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論我國(guó)行政管理制度比較
摘 要:馬克思韋伯的“官僚制”理論是適應(yīng)工業(yè)社會(huì)的公共管理制度范式,中國(guó)在由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)軌時(shí)期面對(duì)多種公共管理理論的情況下,必須學(xué)習(xí)和探索自身公共管理制度與馬克思韋伯的官僚制度的差異,尋找自身的具有中國(guó)特色的公共管理制度。在產(chǎn)生背景和內(nèi)容及其精神方面中國(guó)轉(zhuǎn)軌時(shí)期的公共管理制度都與馬克思韋伯的官僚住理論有著不同的特點(diǎn),這提示我們?cè)诮梃b其理論的同時(shí)考慮自身的具體情況,創(chuàng)建具有中國(guó)特色的公共管理制度。
關(guān)鍵詞:馬克思韋伯 官僚制 中國(guó)轉(zhuǎn)軌 公共行政管理制度 比較
在西方工業(yè)化發(fā)展的過程中,20世紀(jì),官僚制模式不僅是發(fā)達(dá)國(guó)家占統(tǒng)治地位的行政模式,也是這一時(shí)期私人企業(yè)占統(tǒng)治地位的組織模式,馬克思韋伯的官僚制成為組織結(jié)構(gòu)的最佳之選,主宰著西方工業(yè)化時(shí)期的組織理論研究,也是現(xiàn)在仍然在全世界各國(guó)各組織盛行的組織方式,雖然在20世紀(jì) 80年代以來掀起的新公共管理運(yùn)動(dòng)對(duì)管理制進(jìn)行了猛烈地批評(píng),進(jìn)而在組織方面西方世界在組織方面摒棄一些官僚制的科層設(shè)置,實(shí)行組織扁平化運(yùn)動(dòng),將市場(chǎng)機(jī)制引入組織管理,試圖解決組織僵化的問題,但總的來說都是對(duì)官僚制的修補(bǔ),并非摒棄官僚制,目前為止還沒有一種組織理論能夠替代馬克思韋伯的官僚制理論。處于從工業(yè)化社會(huì)向后工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型的西方國(guó)家在試圖重新衡量官僚制理論對(duì)轉(zhuǎn)型中的西方世界的價(jià)值,各個(gè)思想界大師也急于找出一種能夠適應(yīng)后工業(yè)社會(huì)的組織形式,應(yīng)西方工業(yè)化而產(chǎn)生的官僚制理論在時(shí)代發(fā)展面前能否得到更好的發(fā)展還是作為過時(shí)理論而被拋棄或者被取代我們不得而知,但是對(duì)于正在從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型的中國(guó)來說無疑這種適應(yīng)工業(yè)化社會(huì)的官僚制理論是值得我們學(xué)習(xí)和深入探討的。轉(zhuǎn)型期的中國(guó)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家不同,正處于一個(gè)工業(yè)化不足的階段,同時(shí)面對(duì)著信息化知識(shí)化,以人為本等觀念普及的挑戰(zhàn)和新情況,轉(zhuǎn)型中的我國(guó)在官僚制先天不足的情況下是否能夠承接新公共管理的理論,就官僚制而言,西方發(fā)達(dá)國(guó)家提出的改造,置換甚至是徹底摒棄的觀念,能否在理論上立足,又能否成為中國(guó)改革的先導(dǎo),是擺在我們面前的一個(gè)首要問題,筆者認(rèn)為在目前的國(guó)情與面臨的特定任務(wù)構(gòu)成我國(guó)行政改革的土壤,任何政策,措施與操作都是在這片土壤上結(jié)出的果實(shí),我們既不可以一味的批判官僚制又不能不考慮官僚制暴露出的弊端和新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)情況下的產(chǎn)生的市場(chǎng)機(jī)制引進(jìn)到組織管理的新公共管理理論,重要的是在于區(qū)別對(duì)待,針對(duì)中國(guó)的一個(gè)國(guó)家兩種制度三個(gè)地區(qū)四個(gè)世界的地域遼闊的中國(guó)的特殊國(guó)情,不可以一概而論,探索適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色的公共管理制度是今后很長(zhǎng)一段時(shí)間的任務(wù)。
