(jīng)》原著中所無、后人根據(jù)對《易經(jīng)》的理解添加進(jìn)去的。
唐、宋以后的易學(xué)研究，應(yīng)該說又建立了另一三易”之說。這個(gè)新的“三易”觀念，也是說明秦、漢以后以至現(xiàn)代的易學(xué)內(nèi)涵“理、象、數(shù)”的三個(gè)要點(diǎn)。如果用現(xiàn)代的觀念來說，“理”便是類似于哲學(xué)思想的范圍，它是探討宇宙人生形上、形下的能變、所變與不變之原理�！跋蟆笔菑默F(xiàn)實(shí)世界萬有現(xiàn)象中尋求其變化的原則�！皵�(shù)”是由現(xiàn)象界中形下的數(shù)理，演繹推詳它的變化過程，由引而知人事與萬物的前因與后果。反之，也可由數(shù)理的歸納方法，了解形而上的原始之本能。再來綜合這三種內(nèi)涵的意義，便可知“《易》理”之學(xué)，是屬于哲學(xué)性的�！跋蟆�、“數(shù)”之學(xué)，是屬于科學(xué)性的�？偠灾�，完整的易學(xué)，它必須要由“象”、“數(shù)”科學(xué)的基礎(chǔ)而到達(dá)哲學(xué)的最高境界。它并非屬于純粹的思想哲學(xué)，只憑心、意識的思惟觀念，便來類比推斷一切事物的。宇宙萬象，變化莫測。人生際遇，動(dòng)止紛紜。綜羅易學(xué)“理、象、數(shù)”的明辯�！抖Y記·五經(jīng)解》中，提到易學(xué)的宗旨，便說：“潔靜精微，《易》之教也�！彼^“潔靜”的內(nèi)涵，同時(shí)具有科學(xué)性周密明辯的作用。但在明辯理性之間，倘使不從沉潛靜定的涵養(yǎng)而進(jìn)入易學(xué)的境界，稍一走向偏鋒，便會流入歧途，自落魔障。故《經(jīng)解》中，又說到易學(xué)的偏失，很可能會“使人也賊”。他獨(dú)辟蹊徑的研究出：“由乾、坤兩卦開始，錯(cuò)綜重疊，旁通漫衍，初從八卦而演變?yōu)榱呢浴Ｑ嗽偌友堇[，層層推廣，便多至無數(shù)，大至無窮，盡“精微”之至。如果歸納卦爻內(nèi)在的交互作用，便可了解六十四卦的內(nèi)容，只有專長·坤·復(fù)·睽·家人·歸妹·漸·姤·?·解·蹇·頤·大過·未濟(jì)·既濟(jì)等十六卦象，在六十四卦的內(nèi)在交互中這十六卦象，每卦都出現(xiàn)四次。再由此十六卦而求其內(nèi)在交互的作用，便只有乾、坤、既、濟(jì)、未濟(jì)四卦，每卦各出現(xiàn)十六次。復(fù)由此類推，就可了知在此天地之間，除了乾、坤、坎、離代表陰陽的無本功能以外，凡宇宙以外的特理或人事，無論如何千變?nèi)f化，它的吉兇觀念價(jià)值的構(gòu)成，唯有[既濟(jì)·未濟(jì)]兩個(gè)對待的現(xiàn)象而已。由此而精思入神，便可了解一晝未分以前，陰陽未動(dòng)之初的至善真如之境界，可以完全體認(rèn)大《易》[潔靜精微]的精神，就能把握到自得其圜的妙用了。
如何學(xué)好易經(jīng)
目前國內(nèi)掀起了傳統(tǒng)文化熱，很多人都步入到傳統(tǒng)文化的研究領(lǐng)域來。這是一件大好事。就目前國內(nèi)對傳統(tǒng)文化的研究來看，絕大多數(shù)人對群經(jīng)之首的易經(jīng)都有著濃厚的興趣，好多人開始買來易經(jīng)書，認(rèn)真研究起來。易經(jīng)的核心是占卜，許多人都想運(yùn)用易經(jīng)的原理，來對自己的未來有個(gè)了解與認(rèn)知，這種渴望了解未來的心理，使易經(jīng)這門古老的學(xué)術(shù)增添了幾分神秘色彩。下面，將我研究易經(jīng)20余年的一些經(jīng)驗(yàn)與心得，介紹如下：
