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民族傳統(tǒng)節(jié)日的開(kāi)發(fā)與保護(hù)的建議
民族傳統(tǒng)節(jié)日的開(kāi)發(fā)與保護(hù)已經(jīng)成為了當(dāng)今民族的關(guān)注熱點(diǎn)。下面是小編整理的民族傳統(tǒng)節(jié)日的開(kāi)發(fā)與保護(hù)，請(qǐng)借鑒，上公文站，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。
一、我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及其功能
春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日是體現(xiàn)和傳承民族文化的重要載體。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要組成部分，是傳承中華民族精神的載體之一，是聯(lián)結(jié)海內(nèi)外華人情感的精神紐帶。
約定俗成的節(jié)日文化是中華民族最具人民性、最具文化象征、最具歷史積淀和現(xiàn)實(shí)意義的文化存在。許多少數(shù)民族節(jié)日中還記載著本民族遷徙和成長(zhǎng)的歷史，記憶著久遠(yuǎn)的神話傳說(shuō)。節(jié)日是民族文化重要的載體，是人民口傳身授方式傳承的活態(tài)文化。
清明掃墓祭祖，中秋闔家團(tuán)圓，端午悼念愛(ài)國(guó)先人，重陽(yáng)登高敬老，這些傳統(tǒng)節(jié)日，在增強(qiáng)中華民族凝聚力方面已經(jīng)發(fā)揮并繼續(xù)發(fā)揮著作用；在某種意義上，傳統(tǒng)節(jié)日是維系民族感情和傳承優(yōu)良文化的重要精神紐帶。
二、傳統(tǒng)節(jié)日遭遇的現(xiàn)實(shí)狀況
正當(dāng)西方的其他文化大踏步占領(lǐng)神州大地的十戶，西方的節(jié)日文化也開(kāi)始瘋狂的進(jìn)攻我們的民族節(jié)日文化。我們的節(jié)日遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，甚至是存在了生存的困難。
一方面我們的民族傳統(tǒng)節(jié)日的開(kāi)發(fā)、建設(shè)和利用不當(dāng)，發(fā)展的腳步緩慢甚至是停止了。另一方面是西方節(jié)日席卷中華大地，俘獲了許多國(guó)人尤其是年輕一代的心.我們的民族節(jié)日遭受了巨大的冷落.
一份調(diào)查報(bào)告顯示，中國(guó)六個(gè)大城市中2/3居民愿意過(guò)圣誕節(jié)，約60%的被調(diào)查者表示，過(guò)圣誕節(jié)是他們“向戀人、朋友或父母表達(dá)愛(ài)意”的一種途徑，把圣誕節(jié)看作是“放松和娛樂(lè)”的機(jī)會(huì)的人也占到35%左右。國(guó)人不一定理解了西方節(jié)日的文化內(nèi)涵，但是事實(shí)是國(guó)人已經(jīng)開(kāi)始為之有點(diǎn)瘋狂.實(shí)也印證了這個(gè)報(bào)告：今年圣誕節(jié)前一個(gè)月，火紅的圣誕帽、翠綠的圣誕樹(shù)、處處可聞的圣誕歌曲已經(jīng)出現(xiàn)在大街小巷，12月24日平安夜和25日圣誕節(jié)的節(jié)日氣氛更達(dá)到高潮：各大商場(chǎng)火爆促銷直達(dá)凌晨，人潮涌動(dòng)，摩肩接踵；各大星級(jí)酒店紛紛推出平安夜狂歡活動(dòng)和瘋狂party等
洋節(jié)的火爆和“土”節(jié)的冷清強(qiáng)烈的反差，不能不令人憂心。我們必須正視洋節(jié)在國(guó)內(nèi)越來(lái)越火爆而民族傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越冷清的現(xiàn)實(shí)。
更可悲的事，韓國(guó)人居然“端午祭”申遺成功，中國(guó)的傳統(tǒng)民族節(jié)日成了人家的專利，這對(duì)于國(guó)人的確是一記響亮的耳光，對(duì)于中華民族也是一個(gè)不小的教訓(xùn).
三、國(guó)人逐漸重新重視民族傳統(tǒng)節(jié)日
民族節(jié)日的開(kāi)發(fā)和保護(hù)勢(shì)在必行。目前節(jié)日文化已開(kāi)始引起社會(huì)關(guān)注，以節(jié)日文化共生推動(dòng)民間藝術(shù)傳統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)急迫而又需要智慧推動(dòng)的工作。
香港理工大學(xué)校長(zhǎng)潘宗光委員、香港文匯報(bào)社社長(zhǎng)張國(guó)良委員、香港旭日集團(tuán)主席楊釗委員等百余名香港全國(guó)政協(xié)委員日前聯(lián)名向全國(guó)政協(xié)十屆二次會(huì)議提交了一份提案，建議增設(shè)清明、中秋等民族節(jié)日為法定假日。他們認(rèn)為法定這些節(jié)日為假日，其實(shí)就是肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。