在轉(zhuǎn)軌時(shí)期的中國(guó),公共管理制度是在中國(guó)傳統(tǒng)官僚制的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,研究中國(guó)現(xiàn)今的公共管理制度和馬克思韋伯的官僚制的差異是十分有必要的,我們可從中發(fā)現(xiàn)自身的問題,結(jié)合中國(guó)轉(zhuǎn)軌時(shí)期國(guó)情構(gòu)建有中國(guó)特色的公共管理制度。
一、官僚制概述
官僚制這一概念,最早是由法國(guó)學(xué)者于1745年在描述普魯士的政府形式時(shí)提出的。20世紀(jì)初,馬克斯韋伯對(duì)官僚制進(jìn)行了開創(chuàng)性的研究,韋伯現(xiàn)代官僚制是一種純粹理想類型的官僚制,韋伯官僚制的理想性體現(xiàn)在韋伯拋棄了對(duì)官僚制進(jìn)行價(jià)值關(guān)聯(lián)的考慮上。他放棄了西方若干世紀(jì)以來普遍采用的以敘述制度的價(jià)值規(guī)范為主的研究方式,轉(zhuǎn)而以合理主義價(jià)值立場(chǎng)和類型化比較研究與發(fā)生學(xué)因果分析相結(jié)合的理想類型的方法論,韋伯把公職人員預(yù)設(shè)為行政動(dòng)物,剝?nèi)チ怂麄兊乃懈星閮r(jià)值和政治情感,以價(jià)值無涉的研究理論,用剛性的制度和法律建筑起現(xiàn)代官僚制的理論大廈,并開創(chuàng)了獨(dú)特的官僚制研究范式價(jià)值無涉使韋伯官僚制充滿了學(xué)術(shù)上的浪漫色彩和理想上的崇高預(yù)期。因此,在西方官僚制沒有招致人們的貶義理解。[1]20世紀(jì)初,為了避免人們對(duì)韋伯提出的官僚制產(chǎn)生誤解,有人將韋伯的官僚制翻譯為行政組織體系、科層制或集權(quán)制然而,科層制并不能完全揭示官僚制應(yīng)有的內(nèi)涵,官僚制比科層制包括的內(nèi)容廣泛得多,比如,與官僚制一樣,雖然科層制也是一種嚴(yán)密的、合理的社會(huì)組織,提供熟練的專業(yè)活動(dòng),具有明確的權(quán)責(zé)劃分和執(zhí)行嚴(yán)格的規(guī)章制度,金字塔式結(jié)構(gòu)的權(quán)力配置和等級(jí)服從關(guān)系等特征,但是,科層制只具有官僚制的部分內(nèi)涵。正如有學(xué)者認(rèn)為:官僚制可以包容科層制的某些特征,但作為特殊形式的科層制。則無法完成對(duì)官僚制的解釋,如此看來,使用官僚制能夠更好地表達(dá)韋伯的本意,但卻容易使人們將其與中國(guó)傳統(tǒng)官僚制產(chǎn)生文字聯(lián)想,乃至發(fā)生理論誤讀實(shí)際上,中國(guó)傳統(tǒng)官僚制是古典類型的官僚制,而韋伯官僚制是現(xiàn)代類型的官僚制,二者相距甚遠(yuǎn),具有本質(zhì)上的差別。
官僚制在中文語境下往往是一個(gè)貶義詞,實(shí)際上歷史地看,人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)官僚制存在明顯的誤解。其實(shí),官僚制并不像人們想象的那樣惡劣,古代中國(guó)之所以高度發(fā)達(dá),與中國(guó)傳統(tǒng)官僚制密不可分,其嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)和完備的專制制度,使其成為人類歷史上非常成熟的官僚制,一個(gè)官僚組織變得越成熟,它就越不可能死亡,成熟的官僚制之所以不容易死亡,一個(gè)根本的原因是官僚制都具有龐大的規(guī)模,而所有的大型組織都有很高的生存率。它與具有貶義的官僚主義官僚作風(fēng)是不同的概念,中國(guó)轉(zhuǎn)軌時(shí)期的公共管理制度是在傳統(tǒng)公共管理制度也就是官僚制發(fā)展而來的,今天的公共管理制度在吸取西方先進(jìn)管理制度的同時(shí)很多也沿襲了傳統(tǒng)公共管理制度的做法,與馬克思韋伯的官僚制理論存在很大差異。
二、 馬克思韋伯的“官僚制”理論與中國(guó)轉(zhuǎn)軌時(shí)期公共管理制度的多維度比較