首先，學(xué)習(xí)易經(jīng)，要從最基礎(chǔ)的知識學(xué)起，如十天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥;這些天干、地支都需要強(qiáng)行記憶。在十天干熟記的基礎(chǔ)上，再把這十天干一個(gè)個(gè)組合起來，這里有個(gè)規(guī)律，就是把天干的第一個(gè)甲，與地支的第一個(gè)子配合在一起，形成：甲子;再把天干的第二個(gè)乙，與地支的第二個(gè)丑組合在一起，形成：乙丑;再把天干的.第三個(gè)丙，與地支的第三個(gè)寅，組合在一起，形成了：丙寅…………如此，十個(gè)天干與十二個(gè)地支就按這個(gè)規(guī)律性不停地排列下去，當(dāng)排列到第六十個(gè)的時(shí)候，就重新輪回到甲子了，于是，六十花甲子就產(chǎn)生了。這就是中國傳統(tǒng)的六十花甲子的由來。
接下來講一下五行。五行是中國道家學(xué)說的立論基礎(chǔ)，道家認(rèn)為：我們居住的這個(gè)世界，盡管充滿了眾多事物，但歸類起來，不外這五種物質(zhì)：金、木、水、火、土，除此之外，別無它物。這五種物質(zhì)之間相互通過生克關(guān)系，是形成大千世界的萬事萬物變化的根本源泉。比如我們生存的地球，上面有金(各類金屬礦藏)、木(森林、花草樹木)、水(海洋、江、河、湖、等)、火(地球內(nèi)部的巖漿、地面上的熱量等)、土(地球上的土壤等)。其它的一切物質(zhì)，都是在這五種基本物質(zhì)上生成的。金木水火土這五種物質(zhì)是構(gòu)成這個(gè)世界萬事萬物的基礎(chǔ)。
由于五行之間是相生相克的，它們之間的相互作用關(guān)系是：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，如此形成相生的大循環(huán)。五行相生是這個(gè)世界萬事萬物向前發(fā)展的必要?jiǎng)恿ΑＳ猩从锌�，五行相克指的是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，形成相克的大循環(huán)。這個(gè)世界上只有五行相生相克比較平衡的時(shí)候，世界才會處于相對穩(wěn)定平衡狀態(tài)。
再講一下八卦。古人用八卦來類象世間萬事萬物。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌共這八個(gè)。這八個(gè)卦分別代表了這個(gè)世界上的所有萬事萬物。其中乾卦代表天，代表西北方向;坎卦代表水，代表正北方向;艮卦代表山，代表東北方向;震卦代表雷，代表正東方向;巽卦代表風(fēng)，代表東南方向;離卦代表日，又代表火、電，代表正南方向;坤卦代表大地，代表西南方向;兌卦代表沼澤，代表正西方向。
當(dāng)然，八卦不只是代表以上這些信息，還有很多信息可以代表的。如乾卦，代表天，又代表君王、父親、王、官職、圓形物、大象、獅子、馬、西北方、骨骼、樓………等一系列信息。其它的卦象都是如此。
熟練地掌握八卦的信息類象，猶如學(xué)外語，要熟練掌握一定數(shù)量的單詞是一個(gè)道理。只有熟練地掌握了更多八卦的信息類象以后，才能在未來的占卜判斷過程中得心應(yīng)手。
周易易經(jīng)入門書籍推薦指引
1、易學(xué)基礎(chǔ)類
（1）小白認(rèn)識類
