2017醫(yī)院元宵節(jié)猜燈謎策劃方案
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元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，為豐富廣大職工文化生活，活躍節(jié)日氣氛，展現(xiàn)醫(yī)務工作者風采，以增強醫(yī)院職工的凝聚力，營造良好的工會文化氛圍，讓廣大職工歡度一個溫馨、愉悅、寬松的元宵佳節(jié)，經醫(yī)院工會委員會研究決定，組織一次“慶元宵•猜燈謎”文化活動，擬訂活動方案如下：
一、活動主題：猜燈謎、慶元宵
二、活動時間：20XX年2月21日(星期四)16:30
三、活動地點：門診四樓體檢中心
四、活動準備：
1、2月21日前，邵洲杰負責收集各種燈謎，徐芳準備獎勵職工的小禮品。
2、場地布置：2月21日下午，邵洲杰協(xié)調體檢中心和總務科場地問題，懸掛好元宵節(jié)燈籠;并且在四周拉上紅絲帶(初步)，將燈謎吊在上面;活動期間張弛負責播放節(jié)日音樂，渲染氣氛。
3、2月21日16:30分，醫(yī)院工會負責組織猜謎活動，包括人員通知，謎底核對、獎品發(fā)放及宣傳拍攝等;團委負責維持活動期間的秩序。
五、活動規(guī)則：
1、猜謎活動，必須是現(xiàn)場猜謎，不得將謎面揭下帶離活動場地。
2、每個猜謎者猜一個燈謎，必須先到指定兌獎處核對謎底，確認無誤后，由工作人員回收謎面，如果未答對將謎面繼續(xù)掛回原處，工作人員將答對謎面者的姓名和所在工會進行登記，方可頒發(fā)獎品。
3、猜對一條謎語兌換一份獎品。為了讓更多的員工參與活動，每人次限猜二條。
4、謎語共200條(準備250條)
第1-50條燈謎到一號兌獎桌核對答案(工作人員2人)，第151-200條燈謎到二號兌獎桌核對答案(工作人員2人)，第201-250條燈謎到三號兌獎桌核對答案(工作人員2人)。第351-400條燈謎到四號兌獎桌核對答案(工作人員2人)
5、獎項設置：
共設置獎品200份，猜對一條謎語兌換一份獎品，獎品兌完，活動結束。
六、活動注意事項：
1、猜謎要有秩序，不要大聲喧嘩。
2、謎底猜出后，把謎面取下，到指定兌獎處核對答案，如未答對請將謎面掛回原處。
3、對答案要排隊守秩序，違反者取消猜謎資格
七、活動費用預算：
1、元宵大燈籠4只，
2、紅絲帶兩盤，
3、禮品200份，
4、A4粉紅紙張
合計費用：約 元左右。
【延伸閱讀】
燈謎
燈謎又稱文虎，猜燈謎，亦稱打虎、彈壁燈、商燈、射、解、拆等，但人們都習慣用“燈謎”一稱。燈謎是中國漢族勞動人民智慧的結晶，漢族傳統(tǒng)文化的一門綜合性藝術早在夏代,就出現(xiàn)了一種用暗示來描述某種事物的歌謠.到了春秋戰(zhàn)國時期,這種歌謠發(fā)展,演變成"瘦辭"(亦稱"隱語").當時由于列國分爭,有不少游客在進諫時,往往都用"隱語"道出已見,使君王從中得到啟發(fā).<<國語.晉語>>記載:"有秦客瘦辭于朝,大夫莫之能對也."可見那時的這些"瘦辭"和"隱語",就是我國燈謎的雛形.直至南朝宋文學家鮑照作"井"."龜"."土"三個字謎,并以<<字謎三首>>收入他的詩集后,才有了"謎"字一稱.。
燈謎是寫在彩燈上面的謎語，謎語來源于漢族民間口謎，后經文人加工成為謎，它在中國源遠流長。春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了“隱語”或“廋辭”。秦漢時則成為一種書面創(chuàng)作。三國時代，猜謎盛行。在宋代出現(xiàn)了燈謎。人們將謎條系于五彩花燈上，供人猜射。明清時代，猜燈謎在漢族民間十分流行。