1、產(chǎn)生的背景不同
馬克思韋伯的官僚制以相對(duì)專業(yè)化的官僚為主體所構(gòu)成的政府和社會(huì)組織的一系列制度和原則的總和,它實(shí)質(zhì)上是一種官僚體系,它是近代尤其是產(chǎn)業(yè)革命后發(fā)明與創(chuàng)造出來的主要用來指導(dǎo)政府和社會(huì)組織活動(dòng)的組織形式,是適應(yīng)西方產(chǎn)業(yè)革命發(fā)展的組織形式,也是與西方理性文化傳統(tǒng)相應(yīng)的組織形式,是迄今為止最有效,最流行和最成功的組織形式,符合西方發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求著理性和效率的大環(huán)境,也是西方文化追求平等,防止極權(quán)主義統(tǒng)治,制約權(quán)力的有力的制度武器,之所以在西方能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展為西方世界所采用的原因也在于它是適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制度,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果,可以說建立在層級(jí)化、專業(yè)化、規(guī)則化基礎(chǔ)上的馬克思韋伯的官僚制是適應(yīng)資本主義發(fā)展的要求的,西方的追求平等,講究職能劃分的文化基礎(chǔ)與馬克思韋伯的理性精神、法治、科學(xué)精神不謀而合,二者相得益彰,馬克思韋伯的官僚制與工業(yè)化體系和西方文化體系都是相適應(yīng)的。
中國(guó)轉(zhuǎn)軌時(shí)期的公共管理制度源于中國(guó)古代的官僚制。在歷史上,古典類型的官僚制始于封建社會(huì),早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,諸候爭(zhēng)雄促使文化精英們?cè)噲D探尋一種萬世不衰的國(guó)家管理方式"秦朝建立了傳統(tǒng)官僚制的基本框架,標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)官僚制正式形成;隋唐開科取仕標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)官僚制走向成熟;隨著清朝的覆滅,制度層面的傳統(tǒng)官僚制宣告瓦解。與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相適應(yīng)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的傳統(tǒng)的官僚制被傳承下來。雖然在今天的中國(guó)隨著形勢(shì)的變化有了很多的改變但是大體上中國(guó)轉(zhuǎn)軌時(shí)期的公共管理制度還具有傳統(tǒng)官僚制的特點(diǎn),以人治、集權(quán)制、等級(jí)制為特點(diǎn)構(gòu)成中國(guó)特色的公共管理體制,明顯發(fā)展工業(yè)化發(fā)展是不相適應(yīng)的。
2、闡述的內(nèi)容不同
馬克思韋伯所闡述的官僚制在對(duì)西方文明與東方文明(包括中國(guó))進(jìn)行歷史研究與比較研究的基礎(chǔ)上,論述了“權(quán)力”、“統(tǒng)治”與“正當(dāng)性”,揭示了現(xiàn)代“自由社會(huì)”中唯一的正當(dāng)統(tǒng)治形式“法治”的特征與內(nèi)涵,提出了理性官僚制模式。主要有以下六大特征:
(1)職能分工專化。必須從事的正常活動(dòng)以正式規(guī)定的形式進(jìn)行責(zé)任劃分落實(shí),具有清楚的職責(zé)范圍。明確每人的權(quán)力與責(zé)任,并把這些權(quán)力與責(zé)任作為正式職責(zé)而使之合法化。成員按分工專精于自己的崗位職責(zé)的工作。
(2)職責(zé)等級(jí)明確化。為能夠?qū)嵭写笠?guī)模的責(zé)任制與協(xié)作,職位按等級(jí)依次排列,任何官員的行為方向都由處于更高一級(jí)的官員決定,下級(jí)職務(wù)接受上一級(jí)職務(wù)的管理與監(jiān)督。