如果是想僅僅了解，則推薦《易經(jīng)圖典》，是以圖文形式去介紹周易，非常淺顯明白，適合絕對0基礎(chǔ)的人，但是內(nèi)容太淺了，如果是想學(xué)以致用則不推薦。
（2）周易原文注解類
如果不讀周易原文，而想徹底搞懂周易基本是不可能的，萬丈高樓平地起，基礎(chǔ)越牢，對后面的學(xué)習(xí)幫助越大。
建議采用中國易經(jīng)協(xié)會會長、哲學(xué)教授劉大鈞著的《周易概論》，其他如上海古籍出版社、商務(wù)印書館等較大的出版社出版的《周易》都是比較可靠的。
南懷瑾老師倡導(dǎo)的兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心出版的原文《易經(jīng)》，可以幫助大家認(rèn)識和聽懂一些難讀的字。
另外還有金景芳的《周易全解》、黃壽祺的《周易譯注》都值得一看。
原文注解類的書籍對于易學(xué)入門者而言，通常的感覺是比較枯燥的，理解上也是需要一定的基礎(chǔ)知識才能理解下去。
�。�3）周易精華思想融匯類
應(yīng)該說，目前只有紫欽天老師的《太極博弈原理》一書能做到這點(diǎn)，全書中是沒有解釋卦象的，主要是側(cè)重易學(xué)的思想在生活中的運(yùn)用，屬于道的一種級別。但是如果對于一個(gè)研究周易幾十年的學(xué)者來說，一看這書，應(yīng)該明白其實(shí)里面是是蘊(yùn)含了周易的推演過程，也就是即是你不懂周易，沒有看過周易相關(guān)的書籍，也能從中培養(yǎng)到周易的思想，對理解現(xiàn)在所有文化（玄學(xué)，易學(xué)）都會個(gè)統(tǒng)一的思路，增強(qiáng)第六感判斷力�？梢哉f，這本書的研究意義十分珍貴！建議入門，進(jìn)階，和自我升華階段研讀一番。
在術(shù)數(shù)的基礎(chǔ)入門方面，不妨看看紫欽天的《易學(xué)入門指迷》，對于易學(xué)術(shù)數(shù)有一個(gè)比較完整和基礎(chǔ)的概念和知識點(diǎn)。不過不足的地方是這書還不夠深入，比較適合入門階段的去學(xué)習(xí)。
另外還推薦南懷瑾的《易經(jīng)雜說》、曾仕強(qiáng)的《易經(jīng)的智慧》。
以上因?yàn)椴皇羌冃g(shù)數(shù)的，對生活有一定的衍生與關(guān)聯(lián)，所以坊間對此類書籍會有一定爭議，但是古語有云“有道無術(shù)術(shù)尚可求，有術(shù)無道止于術(shù)”，應(yīng)術(shù)道兼修，望初學(xué)者謹(jǐn)記！
2、易學(xué)術(shù)數(shù)類
不懂易理，術(shù)數(shù)水平要想真正提高，絕不可能。學(xué)習(xí)易理有助于你搞懂自己學(xué)習(xí)的目的。
�。�1）易理類
張延生是一個(gè)易學(xué)實(shí)力派人物，張延生的作品（易學(xué)入門、易學(xué)應(yīng)用、易象延、易與和諧、心易、氣易）是研究易理者的首選，可惜能真正看懂的并不多。
古文方面，可以看看邵雍《皇極經(jīng)世書》，是一部運(yùn)用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會歷史變遷的著作,以河洛、象數(shù)之學(xué)顯于世。但此書難度十分大，建議易學(xué)深造者才去接觸。
易理方面建議還是看一些上海古籍出版社和中華書局出版的古籍影印本，原汁原味。
�。�2）梅花類
梅花的古籍可以看《梅花易數(shù)》，現(xiàn)代的可以看大陸的紫欽天老師《太極博弈原理》后部分，優(yōu)點(diǎn)是較有邏輯，但深入性不強(qiáng)，適合初學(xué)；黃鑒老師的《易魂》，鄧海一老師的《俏梅花》系列，案例比較多，但是有的內(nèi)容有些天馬行空的感覺，邏輯性稍微弱。