香港委員們的提議，與全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)龍瑞的想法不謀而合。龍瑞委員今年也向大會(huì)遞交了名為《建設(shè)民俗，走文化民族化發(fā)展道路》的發(fā)言，建議增加清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等為國(guó)家法定節(jié)日。他認(rèn)為，民俗是民族文化生活的運(yùn)作機(jī)制，是民族文化存在的現(xiàn)實(shí)表征，是展開(kāi)和延續(xù)民族文化生存的文化手段和力量，民俗作為歷代相傳、積久形成的風(fēng)尚、習(xí)慣和禮儀，凝聚著中華民族文化的精神，最能體現(xiàn)文化的傳承性。
中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民協(xié)主席馮驥才認(rèn)為，重續(xù)傳統(tǒng)文化的文脈，是改變傳統(tǒng)節(jié)日被冷落的根本出路。一些傳統(tǒng)節(jié)日之所以中斷乃至消亡，實(shí)際上是它的精神載體不復(fù)存在了。隨著時(shí)代生活的進(jìn)步，我國(guó)的傳統(tǒng)文化也在繼承中創(chuàng)新，不斷產(chǎn)生新的載體形式，更多的人開(kāi)始對(duì)民族節(jié)日的內(nèi)涵和價(jià)值產(chǎn)生興趣。產(chǎn)生文化自信，才有文化的自覺(jué)，才能把傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。
年輕人也日益開(kāi)始重視這個(gè)問(wèn)題。這些年的圣誕節(jié)來(lái)臨之際，北大、清華等校的10位博士發(fā)出倡議書(shū)，號(hào)召網(wǎng)友慎對(duì)圣誕節(jié)，“抵御西方文化擴(kuò)張”。年輕一代是民族的未來(lái)和希望，只有年輕一代清醒認(rèn)識(shí)到問(wèn)題，重視和珍惜中華民族自己的民族傳統(tǒng)節(jié)日；我們民族就會(huì)有肩負(fù)傳承民族文化和播種民族希望的歷史重任的最堅(jiān)固力量。
如今，包括春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，被列入了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，這是令人欣慰的。但是，如何重振傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力、傳統(tǒng)節(jié)日怎樣適應(yīng)現(xiàn)代人的特點(diǎn)和要求、應(yīng)當(dāng)以什么樣的文化標(biāo)記去吸引不同的人群，這些問(wèn)題，都需要我們進(jìn)一步探索。
四、民族傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)發(fā)利用存在的問(wèn)題
1、重視洋節(jié)，冷漠傳統(tǒng)節(jié)目。
近幾年來(lái)，不少年輕人逐漸過(guò)起了西方國(guó)家的情人節(jié)、圣誕節(jié)，而且越過(guò)越火。每逢2月14日情人節(jié)，各地的鮮花總是走俏，而“農(nóng)歷七月初七”牛郎織女鵲橋會(huì)，這樣一個(gè)古老的、美好的民間傳統(tǒng)“情人節(jié)”卻無(wú)人問(wèn)津。圣誕節(jié)也成了中國(guó)年輕人的寵兒，熱度持續(xù)上升。國(guó)內(nèi)的許多酒店、商場(chǎng)及個(gè)體戶也熱心在西方節(jié)日短的經(jīng)濟(jì)利益，聲勢(shì)浩大的利用西方節(jié)日文化爭(zhēng)取最大利潤(rùn)。
2、民族節(jié)日的開(kāi)發(fā)沒(méi)有滿足國(guó)人的需求。
傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容過(guò)于陳舊，表現(xiàn)形式單一，無(wú)法滿足民眾變化的文化需求.開(kāi)發(fā)利用民族節(jié)日文化需要不斷創(chuàng)新，眼球盯住人們的文化需求.
3、時(shí)尚沖擊民族民間文化
經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代化城市化步伐的加快，人們的生活水平和對(duì)文化的需求日益提高，一些少數(shù)民族青年也開(kāi)始趕時(shí)髦、講時(shí)尚，平日里只穿流行服裝，遇有節(jié)日，部分人才穿民族服飾。民族服飾、民族語(yǔ)言、民族建筑逐漸淡漠。
4、民族文化利用與市場(chǎng)脫節(jié)。
民族傳統(tǒng)節(jié)日的開(kāi)發(fā)利用一直沒(méi)有真正和市場(chǎng)接軌，也沒(méi)有做產(chǎn)業(yè)化道路，而是帶有明顯的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的痕跡。由于民族節(jié)日文化沒(méi)有踏上產(chǎn)業(yè)化征程，民族節(jié)日文化的發(fā)展一直是比較緩慢，因?yàn)樗狈α俗晕疑娴哪芰Α?/p>
5、投資力度不大、管理不適當(dāng)。
民族節(jié)日文化的開(kāi)發(fā)利用應(yīng)該需要國(guó)家的大力支持，尤其是經(jīng)費(fèi)和人才上的有利幫助；同時(shí)也需要得到足夠的自我空間，不能被嚴(yán)重的束縛住，失去自身的文化活力。民族節(jié)日的開(kāi)發(fā)利用需要政府作強(qiáng)有力的后盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中尋去自我的發(fā)展空間。
6、融投資渠道單一，發(fā)展資金不足
以往民族節(jié)日的開(kāi)發(fā)基本上都是靠政府提供資金，有限的資金無(wú)法滿足快速變化的節(jié)日文化的需求.由于資金的限制，傳統(tǒng)節(jié)日文化的銳意革新就顯得有些艱難.