(3)規(guī)章制度規(guī)則化。在理性官僚制組織中,組織運(yùn)行,包括成員間的活動(dòng)與關(guān)系都受規(guī)則限制。任何情況下,成員都要遵循一套抽象的規(guī)章制度,包括執(zhí)行這些規(guī)章制度。這樣有助于組織各部門協(xié)調(diào)一致,也有利于公平合理、平等地對(duì)待一切人和事。
(4)成員非人格化。成員不得濫用大權(quán),應(yīng)本著嚴(yán)肅與謹(jǐn)慎的非人格化精神,不參雜個(gè)人好惡褒貶,成員辦事不影響組織的理性決策;公事與私事之間具有明確的界限;個(gè)人服從對(duì)象不是擁有特定職務(wù)的個(gè)人,而是其特定的職務(wù);組織成員都按嚴(yán)格的法令與規(guī)章對(duì)待工作和業(yè)務(wù)交往,確保組織目標(biāo)的實(shí)施。
(5)人才任用績(jī)效化。成員憑自己的專業(yè)所長(zhǎng)、技術(shù)能力獲得相應(yīng)的工作和崗位,享受工資報(bào)酬。組織按成員的技術(shù)資格授予某個(gè)職位,并根據(jù)成員的工作成績(jī)與資歷條件決定其晉升與加薪與否。
(6)行政管理效率化。成員的工作明確、快速、具體,有充分的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),有檔案、文件等信息可供參考;工作性質(zhì)有持續(xù)性、整體性且對(duì)個(gè)別事件有充分的裁量權(quán);嚴(yán)格遵守上級(jí)的指令,盡量減少人力物力財(cái)力的浪費(fèi),有效達(dá)成目標(biāo)。
中國(guó)轉(zhuǎn)軌時(shí)期的官僚制雖然在很多方面改變了原來傳統(tǒng)官僚制的很多弊端但是仍然保留了很多傳統(tǒng)官僚制度的遺風(fēng)。轉(zhuǎn)軌時(shí)期中國(guó)公共管理制度主要有以下特征:
(1)一把手占據(jù)權(quán)力資源。處在轉(zhuǎn)軌時(shí)期的中國(guó)在政治權(quán)威構(gòu)架基本上是精英主義的,領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者、官與民之間無論在理論上還是實(shí)踐上都是涇渭分明的,并且按照人的身份差別區(qū)分官僚等級(jí),其理論依據(jù)是,某些人一旦登上領(lǐng)導(dǎo)寶座就持有很多的可利用的資源,幾乎單位一切的人員任用、解聘,資源配置等權(quán)力都集中于一把手手中,一把手說了算在今天的中國(guó)是被普遍認(rèn)知的潛規(guī)則,無論在經(jīng)濟(jì)上社會(huì)上政治上都充分地表現(xiàn)他們的優(yōu)勢(shì),就政治方面而言,他們憑借自己的權(quán)力不但壟斷被領(lǐng)導(dǎo)者選舉之權(quán),在決定事項(xiàng)的過程中集體決議也只是走過場(chǎng),實(shí)質(zhì)決定權(quán)仍然是握在一把手手中,組織的規(guī)章制度在一把手面前也只能讓步這種社會(huì)身份和經(jīng)濟(jì)地位的不同也造成了在法律面前的人格不平等,這些特征都與韋伯所設(shè)想的職務(wù)等級(jí)原則等級(jí)拉平化,只有專業(yè)技術(shù)和知識(shí)的差異大相徑庭。
(2)權(quán)責(zé)分離。處在轉(zhuǎn)軌時(shí)期的中國(guó)公共管理制度由于沒有擺脫人治、集權(quán)的傳統(tǒng),在組織運(yùn)轉(zhuǎn)過程中就不可避免的存在權(quán)責(zé)不相一致的地方,有的有權(quán)無責(zé),有的有責(zé)無權(quán),有的權(quán)大責(zé)小,有的責(zé)大權(quán)小,部門之間往往權(quán)責(zé)不清,由此導(dǎo)致許多政府部門亂作為、不作為、少作為,造成政府部門之間、上下級(jí)之間爭(zhēng)權(quán)奪利、推諉扯皮。上級(jí)政府機(jī)關(guān)對(duì)所屬部門缺乏明確的職責(zé)劃分和授權(quán),或包 攬過多、過細(xì),以至下屬部門越權(quán)作為、任意作為;或消極等待、不 作為,搞“矛盾上交”。進(jìn)而公共部門決策時(shí)的盲目和執(zhí)行時(shí)的任意妄為,出現(xiàn)大量的尋租行為,組織效率低下,權(quán)力****,影響組織的長(zhǎng)期發(fā)展。這樣的特征也與馬克思韋伯所描述的權(quán)責(zé)一致、行政管理效率化存在相當(dāng)大的差異。