另外臺灣的梁湘潤、王士文，都推薦閱讀。
�。�3）六爻類
六爻的精華在古籍中很多，尤其是七大經(jīng)典《易隱》、《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易林補(bǔ)遺》、《易冒》、《火珠林》、《斷易天機(jī)》。
推薦書目：陳圓《周易預(yù)測學(xué)入門》、邵偉華《周易預(yù)測學(xué)》或者《周易預(yù)測學(xué)講義》、李洪成《六爻預(yù)測技術(shù)入門》、朱辰彬的《中國搖錢古卜講義》。
日本人著的《高島斷易》是海外研究六爻和易理必讀的一本好書，無論是作者還是譯者水平都很高。
需要讀現(xiàn)代人的書提高水平的可以看李洪成、王虎應(yīng)、曲煒、李順祥、呂文藝等人的，都屬于暢銷品種。
�。�4）四柱類
就是八字，以現(xiàn)代人為主，可以看陳圓《四柱預(yù)測學(xué)入門》、李洪成《四柱預(yù)測技術(shù)入門》，李居明的《四柱算命術(shù)》是四柱類無錯(cuò)字的好版本，目前只有繁體版的，習(xí)慣認(rèn)簡體字的人讀得可能有點(diǎn)費(fèi)勁，李居明書最大的好處是可以培養(yǎng)興趣。
中級最好的就是朱祖夏《命理應(yīng)用精解》上下冊，這個(gè)是千百人所公認(rèn)的，超級熱銷，但是紙張不怎么好。
高級的象邵偉中的《四柱高級班理論》、李后啟《命理精析》、曲煒的《二十一論》、韋千里《千里命稿》等。
新派的可以看李涵辰的著作（新派不建議看）。
古籍有《淵海子平》、《三命通會》、《窮通寶鑒》、《命理探原》，比較接近現(xiàn)代理論的書是《子平真詮》和《滴天髓》。
其他的暢銷作者有：李洪成、李順祥、曲煒、李順祥、呂文藝等等，可以提高水平。港臺名家的書建議多讀，如梁湘潤、宋英成、光蓮、吳懷云等。
�。�5）風(fēng)水類
在風(fēng)水之前要說一句，因?yàn)轱L(fēng)水相對比較復(fù)雜，沒有基礎(chǔ)或者不想鉆研的人請看李居明與蘇民峰的書，要是連九宮飛星、七星打劫、開城門這些基本概念都不懂會很麻煩的。李居明的《學(xué)風(fēng)水的第一本書》，可以先看看，但是看這個(gè)之前又要懂點(diǎn)卦，不然八宅法這種基本的東西都用不了。
典籍看劉伯溫等著的《地理全書》就可以了：《地理全書》幾乎囊括了明代以前所有的風(fēng)水典籍，比較全面。缺點(diǎn)就是字體小，印刷質(zhì)量稍欠。
還有一本《地理天機(jī)會元》也是集成了很多經(jīng)典的古籍。
另外建議看幾本書：《陽宅實(shí)用風(fēng)水講義》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空風(fēng)水陽宅書籍。
《玄空飛星風(fēng)水》林國雄的書，淺顯易懂，還介紹了配合樓層斷風(fēng)水的方法。
《古易玄空學(xué)新探》胡京國先生著，風(fēng)水入門的好書。
胡京國還有一本《玄空精斷》是進(jìn)階書�！渡蚴闲諏W(xué)》風(fēng)水入門必讀，除了北斗七星打劫說法不清楚外，其它皆應(yīng)仔細(xì)讀。
《玄空地理叢譚》鐘義明先生著。一套解說玄空風(fēng)水知識及釋評眾家玄空派長處的好書，并有玄空訣竅解說、堪驗(yàn)實(shí)例。非常值得一看及收藏。
另外巒頭方面，鐘義明先生的《地理巒頭實(shí)務(wù)》是巒頭方面的好書，介紹詳細(xì)，圖文并茂�！度胚\(yùn)－玄空地理考驗(yàn)注解》也是鐘義明先生所寫，專門解說分析三元九運(yùn)的一套好書。