早在夏朝，就出現(xiàn)了一種用暗示來描述某種事物的歌謠.到了春秋戰(zhàn)國時期，這種歌謠發(fā)展，演變成“廋辭”(亦稱“隱語”)。當時由于列國分爭，有不少游客在進諫時，往往都用“隱語”道出已見，使君王從中得到啟發(fā)。《國語·晉語》記載“有秦客廋辭于朝，大夫莫之能對也。”可見那時的這些“廋辭”和“隱語”，就是中國燈謎的雛形。直至南朝宋學家鮑照作“井”、“龜”、“土”三個字謎，并以《字謎三首》收入他的詩集后，才有了“謎”字一稱。
開始的.謎流行于口頭說猜，三國時期有人把謎寫在紙上貼出來令人猜對。到了南宋，有一些文人學士為了顯示才學，常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，吸引過往行人，因之又有了“燈謎”一稱，《武林記事·燈品》中記載“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。”[1]
清中葉以后，謎風大盛，涌現(xiàn)了許多謎師。辛亥革命后，燈謎形成了南宗北派兩種風格，到了舊社會，由于謎家大都是士大夫階層，有些文人自命清高，片面強調風雅，排斥民間燈謎。解放后，在黨的“百花齊放”的文藝方針指引下，燈謎活動更加蓬勃發(fā)展，謎材謎作日益完善豐富，為建設社會主義精神文明和活躍群眾文化生活作出了巨大的貢獻。在世界各地的華人華僑都有燈謎活動及燈謎學術交流�！吨i語》古稱“隱語”，“廋辭”。今通常指漢族民間謎語。中國著名古典文藝理論家劉勰在《文心雕龍· 諧隱》中說：“自魏代以來，頗非俳優(yōu)，而君之嘲隱，化為謎語。謎也者，回互其辭，使昏迷也。或體目文字，或圖像物品，纖巧以弄思，淺察以炫辭。義欲婉而正，辭欲隱而顯。”他對謎語從理論上作了高度的概括，對謎語發(fā)展的歷史，謎語的定義及其特征都作了深刻的分析和精辟的闡述。
在燈謎文化源頭，應該是人類遠古的神話。神話時代是人類文化發(fā)生的時代，而所有文化的發(fā)生都源自于人類的問題意識。
漢族民間謎語與燈謎不同，燈謎屬于文義謎，而民間謎語除了少量字謎外，都是以事物的特征來隱射的，因此，民間謎語屬于事物謎。民間謎語主要著眼于事物的形體，性能，動作等特征，運用擬人，夸張、比喻等手法來描繪謎底，從而達到隱射的目的。燈謎主要著眼于猜射對象的名稱，主要運用別解手法。民間謎語的謎底范圍比較窄，除了少量字謎以外，極大多數(shù)都是事和物，如動物、植物、用物、人體器官、自然現(xiàn)象、人類行為等。燈謎的謎底范圍更廣，從字謎、成語、詩詞、各種用語，到事物、事件等皆可入謎。民間謎語的謎面往往是山歌體的民謠，以四句形式出現(xiàn)較多，講究押韻而有節(jié)奏，讀之可以瑯瑯上口，而且形象生動，便于口頭傳誦。由于民間謎語通俗易懂，故大多數(shù)都適宜少年兒童猜射。因此，有時也把民間謎語
稱作兒童謎語。而“燈謎”的規(guī)則比較嚴格，文學特征也比較強，因而猜射難度也比較大，需要一定的學識水平，因而對成年人來說，更有趣味。自古以來，謎語由于其謎體不同，所以在各朝代的名稱亦有所變化。謎語在春秋時叫“言隱”、“隱語”、“廋辭”;在漢時叫“射覆”、“離合”、“字謎”;在唐時叫“反語”、“歇后”;在五代叫“覆射”;在宋時叫“地謎”、“詩謎”、“戾謎”、“社謎”、“藏頭”、“市語”;在元時叫“獨腳虎”、“謎韻”;在明時叫“反切”、“商謎”、“猜燈”、“彈壁”、“彈壁燈”、“燈謎”、“春燈謎”;在清時叫“謎子”、“謎謎子”、“切口”、“縮腳韻”、“文虎”、“燈虎”、“春謎”、“燈謎”等。
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