(3)行政機(jī)構(gòu)設(shè)置混亂。處在轉(zhuǎn)軌時(shí)期的中國(guó)公共管理制度在原來傳統(tǒng)官僚制的基礎(chǔ)上一直在堅(jiān)持著行政管理體制改革,但是至今為止還是存在著行政機(jī)構(gòu)設(shè)置欠合理的地方。首先,機(jī)構(gòu)設(shè)置缺乏科學(xué)性。我國(guó)的行政管理體制改革雖然一直以精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)為重點(diǎn),但在精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)的同時(shí)卻常常忽視了機(jī)構(gòu)設(shè)置的科學(xué)性、前瞻性與合法性,表現(xiàn)出很大的隨意性,這就常常導(dǎo)致機(jī)構(gòu)臃腫、職能交叉、權(quán)責(zé)不清。另外,行政管理的專業(yè)化程度低。一方面是行政管理業(yè)務(wù)、程序的專業(yè)化分工程度低;另一方面,表現(xiàn)為行政管理人員的專業(yè)化水平低,由于人員的錄用不是依據(jù)嚴(yán)格的規(guī)定程序和手續(xù),人員的晉升不是依據(jù)知識(shí)、技能和崗位需要,專業(yè)化水平低還表現(xiàn)在職位與人才的搭配上的不相適應(yīng),外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行現(xiàn)象普遍存在。
3、蘊(yùn)含的精神不同
一個(gè)制度的設(shè)置可以體現(xiàn)出設(shè)置的精神意蘊(yùn),馬克思韋伯所設(shè)置的管理制理論體現(xiàn)出來的是理性精神、法治精神和科學(xué)精神。
(1)理性精神,韋伯根據(jù)行為的合法性來源,將行為分為四類:目的與價(jià)值的合理性行為,情感與傳統(tǒng)型行為,實(shí)質(zhì)合理性行為和形式合理性行為。情感與傳統(tǒng)型行為由于其合法性來源于主觀的情感和不成文的習(xí)慣,不具有合理性,只有現(xiàn)代官僚制才具有真正的合理性。實(shí)質(zhì)合理性行為僅僅關(guān)注行為的后果是否合乎倫理、道德或功利方面的要求。而形式合理性不僅把行為的手段、程序看成是可度量的,而且把行為的目的、后果也看成是可度量的,是一種客觀合理性行為。韋伯官僚制就是要追求這種形式合理性行為。體現(xiàn)了理性精神。
(2)法治精神,統(tǒng)治需要謀求合法性前提,其合法性可以是觀念上的說教與認(rèn)同,或理論上的確立與構(gòu)架,也可以是技術(shù)上的設(shè)計(jì)與安排。韋伯認(rèn)為,在人類社會(huì)的三種統(tǒng)治類型中,只有傳統(tǒng)型統(tǒng)治和合法性統(tǒng)治才采取了官僚制形式。而傳統(tǒng)官僚制,雖然有其合法性,但卻具有較多的情感性與隨意性行為,在制度方面也沒有什么科學(xué)性,不具有合法性。只有法理型統(tǒng)治方式,是建立在人們對(duì)章程的合法性的認(rèn)同和對(duì)合法性章程所確立的合法職位的自愿服從之上,因而既有合法性前提,又具有合理性基礎(chǔ)。韋伯所傾心構(gòu)建的現(xiàn)代官僚制就是這種法理型統(tǒng)治方式,是具有法治精神的表現(xiàn)。
(3)科學(xué)精神,韋伯認(rèn)為官僚制中的公務(wù)員職位的取得是建立在契約受命基礎(chǔ)上的。公務(wù)員將他們的職務(wù)視為唯一或重要的職業(yè),并且接受嚴(yán)格的、統(tǒng)一的職務(wù)紀(jì)律和監(jiān)督,職務(wù)升遷根據(jù)年資或政績(jī),或者二者兼而有之,體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)精神。
相反在中國(guó)的公共管理制度的設(shè)置中明顯的不同于馬克思韋伯的官僚制所體現(xiàn)出來的精神,它體現(xiàn)的是感性精神、人治精神和技術(shù)精神。