7、 宣傳定位不夠正確和科學(xué)。
一些地方政府為了擴(kuò)大本地區(qū)的旅游宣傳，對(duì)民族節(jié)日的定位宣傳常常冠以很西化的稱謂，如將姊妹節(jié)冠以“東方情人節(jié)”，以此宣傳內(nèi)容和意義不同的節(jié)日，顯然是以偏概全很不科學(xué)的，對(duì)外來(lái)旅游者是一種極大的誤導(dǎo)，對(duì)本節(jié)日的文化內(nèi)涵也是一種片面的理解。
五、如何合理開(kāi)發(fā)和利用民族傳統(tǒng)節(jié)日文化
要合理開(kāi)發(fā)和利用民族傳統(tǒng)節(jié)日，保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用必須同步進(jìn)行。
在保護(hù)方面，政府有責(zé)任做好民族民間節(jié)日全面搶救性的普查和研究等工作，建立信息資料檔案庫(kù)，在此基礎(chǔ)上制定民族民間節(jié)日保護(hù)名錄，為旅游開(kāi)發(fā)提供基礎(chǔ)資料。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，按照嚴(yán)格保護(hù)、合理開(kāi)發(fā)和永續(xù)利用的原則，正確處理民族節(jié)日文化資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，以資源的可持續(xù)性為導(dǎo)向制定民族節(jié)日文化資源的開(kāi)發(fā)規(guī)劃。
只有保護(hù)好節(jié)日資源，才可以利用文化資源服務(wù)社會(huì)和公眾。
開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)節(jié)日是最關(guān)鍵，我認(rèn)為需要堅(jiān)持以下三個(gè)原則。
1、民族節(jié)日文化的開(kāi)發(fā)應(yīng)建立在對(duì)民族節(jié)日文化全面正確的認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上，不要張冠李戴、移花接木，這樣對(duì)不知情的旅游者是誤導(dǎo)，對(duì)民族節(jié)日文化是不正確的傳播。應(yīng)該在民族民間節(jié)日保護(hù)名錄的基礎(chǔ)上確定哪些民族節(jié)日適合用來(lái)旅游開(kāi)發(fā)，哪些是不適合的。
2、充分尊重民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的深刻內(nèi)涵，尊重當(dāng)?shù)孛褡宓墓?jié)日文化，充分考慮當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾的意愿，不能因市場(chǎng)需要而隨意杜撰、更改或開(kāi)發(fā)那些當(dāng)?shù)鼐用癫辉缸鳛橘Y源開(kāi)發(fā)的文化內(nèi)容，更不能以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要為目的，以強(qiáng)勢(shì)文化的習(xí)慣整理、加工、包裝民族節(jié)日文化，使民族傳統(tǒng)節(jié)日文化舞臺(tái)藝術(shù)化、程序化、甚至于庸俗化，對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行掠奪性的開(kāi)發(fā)。如果開(kāi)發(fā)不當(dāng)，被開(kāi)發(fā)地區(qū)的民族節(jié)日文化變質(zhì)，失去自身特點(diǎn)，也就失去了吸引力，民族節(jié)日文化的開(kāi)發(fā)利用就無(wú)法持續(xù)下去，資源優(yōu)勢(shì)也就無(wú)從談起。振興傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)鍵，在于把握其本身的文化內(nèi)涵，并使這些文化內(nèi)涵得到提升，使之與現(xiàn)代的價(jià)值取向接軌，使人們樂(lè)于接受。傳統(tǒng)節(jié)日的形成，是歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，在此過(guò)程中，不僅有繼承，也有補(bǔ)充甚至有摒棄。那么年俗也只有與時(shí)俱進(jìn)，才能保持生命力。
3、注意提高節(jié)日旅游目的地民眾的生活水平和生活質(zhì)量，使其成為發(fā)展節(jié)日旅游的切實(shí)受益者，只有將民族節(jié)日文化的精神價(jià)值轉(zhuǎn)化為重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使人民群眾通過(guò)民族節(jié)日文化資源開(kāi)發(fā)獲得收益，達(dá)到提高生活水平和質(zhì)量的目的，才能提高各民族群眾對(duì)本民族節(jié)日文化的認(rèn)可，才能提高各民族群眾保護(hù)發(fā)揚(yáng)本民族節(jié)日文化的積極性和主動(dòng)性，民族節(jié)日文化資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)才能同步進(jìn)行
具體我們需要落實(shí)以下幾個(gè)方面
1、政府大力支持。
傳統(tǒng)節(jié)日文化凝聚、有利于豐富群眾生活，政府都要給予扶植與保護(hù)。政府要以服務(wù)為主，提供資金和相關(guān)信息，引導(dǎo)廣大民眾共同遵守和發(fā)揚(yáng)，讓人們真正懂得什么是真善美。同時(shí)政府需要給傳統(tǒng)節(jié)日足夠的表現(xiàn)空間，政府和企業(yè)群策群力，搭建節(jié)日文化自我展示的平臺(tái)，讓民族傳統(tǒng)充分展現(xiàn)中華民族的魅力.
2、法律認(rèn)可。
讓傳統(tǒng)節(jié)日通過(guò)法定的形式固定下來(lái)，把有影響力的、在政府大力支持。政府要在傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)上起著關(guān)鍵作用，只要是有利于民族精神的群眾思想中根深蒂固的傳統(tǒng)節(jié)日列入國(guó)家法定假日范疇，讓后人懷有敬畏之心。
3、宣傳教育和輿論引導(dǎo)。
要重視節(jié)日文化的教育，把它作為社會(huì)文化的一部分，制定系統(tǒng)的工作計(jì)劃，從頭抓起，從年輕人抓起，常抓不懈。要加大宣傳力度，營(yíng)造人人參與、人人支持的良好氛圍。要大力挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著的豐富人文精神，讓民族文化深入到每個(gè)人的心靈，逐步得到社會(huì)各界的認(rèn)可
4、通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)，建立民族民間文化基地
通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)，建立民族民間文化基地，把現(xiàn)有的民族民間文化資源，通過(guò)旅游景點(diǎn)再現(xiàn)出來(lái)，讓人們身臨其境，感受到原汁原味的民間藝術(shù)風(fēng)俗、民族建筑等豐富多彩的民族民間文化，這樣既為旅游業(yè)增加了文化內(nèi)涵，又使民間文化資源得以保護(hù)、繼承和發(fā)展。
5、傳統(tǒng)節(jié)日文化的推陳出新
要對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的某些習(xí)俗從觀念到形式進(jìn)行創(chuàng)新，在強(qiáng)化中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，積極倡導(dǎo)具有新意的文化活動(dòng)，使之成為節(jié)日的主潮。
6、堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，積極走產(chǎn)業(yè)化道路
要把民族節(jié)日的開(kāi)發(fā)完全納入市場(chǎng)化軌道，把節(jié)日的開(kāi)發(fā)當(dāng)作產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展，而不僅僅是小打小鬧.只有產(chǎn)業(yè)可以擴(kuò)大我們傳統(tǒng)節(jié)日在國(guó)人甚至是世界上的影響.