過路陰陽就看馮化成《過路陰陽》。
金鎖玉關(guān)就看鐘義明的《金鎖玉關(guān)》。
八宅法看《八宅明鏡》其他的暢銷作者。
古代的可以看《青囊經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《葬經(jīng)》、《地理正宗》、《地理五訣》、《發(fā)微論》、《葬法倒杖》、《玉尺經(jīng)》、《催官篇》。
現(xiàn)代的大家可以選的有：朱祖夏、鐘義明、王亭之、呂文藝等等，學(xué)習(xí)風(fēng)水要注意派別。
�。�6）手面相類
手面相想看得比較有意思就看李居明的《學(xué)睇相》。
提高水平要多看陳鼎龍、蕭湘居士、盛書笙的書；
除了現(xiàn)代的人之外，古籍是一個(gè)提高水平的重要方面，尤其像《麻衣神相》、《柳莊神相》、《神相全編》、《鬼谷相法》、《相理橫真》、《平原相法》、《人物志》、《觀人學(xué)》、《太清神鑒》、《人倫大統(tǒng)賦》、《月波洞中記》、《玉管照神局》、曾國藩的《冰鑒》等等，推薦一本《圖解相學(xué)秘籍全編》上下冊，薈萃各種相書古籍。有許多相學(xué)精品流落在民間，民間收藏的相學(xué)許多有很實(shí)用的價(jià)值，可以幫助你多一個(gè)角度思考問題。
（7）奇門遁甲
最好就是張志春、王鳳麟和么學(xué)聲，入門就是張志春《神奇之門》、《開悟之門》以及后繼系列，最好看他的全套，入門者可以先看看這兩本書的基礎(chǔ)部分知識，如果確實(shí)可以看得下去也還有興趣，那可以繼續(xù)往下學(xué)。他的徒弟杜新會的書也一定要看；王鳳麟每年都要有好幾期培訓(xùn)班，資料比較多而復(fù)雜，他有幾本經(jīng)典可以看，其中有合訂本，也是非常超值，注意觀察。
另外推薦現(xiàn)代的王風(fēng)麟的《帝王之術(shù)——風(fēng)麟奇門風(fēng)水學(xué)》、臺灣易學(xué)明師秦瑞生的《時(shí)盤奇門預(yù)測學(xué)》、葉飄然的《奇門遁甲真髓》。
古文則有《奇門遁甲統(tǒng)宗大全》、《奇門遁甲秘笈大全》。這兩本是皇家所藏的遁甲秘本，錄于《故宮珍本叢刊》。這兩部書涵蓋了必修的奇門基礎(chǔ)知識，仔細(xì)研究必有收獲。
再重點(diǎn)提示的是奇門提高必備書籍，在現(xiàn)存的奇門典籍中，不管是轉(zhuǎn)盤奇門還是飛盤奇門，都是會極力推薦的一本古籍那就是《御定奇門寶鑒》，在現(xiàn)有的大部分奇門典籍中都會出現(xiàn)一個(gè)問題，那就太雜亂。雖然《御定奇門寶鑒》也有這樣的一個(gè)問題，但雜得有重點(diǎn)，而且里面的內(nèi)容價(jià)值也是奇門善本無法比擬的，值得奇門愛好者收藏研讀。
�。�8）六壬類
《袖里乾坤》，《六壬金針》以及其他很多六壬金口訣方面的書，如《畢法賦》、《課經(jīng)》《六壬大全》、《指掌賦》、《大六壬指南》等。
現(xiàn)代代表人物主要有徐偉剛、張志春、北海閑人等。
�。�9）太乙神數(shù)
易經(jīng)最頂尖的三大絕學(xué)，號稱三式，包括太乙神數(shù)，奇門遁甲，與大六壬。太乙神數(shù)專注于預(yù)測國運(yùn)，由于比較敏感，所以據(jù)說在唐朝末年已經(jīng)失傳，如有流傳可能僅存于宮廷或民間暗流。所以這部分本人也未涉獵，僅據(jù)聞《太乙通解》、《太乙神數(shù)》較好，以作提示。
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