(1)感性精神,在我國(guó),行政組織普遍缺乏理性精神。而往往是感情用事,官員們往往忠誠(chéng)于提拔自己的上司而非制度本身,下級(jí)服從于權(quán)力而非服從于賦予權(quán)力的法律,很多行政人員做事任意專斷,感情用事;民主被視為“做民之主”,人情行政,注重人治,無視規(guī)則與效率,缺乏追求真理與科學(xué)方法的批判精神與探索精神。
(2)人治精神,在我國(guó),法治精神沒有得到很好的貫徹,法律法規(guī)制度不全,法律執(zhí)行尺度不一,行政人員法治觀念薄弱,難以發(fā)揮應(yīng)有的作用�！坝蟹ú蛔瘛�,“執(zhí)法不嚴(yán)”或“上有政策,下有對(duì)策”現(xiàn)象明顯。人格化傾向明顯,是家長(zhǎng)制余風(fēng)猶存,其次是由家長(zhǎng)制衍生的一言堂現(xiàn)象。在當(dāng)今行政組織內(nèi)廣泛存在“權(quán)力過分集中導(dǎo)致****滋生,鄧小平同志曾說過:權(quán)力過分集中的現(xiàn)象,就是在加強(qiáng)黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)的口號(hào)下,不適當(dāng)?shù)亍⒉患臃治龅匕岩磺袡?quán)力集中于黨委,黨委的權(quán)力又集中于幾個(gè)書記,特別是第一書記,什么事情都由第一書記掛帥、拍板。黨的一元化領(lǐng)導(dǎo),往往因此而變成了個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)”全國(guó)各級(jí)都不同程度地存在這個(gè)問題。
(3) 技術(shù)精神,在我國(guó)由于缺乏理性精神和法治精神導(dǎo)致行政機(jī)構(gòu)設(shè)置缺乏科學(xué)精神,在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)制度的時(shí)候往往忽視其背景而只得其皮毛,照搬來的只是技術(shù)層面的具體操作方式而未考慮其中蘊(yùn)含的科學(xué)的設(shè)置理念,所以導(dǎo)致出現(xiàn)機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)-膨脹-再精簡(jiǎn)-再膨脹的尷尬局面,在公務(wù)員培訓(xùn)制度和檢察制度也只是徒具形式的設(shè)置,就是由于只學(xué)到別人的皮毛而缺乏真正的科學(xué)精神,只是工具主義的技術(shù)因素的移植不足以治理中國(guó)的組織管理弊病。
結(jié) 語
綜上所述,韋伯式官僚制理論與中國(guó)轉(zhuǎn)軌時(shí)期的公共管理制度在產(chǎn)生背景、內(nèi)容和體現(xiàn)的精神方面存在著本質(zhì)的差別,在公共行政領(lǐng)域并不存在放之四海而皆準(zhǔn)的行政準(zhǔn)則"以英美為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家所進(jìn)行的政府官僚體制上的變革主要針對(duì)的是西方傳統(tǒng)公共行政模式的信條。對(duì)于許多行政傳統(tǒng)各異且處于體制轉(zhuǎn)型中的發(fā)展中的中國(guó)來說不一定適合"正如彼得斯所言:歐洲和北美國(guó)家的政府官員正尋找方法以轉(zhuǎn)變成為更為企業(yè)型的官僚,并減少繁文縟節(jié)的羈絆"但許多體制轉(zhuǎn)換中國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家卻面臨著不同的挑戰(zhàn)"這種社會(huì)發(fā)展平臺(tái)的歷史性差異我們必須予以特殊的關(guān)切,絕不能忽視我國(guó)獨(dú)特的文化背景和價(jià)值理念,而盲目地移植西方國(guó)家的理論設(shè)計(jì)和實(shí)踐途徑"因此,我們必須立足于中國(guó)具體的行政環(huán)境,同時(shí)要對(duì)中國(guó)古代以及國(guó)外的行政管理理論和實(shí)踐進(jìn)行選擇,整理,總結(jié),比較,分析,創(chuàng)造出適合本國(guó)國(guó)情的公共行政新理論,從而有力地推動(dòng)中國(guó)公共管理制度的完善和發(fā)展。
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