7、與商業(yè)營(yíng)銷互動(dòng)， 深挖傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵
中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以越來(lái)越被國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)可，就是因?yàn)樗休d著中華民族的歷史和傳統(tǒng)，詮釋著這個(gè)百折不撓的民族獨(dú)有的個(gè)性與特色。從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，全球文化的多元性也需要中國(guó)文化，一個(gè)民族及其文化一旦失去了它的特性，也就失去了它生存的根基和存在的價(jià)值。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化大潮中，也只有真正具有民族特色的東西，才能傳承下去，才會(huì)得到全世界的尊重和認(rèn)同。
除開(kāi)單一的表現(xiàn)形式，需要把節(jié)日文化通過(guò)廣告、出版、電影、音樂(lè)等等商業(yè)運(yùn)作模式全方位展示民族傳統(tǒng)節(jié)日的魅力和風(fēng)采。要讓世界各地的人民通過(guò)多種渠道了解中華民族的節(jié)日文化。
8、樹(shù)立品牌意識(shí)，走品牌戰(zhàn)略道路
品牌代表實(shí)力，品牌代表質(zhì)量。要爭(zhēng)取把節(jié)日文化做大做強(qiáng)，做成品牌，做出自己的品牌節(jié)日。
9、擴(kuò)大國(guó)際交流與合作，提高國(guó)際知名度
每個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都是全人類共同的財(cái)富，不同的文化需要交流與碰撞。我們必須擴(kuò)大節(jié)日文化的國(guó)際交流與合作，讓民族傳統(tǒng)節(jié)日有更多機(jī)會(huì)走向世界。
以上是我們小組成員對(duì)于如何開(kāi)發(fā)和保護(hù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的一些探討和研究。最后，希望在國(guó)人的共同努力下，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化得到合理的開(kāi)發(fā)與保護(hù)，在未來(lái)璀璨奪目，走向世界的每個(gè)角落。
【拓展】
六個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日參考
1、荊楚民間舊時(shí)殯葬習(xí)俗
荊楚民間舊時(shí)殯葬習(xí)俗，從亡者停止呼吸時(shí)始，即有一套完整的程序，它們依次為：
燒“落氣紙”：即死者直系親屬，在已經(jīng)確認(rèn)死者亡故之際，便置一瓦盆于靈床前，在盆中焚燒冥鈔或紙錢(qián)，意為讓亡魂“持幣上路”。
凈身：由死者直系親屬打一盆清水，用一方白布帕給死者擦凈軀體，通常以“三袱子”為限，即抹拭時(shí)將布帕浸水?dāng)Q干三遭，稱“三把”。一把抹頭臉，二把抹胸腹，三把抹腳腿。凈身亦稱“洗喪”。
換衣：給亡者換上干凈衣褲鞋襪。若是青壯年夭折上有父母者，手臂上應(yīng)戴黑紗；老年人的褲帶用白棉線合股系扎，合股線的支數(shù)以其年齡而定，老年人換衣稱“穿壽衣”。
開(kāi)吊：將亡者抬上靈床，置于靈堂的白布帳幔之后。供桌上置燭臺(tái)香盆和死者遺像。直系親屬的女眷一邊哭一邊訴說(shuō)死者生平，內(nèi)容多為敘述死者一生中所經(jīng)魔磨難，聲調(diào)哀婉動(dòng)人，凄切悲慟，稱“哭靈”。親友前來(lái)祭奠，進(jìn)門(mén)前先放一掛爆竹，喪家亦燃放爆竹以示應(yīng)答。吊客上香，通常以三炷為限，或鞠躬致禮，或跪拜叩頭，皆由死者親屬中的男性直系晚輩在靈堂左側(cè)跪拜答謝，稱“孝子謝”。停靈時(shí)間以單數(shù)為限，三日、五日或七日不等。開(kāi)吊期間，有的延請(qǐng)僧、道做法事以超度亡魂；夜間還聘邀專門(mén)的民間藝人來(lái)唱“喪鼓”，其鼓詞多為民間神話故事。吊客所送“祭儀”多為布料，須寫(xiě)好挽簽懸掛于靈堂兩側(cè)，稱為“掛祭帳”。
出殯：即送亡者前往墓地，抬死者上路之始，稱為“起靈”，起靈時(shí)，孝子需將焚化紙錢(qián)的瓦罐擲碎在靈堂供桌之前，稱為“甩盆”。抬靈床多為八名精壯漢子，死者親屬須排除在外。出殯亦稱：“送葬”，有的請(qǐng)道士執(zhí)桃木劍在前“開(kāi)路”，孝子則披麻戴孝躬行于靈床(或靈柩)前引導(dǎo)，眾至親好友一路將其送至墓地。送葬隊(duì)列行進(jìn)途中，有親友在道旁設(shè)香案“路祭”的，孝子須下跪答禮。
設(shè)靈與圓墳：亡者落葬后，家中應(yīng)設(shè)靈位于廳堂左側(cè)，稱“設(shè)靈”；三日后親人去墳前祭掃，稱為“圓墳”。以死者去世之日算起，親人在每一個(gè)第七日應(yīng)在靈位前點(diǎn)燭燃香，舉行祭奠儀式，到第五個(gè)“七日”為止，稱為“做五七”。三年孝滿，遂將靈位焚化，謂之“除靈”。
2、京族“哈節(jié)”
節(jié)日時(shí)段
哈節(jié)的日期各地不同，巫頭在農(nóng)歷六月初十舉行，歷時(shí)3時(shí)
■節(jié)日來(lái)源
哈是京語(yǔ)譯音，含有歌、請(qǐng)神聽(tīng)歌的意思。關(guān)于哈節(jié)有不少民間傳說(shuō)，其中一個(gè)說(shuō)是古代有位歌仙，來(lái)到京族三島，以傳歌為名，動(dòng)員群眾起來(lái)反抗封建壓迫。她的歌聲感動(dòng)了許多群眾。后人為了紀(jì)念她，建立了哈亭，定期在哈亭唱歌傳歌，漸成節(jié)俗。
■慶祝方式
各村的哈亭是節(jié)日活動(dòng)的中心。哈亭雕梁畫(huà)棟，飛檐高頂，亭內(nèi)分左右偏殿和正殿。正殿內(nèi)設(shè)有過(guò)去京家信奉的諸神神座。偏殿內(nèi)設(shè)有坐位，聽(tīng)歌與宴飲時(shí)要按長(zhǎng)幼次序入座。
節(jié)日活動(dòng)歷時(shí)3日，通宵達(dá)旦，歌舞不息。周圍各族群眾亦來(lái)共同歡慶，一派升平喜慶景象。唱哈的主角有三人，男歌手一人，稱哈哥，專司撫琴伴奏，兩位女歌手是哈妹，一個(gè)持兩塊竹板，另一個(gè)拿一個(gè)竹梆，擊節(jié)伴奏，輪流演唱。歌的內(nèi)容有民間傳說(shuō)、哲理佳話、愛(ài)情故事等。鑼鼓聲中，常有妙齡少女登臺(tái)獻(xiàn)舞。其中最有特色的是頭頂天燈舞。只見(jiàn)少女頭頂瓷碗，碗上迭盤(pán)，盤(pán)子里點(diǎn)燃蠟燭，兩手端著酒杯，也各有蠟燭一根。載歌載舞時(shí)，三根蠟燭閃閃不滅，若是群舞，一片燭光閃爍，煞是好看。
3、哈尼族苦扎扎節(jié)
節(jié)日時(shí)段
農(nóng)歷六月二十四日
■節(jié)日來(lái)源
苦扎扎節(jié)，也叫六月年，在每年農(nóng)歷6月中旬舉行，是紅河哈尼族人民盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，猶如漢族過(guò)春節(jié)一樣熱鬧隆重。屆時(shí)，哈尼山寨到處興高采烈，熱氣騰騰。人們穿上五彩繽紛的節(jié)日盛裝，成群結(jié)隊(duì)的相聚到磨秋場(chǎng)，打磨秋戲耍娛樂(lè)，歡度節(jié)日。
按照哈尼人的規(guī)矩，磨秋桿必須是黑夜砍好后，小伙子們?cè)诶杳髑翱富貋?lái)。他們一路唱著山歌，把用堅(jiān)硬結(jié)實(shí)的木頭做成的秋桿抬到寨邊的秋場(chǎng)，將一根木頭栽進(jìn)土里，頂端削細(xì)當(dāng)軸心，然后再把長(zhǎng)長(zhǎng)的橫桿從中間鑿凹，架在上面。兩邊的橫桿長(zhǎng)短要一樣，還要削得滑溜溜的，以免劃傷手。下午，穿著絢麗服裝的哈尼人摩肩接踵的聚到了磨秋場(chǎng)，按照哈尼人尊老敬長(zhǎng)的傳統(tǒng)習(xí)慣，先由幾個(gè)德高望重的老者開(kāi)秋，他們象征性的甩了幾圈以后，一對(duì)對(duì)、一雙雙的小伙子們、姑娘們輪流上去轉(zhuǎn)。打磨秋是一項(xiàng)哈尼人充滿情趣的體育活動(dòng)，它要求磨秋兩邊的人數(shù)要對(duì)等，騎坐的人用腳蹬地面，時(shí)而飛速旋轉(zhuǎn)，時(shí)而升降起伏，反復(fù)轉(zhuǎn)動(dòng)，悠悠蕩蕩。甩秋人的速度越來(lái)越快，圍觀的人也顯得更加開(kāi)心，人群不時(shí)發(fā)出哦嗬嗬，哦嗬嗬的呼喊聲，為其加油助興，氣氛十分熱烈。那些藝高膽大，身手不凡的小伙子，往往成了姑娘們愛(ài)慕的對(duì)象。
夕陽(yáng)西下，磨秋場(chǎng)上響起了一排清脆的槍聲，通知人們前來(lái)唱歌跳舞，那些躲到樹(shù)林里談情說(shuō)愛(ài)的青年男女成雙成對(duì)的聚攏來(lái)了，老人和孩子也聚攏來(lái)了。老人們圍坐在場(chǎng)上喝酒取樂(lè)，孩子們追逐戲耍，青年人則圍成圈子，跳起了扇子舞、竹棍舞、樂(lè)作舞。鑼鼓聲、琴弦聲、歡呼聲交織在一起，在群山間回蕩，一個(gè)不眠的狂歡之夜開(kāi)始了。
■慶祝方式
打秋千、摔交、歌舞
4、祭灶節(jié)
農(nóng)歷十二月二十三日（或二十四日），民間稱為過(guò)小年，是祭祀灶君的節(jié)日。
祭灶的風(fēng)俗，由來(lái)甚久。灶君，在夏朝就已經(jīng)成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時(shí)孔丘言行的《論語(yǔ)》中，就有與其媚輿奧，寧媚與灶的話。先秦時(shí)期，祭灶位列五祀之一（五祀為祀灶、門(mén)、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說(shuō)為門(mén)、井、戶、灶、中雷；或說(shuō)是行、井、戶、灶、中雷）。祭灶時(shí)要設(shè)立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設(shè)置籩豆，迎尸等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。
灶君本人，早期有炎帝、祝融之說(shuō)。后來(lái)又衍生出許多說(shuō)法。中國(guó)道教興盛之后，曾借《經(jīng)說(shuō)》之論，將灶神說(shuō)成是一位女性老母。管人住宅。十二時(shí)辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書(shū)。后來(lái)就發(fā)展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說(shuō)。在不同的地區(qū)里，灶君夫婦又由不同的人選來(lái)充當(dāng)，同時(shí)伴隨著當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g傳說(shuō)故事。
古人祭灶的日期，歷來(lái)說(shuō)法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我國(guó)封建社會(huì)里，諸教并存，神靈之?dāng)?shù)高達(dá)萬(wàn)千之多，民間習(xí)慣一概敬之�？赡苁菫榱撕�(jiǎn)化統(tǒng)一，易記易行的緣故，把灶君每月上天稟報(bào)一次的說(shuō)法，演化成了每年上天一次。并且把時(shí)間固定在臘月二十三日或二十四日。這一天，也就成了傳統(tǒng)的祭灶節(jié)日。
山西境內(nèi)，絕大部分地區(qū)是臘月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、陽(yáng)城等少數(shù)地方是臘月二十四日祭灶。
灶君神像，貼在鍋灶旁邊正對(duì)風(fēng)匣的墻上。兩邊配聯(lián)多為上天言好事，下界保平安，下聯(lián)也有寫(xiě)成回宮降吉祥的。中間是灶君夫婦神像，神像旁邊往往畫(huà)兩匹馬作為坐騎。祭灶時(shí)要陳設(shè)供品，供品中最突出的是糖瓜。晉北地區(qū)習(xí)慣用餳，是麻糖的初級(jí)品，特粘，現(xiàn)在統(tǒng)稱麻糖。有二十三，吃餳板的民諺。糖、餳之類食品既甜又粘。取意灶君顧了吃，顧不了說(shuō)話，上天后嘴被餳粘住，免生是非。供品中還要擺上幾顆雞蛋，是給狐貍、黃鼠狼之類的零食。據(jù)說(shuō)它們都是灶君的部下，不能不打點(diǎn)一下。祭灶時(shí)除上香，送酒以外，特別要為灶君坐騎撒馬料，要從灶臺(tái)前一直撒到廚房門(mén)外。這些儀程完了以后，就要將灶君神像拿下來(lái)燒掉。等到除夕時(shí)再設(shè)新神像。
古俗有女不祭灶的說(shuō)法，祭灶往往是男人們的事情。近代卻多數(shù)由家庭主婦來(lái)充當(dāng)祭灶的角色。
民間傳說(shuō)，灶君爺上天專門(mén)告人間罪惡，一旦被告，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。在《太上感應(yīng)篇》里，又有司命隨其輕重，奪其紀(jì)算的記述。司命即指灶君，算為一百天，紀(jì)指十二年。在這里，重罪判罰又增加到減壽十二年了。所以在祭灶時(shí)，要打點(diǎn)一下灶君，求其高抬貴手。
在晉北地區(qū)流傳著臘月二十三、灶君爺爺您上天，嘴里吃了糖餳板，玉皇面前免開(kāi)言，回到咱家過(guò)大年，有米有面有衣穿的民歌，表現(xiàn)了對(duì)美好生活的追求與向往。
祭灶節(jié)，民間講究吃餃子，取意送行餃子迎風(fēng)面。山區(qū)多吃糕和蕎面。晉東南地區(qū)，流行吃炒玉米的習(xí)俗，民諺有二十三，不吃炒，大年初—一鍋倒的說(shuō)法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結(jié)起來(lái)，冰凍成大塊，吃起來(lái)酥脆香甜。
過(guò)了二十三，民間認(rèn)為諸神上了天，百無(wú)禁忌。娶媳婦、聘閨女不用擇日子，稱為趕亂婚。直至年底，舉行結(jié)婚典禮的特別多。民謠有歲晏鄉(xiāng)村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。燈前姊妹私相語(yǔ)，守歲今年是洞房的說(shuō)法。
過(guò)了二十三，離春節(jié)只剩下六、七天了，過(guò)年的準(zhǔn)備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內(nèi)，俗稱掃家，清理箱、柜、炕席底下的塵土，粉刷墻壁，擦洗玻璃，糊花窗，貼年畫(huà)等等。
晉東南地區(qū)民間流傳著兩首歌謠，其一是二十三，打發(fā)老爺上了天；二十四，掃房子；二十五，蒸團(tuán)子；二十六，割下肉；二十七，擦錫器；二十八，漚邋遢；二十九，洗腳手；三十日，門(mén)神、一齊貼。體現(xiàn)了時(shí)間緊迫和準(zhǔn)備工作的緊張。
其二是一首童謠：二十三，祭罷灶，小孩拍手哈哈笑。再過(guò)五，六天，大年就來(lái)到。辟邪盒，耍核桃，滴滴點(diǎn)點(diǎn)兩聲炮。五子登科乒乓響，起火升得比天高。反映了兒童盼望過(guò)年的歡躍心理。
在所有準(zhǔn)備工作中，剪貼窗花是最盛行的民俗活動(dòng)。內(nèi)容有各種動(dòng)、植物等掌故，如喜鵲登梅，燕穿桃柳，孔雀戲牡丹，獅子滾繡球，三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰，二龍戲珠，鹿鶴桐椿（六合同春），五蝠（福）捧壽，犀牛望月，蓮（連）年有魚(yú)（馀），鴛鴦戲水，劉海戲金蟬，和合二仙等等。也有各種戲劇故事，民俗有大登殿，二度梅，三娘教于四進(jìn)土，五女拜壽六月雪，七月七日天河配，八仙慶壽九件衣的說(shuō)法，體現(xiàn)了民間對(duì)戲劇故事的偏愛(ài)。有新媳婦的人家，新媳婦要帶上自己剪制的各種窗花，回婆家糊窗戶，左鄰右舍還要前來(lái)觀賞。
臘月二十三后，家家戶戶要蒸花饃。大體上分為敬神和走親戚用的兩種類型。前者莊重，后者花梢。特別要制做一個(gè)大棗山，以備供奉灶君。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。這往往是民間女性一展靈巧手藝的大好機(jī)會(huì)，一個(gè)花饃，就是一件手工藝品。
5、土家族“八月八”嗩吶節(jié)
尚寨位于貴州省鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣城北部48公里，北通石阡溫泉，南有省級(jí)名勝風(fēng)景漂流區(qū)高掛河。尚寨既是民族鄉(xiāng)，又是森林之鄉(xiāng)、桂花之鄉(xiāng)，土家風(fēng)情在這里得到充分展示。每年農(nóng)歷八月初八，是鎮(zhèn)遠(yuǎn)尚寨土家族隆重的嗩吶節(jié)。嗩吶及其吹奏曲，是土家族人民世代相傳的樂(lè)器與曲調(diào)，尚寨土家族人都有吹嗩吶的習(xí)嗩吶節(jié)土家青年表演上刀梯慣和技巧，這里寨寨有嗩吶，人人會(huì)吹奏嗩吶，尚寨被稱為嗩吶之鄉(xiāng)。嗩吶調(diào)有72種。在立新房、住新房、結(jié)新房、給老人祝愿等喜慶場(chǎng)合，普遍吹《大紅花》等曲調(diào)。曲調(diào)輕松活潑。尚寨現(xiàn)有嗩吶500余支，每5戶1支。嗩吶節(jié)上賽曲調(diào)、賽技巧、賽花樣一人吹一支，一人吹兩支，有一人吹三支；有抱腰式、閃腰式、滾地式；還有獨(dú)腳吹、旋轉(zhuǎn)吹、半蹲吹等，別有一番情趣，觀賽者人山人海。
土家人為什么愛(ài)吹嗩吶?據(jù)傳說(shuō)土家人居住深山老林，老弱婦幼常被老虎一類野獸咬死咬傷，為改變被動(dòng)挨咬局面，一老漢用鐵皮制成長(zhǎng)8米、直徑28厘米的圓筒形防獸武器，形似望遠(yuǎn)鏡。隨著時(shí)間的推移，為攜帶方便，逐步改小，最后演變成現(xiàn)在的嗩吶。
6、二月二苗寨祭橋節(jié)
農(nóng)歷二月二，黔東南州很多少數(shù)民族都有祭橋的習(xí)俗。祭橋分為架橋和敬橋二種。架橋又分為兩種情況：一是主家無(wú)子。無(wú)子的人家架橋目的就是保佑上天送孩子來(lái)。二是主家有子。有子的人家就祈求上天保佑孩子除病消災(zāi)，健康成長(zhǎng)。架橋方式也很多。有的人架石橋，有的人架木橋，還有的人興架石凳（俗稱坐橋）。架石橋或木橋的多為求子，一般在節(jié)前就請(qǐng)人備好石料，請(qǐng)巫師占卜擇地，只等二月二動(dòng)工。開(kāi)工前，有的苗寨還要請(qǐng)巫師燒香燭紙錢(qián)，用麻線、背帶、蜘蛛、魚(yú)、蛋、酒和幾尺紅布，進(jìn)行祭祀儀式，方能動(dòng)工。橋架好后還要由巫師剪符念咒，貼于橋兩側(cè)，多數(shù)還興橋頭用石塊壘一土地廟，意為土地神守橋。
架石凳橋多為孩子瘦弱多病的人家所為。這類架橋不是真正意義上的架橋，而是在水井邊、大樹(shù)腳、山坳口休息處，用石塊搭成橋（這類橋禁別人踩），供人休息。架橋者也把此石橋視為孩子們的橋，意為給孩子架個(gè)橋，保他平安成長(zhǎng)，除病驅(qū)災(zāi)。
農(nóng)歷二月二這天，孩子們尤其高興。因?yàn)樾『⒆觽冞@一天都得到特別優(yōu)待：不必打豬草、砍柴和放牛，也不干其它活兒，還能得到紅蛋，吃上好飯菜。這天即使犯了過(guò)錯(cuò)，會(huì)得到大人的諒解，免遭打罵。
祭橋通常要在節(jié)前備好雞、鴨蛋、泡糯米，準(zhǔn)備敬橋。沒(méi)有孩子的人家，則準(zhǔn)備架橋求子。
節(jié)日清晨，各家起早蒸糯米飯、煮蛋。蛋煮熟后，染成紅色、綠色或其它色，用精心編織的網(wǎng)套裝上紅蛋，給幼小的孩子們吊在胸前，其余的蛋同魚(yú)肉酒放進(jìn)竹籃。早飯前后，人們帶上香燭紙錢(qián)，領(lǐng)著孩子們?nèi)ゾ礃颉?lái)到橋旁，在橋頭燃香點(diǎn)燭燒紙，擺上魚(yú)、肉、蛋、酒等
貢品，口念敬橋詞，求其保佑孩子。之后，敬橋者在橋旁共享祭品，此時(shí)若有人路過(guò)碰見(jiàn)，主人須邀其同享祭品，不能吝嗇，怕橋神怪罪敬橋不虔誠(chéng)。若是此人有事不能停留，主人家就要?jiǎng)衿滹媰杀疲⑺团疵罪�、肉或紅蛋，讓其帶走，以示誠(chéng)意。
然而，三穗縣寨頭的苗族村寨，則把祭橋作為了一種節(jié)日集會(huì)來(lái)舉行。從初二至初六結(jié)束，這期間開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。有吹笙跳舞、對(duì)歌、斗鳥(niǎo)、剪紙比賽、工藝品展示、賽籃球等活動(dòng)。二月二這天，他們認(rèn)為是好日子，通常還有好幾對(duì)年輕人在這天舉行婚禮。但他們還是把祭橋作為重頭戲。初二清晨，全寨12房族的男女老少穿著盛裝，抬著豬、拿著鴨或雞來(lái)到位于寨頭東北面的一座叫也霧山腳下的一座橋上宰殺，把鮮血淋在橋上，然后把糯米粑、雞蛋、鴨蛋、米酒等貢品擺上，點(diǎn)燃香燭紙錢(qián)，燃放鞭炮。接著在橋下的大田中各自架起鍋灶，把殺死的豬、雞、鴨進(jìn)行烹調(diào)。以此同時(shí)年青的男子就開(kāi)始吹蘆笙，姑娘們就合著蘆笙的節(jié)奏跳起舞來(lái)。烹調(diào)好后，擺上酒菜，開(kāi)始吃喝劃拳、鬧酒、唱酒歌。因?yàn)槭?2個(gè)房族，加上房族中的親朋好友，人多的時(shí)候竟達(dá)萬(wàn)人。
架橋敬橋的興起，還有這樣一個(gè)傳說(shuō)。說(shuō)是苗族中有對(duì)夫婦，男的叫垢包，女的叫務(wù)扁，夫婦倆勤勞忠厚，吃穿不愁，就是無(wú)兒無(wú)女。一天，一只喜鵲落在門(mén)前樹(shù)上叫個(gè)不停。垢包和務(wù)扁就問(wèn)喜鵲：喜鵲，喜鵲，你這么高興，知不知我夫婦的苦愁��？喜鵲回答說(shuō)：垢包、務(wù)扁啊，你們只要給我縫件白色短袖襖，讓我穿上擋擋太陽(yáng)光，我就告訴你們?cè)鯓硬艜?huì)有娃崽。垢包和務(wù)扁說(shuō)：喜鵲啊，只要能有娃崽，莫說(shuō)縫件短袖襖，就是一百件，我們也心甘情愿。于是，務(wù)扁找出自己織的土布，給喜鵲縫了一件白短袖襖。喜鵲穿上非常高興，再也不脫。為答謝垢包和務(wù)扁夫婦，喜鵲就說(shuō)：娃崽從天上來(lái)到凡間，路上常常遇到溪河，因腿短過(guò)不來(lái)。你們只要二月二到溪邊小河邊去搭橋，娃崽就會(huì)到你們家來(lái)。
垢包和務(wù)扁照喜鵲講的話去搭了橋，果然生了個(gè)兒子。為了紀(jì)念搭橋生崽，到了第二年搭橋的那天，就去橋邊敬橋。別人很想仿效這夫婦搭橋得了兒子，也在二月初去搭橋。以后得了兒子又敬橋。人人仿效，成了習(xí)俗。
其實(shí)，農(nóng)歷二月二在我國(guó)古代很早就作為春社節(jié)�！抖Y記月令》載：仲春之月?lián)裨眨松�。元日，是一個(gè)吉利的天干日，《左傳》襄公七年記：夏四月，三卜郊，不從，乃免牲。孟獻(xiàn)子曰：吾乃今而后知有卜筮。夫郊祀后稷，以祈農(nóng)事也。是故啟蟄而郊，郊而后耕。今既耕而卜郊，宜其不從也。春秋時(shí)，魯國(guó)用的是周歷，周歷的夏四月即是夏歷（農(nóng)歷）的春二月。啟蟄是指冬蟄之蟲(chóng)春季破土而出。《夏小正》曰：正月啟蟄。啟蟄而郊，意思是在正月冬蟲(chóng)出土后舉行郊天之禮.郊天之禮指祭祀上帝。由于周人的始祖是后稷，所以在郊天時(shí)要以后稷陪亨�！缎⒔�(jīng)》云：昔者周公郊祀后稷以配天�！豆騻鳌沸暧洠航紕t曷為必祭稷？王者必以其祖配。后稷被神化為神農(nóng)后，啟蟄而郊便以祀后稷、祈農(nóng)事為主要內(nèi)容、并與傳統(tǒng)的二月祭土神活動(dòng)復(fù)合在一起了。先秦時(shí)期的社神不止一個(gè)，且分等級(jí)，國(guó)、邑、鄉(xiāng)各有各自的社神，王者所立的社為大社，諸侯立的社曰國(guó)社、侯社，大夫以下立的社曰置社。最基層的組織稱為里，由二十五家組成，里亦稱為社，是最小的祭祀單位�！豆沤駡D書(shū)集成》引云南《嵩明州志》云：二月初旬，以雞豕祭先農(nóng)，鼓樂(lè)迎道。祭畢，則老幼男婦，群聚而飲福酒，此即古祈年之禮。事實(shí)上，遠(yuǎn)古時(shí)期，春社之時(shí)是氏族內(nèi)部或相鄰氏族間的春季狂歡節(jié)，其間曾經(jīng)盛行的群交、雜交、縱欲行為，多同氏族統(tǒng)治者重視人口增殖，壯大氏族集團(tuán)實(shí)力的愿望相關(guān)聯(lián)。俗話說(shuō)龍不抬頭不下雨，龍?zhí)ь^正是下雨的征兆，從下雨聯(lián)想到天地交泰、致中和是合乎邏輯的。天地交泰，云興雨作是萬(wàn)物育焉的必要條件，因而二月二便成為祈子的日子了。從二月二的祈子行為，似可看出遠(yuǎn)古狂歡節(jié)的變型樣式延續(xù)下來(lái)的痕跡。
民族傳統(tǒng)節(jié)日的開(kāi)發(fā)與保護(hù)的建議
1、教育與宣傳
將民族傳統(tǒng)節(jié)日納入學(xué)校教育體系，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程或?qū)ｎ}講座，讓學(xué)生從小了解和傳承節(jié)日文化。
利用多媒體平臺(tái)，如電視、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等，廣泛宣傳民族傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源、文化內(nèi)涵和慶祝方式。
舉辦文化展覽、民俗講座等活動(dòng)，提高公眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和重視程度。
2、政策支持
政府制定相關(guān)政策，鼓勵(lì)和扶持民族傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展，提供資金、場(chǎng)地等方面的支持。
設(shè)立專門(mén)的保護(hù)機(jī)構(gòu)或基金，用于研究、保護(hù)和推廣民族傳統(tǒng)節(jié)日。
3、創(chuàng)新慶祝形式
在保留傳統(tǒng)核心元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代科技和文化元素，創(chuàng)新節(jié)日慶祝方式，吸引更多年輕人參與。
開(kāi)發(fā)與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的文化產(chǎn)品，如特色手工藝品、紀(jì)念品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品等。
4、社區(qū)參與
鼓勵(lì)社區(qū)組織開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動(dòng)，增強(qiáng)居民的參與感和歸屬感。
建立社區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日傳承基地，開(kāi)展傳承培訓(xùn)和交流活動(dòng)。
5、文化旅游融合
將民族傳統(tǒng)節(jié)日與旅游相結(jié)合，開(kāi)發(fā)節(jié)日主題旅游線路和產(chǎn)品，讓游客親身感受節(jié)日氛圍。
舉辦節(jié)日文化旅游節(jié)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化。
6、傳承人才培養(yǎng)
培養(yǎng)一批熟悉民族傳統(tǒng)節(jié)日文化、具備傳承和創(chuàng)新能力的專業(yè)人才。
支持民間藝人、文化傳承人開(kāi)展傳承活動(dòng)，提供必要的培訓(xùn)和資源。
7、國(guó)際交流
積極推動(dòng)民族傳統(tǒng)節(jié)日的國(guó)際交流與合作，向世界展示我國(guó)豐富的節(jié)日文化。
參與國(guó)際文化活動(dòng)，與其他國(guó)家和民族分享傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。
8、數(shù)字化保護(hù)
利用數(shù)字化技術(shù)，如建立節(jié)日文化數(shù)據(jù)庫(kù)、制作節(jié)日文化紀(jì)錄片、開(kāi)發(fā)節(jié)日主題的手機(jī)應(yīng)用等，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行記錄和保護(hù)。
9、尊重原真性
在開(kāi)發(fā)和保護(hù)過(guò)程中，尊重傳統(tǒng)節(jié)日的原真性和文化內(nèi)涵，避免過(guò)度商業(yè)化和形式化。
10、民眾參與激勵(lì)
通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、榮譽(yù)授予等方式，激勵(lì)民眾積極參與傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和保護(hù)。
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