當(dāng)代大學(xué)生價值取向調(diào)查報告（通用11篇）
在某些事情不明真相時，我們就需要去粗取精地分析研究，調(diào)查工作結(jié)束后，通常還需要寫調(diào)查報告。但是調(diào)查報告有什么要求呢？以下是小編為大家整理的當(dāng)代大學(xué)生價值取向調(diào)查報告，歡迎大家分享。
當(dāng)代大學(xué)生價值取向調(diào)查報告 篇1
當(dāng)代大學(xué)生的特點是思想開放、反應(yīng)靈敏、勇于創(chuàng)新，他們價值觀念的變化反映著主體意識的揚棄和重塑的基本走向。調(diào)查和研究當(dāng)代大學(xué)生價值觀念及行為方式的現(xiàn)狀與變化特點，對摸清大學(xué)生的價值觀取向，探索人生價值觀教育的新途徑、新方法，解決他們面臨的人生困惑，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價值觀具有重要的現(xiàn)實意義。
在2014年1月至2月寒假期間，本人設(shè)計了一份調(diào)查問卷(見附表)，從我家鄉(xiāng)縣大學(xué)生價值觀評價、人生態(tài)度、責(zé)任感、抱負水平、行為表現(xiàn)入手，對在校大學(xué)生進行價值觀取向進行思考，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的價值觀總體是積極、正確的，主體意識明顯增強，但同時也呈現(xiàn)出價值觀標準功利化、價值觀取向多元化、政治意識弱化、人生態(tài)度消極等趨勢。針對這些新特點、新趨勢，我們應(yīng)強化社會核心價值觀的引領(lǐng)作用，樹立以人為本的教育理念，不斷創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容等，切實增強大學(xué)生思政教育的針對性和實效性。
一、調(diào)查方式與樣本情況
為了保證調(diào)查結(jié)果的準確性，我在假期期間對家鄉(xiāng)(地名)歸家大學(xué)生使用量表測試和問卷調(diào)查兩種形式進行，并對兩種調(diào)查結(jié)果進行互相比較、驗證。量表測試是根據(jù)測試對象的得分多少來判斷所屬類型的間接調(diào)查形式；問卷調(diào)查是使用自行設(shè)計的直接反映價值觀認識、行為表現(xiàn)等狀況的題目進行調(diào)查。
二、調(diào)查結(jié)果與調(diào)查分析
(一)量表測試結(jié)果與分析
測試試驗按照測試題目要求和評價標準進行，測試內(nèi)容包括:價值觀、人生態(tài)度、責(zé)任感和抱負水平。
在價值觀方面：由測試結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，在價值觀方面根據(jù)遵從或非遵從社會規(guī)范和自我或他人導(dǎo)向兩個維度，將價值觀劃分為踏實型(順從社會規(guī)范，積極為社會服務(wù)；另一方面，有自律和內(nèi)控的自我導(dǎo)向表現(xiàn)，重視傳統(tǒng)和社會評價)、從眾型(相當(dāng)順從社會規(guī)范，但這種順從是一種他人導(dǎo)向的隨波逐流，也是一種享樂主義、及時行樂的傾向，順乎自然，生活方式傾于保守)、功利型(一種以自我為中心的功利主義，對于道義及人情等價值不甚注意，認為金錢至關(guān)重要，追求個人利益，而不是公益)、冷漠型(不在乎社會規(guī)范，回避人際交往，也不注意他人的價值取向，所持態(tài)度是“人不犯我，我不犯人”)四個類型，多數(shù)大學(xué)生的人生價值觀是積極、正確的，屬于踏實型有半數(shù)以上，但也有的大學(xué)生的價值觀分別屬于功利型和冷漠型，在調(diào)查群體中占了一定比例，這說明大學(xué)生的價值觀取向已呈現(xiàn)多元化，并且部分大學(xué)生的價值觀偏離了正確價值觀；
在人生態(tài)度方面：大部分大學(xué)生對自己的現(xiàn)狀和周圍狀況基本滿意，積極型、滿足現(xiàn)狀型兩者之和為90以上%，這與大學(xué)生作為青年中最富有朝氣和理想的優(yōu)秀群體是相符的；
在人生責(zé)任感方面：測試結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感比較強，有三分之一的學(xué)生屬于非常強型，近三分之二的大學(xué)生屬于比較強型，少數(shù)的同學(xué)屬于不負責(zé)任型；
在人生抱負水平方面：絕大部分大學(xué)生的理想與抱負水平都比較高，很高型和較高型分別為10%和80%，只有少數(shù)的大學(xué)生表現(xiàn)比較低，這充分體現(xiàn)了大學(xué)生群體富有理想的特點。
(二)問卷調(diào)查結(jié)果與分析
在我對大學(xué)生進行量表測試的同時，還使用直接反映價值觀認識、價值觀評價、人生態(tài)度、責(zé)任意識、自我認識、行為方式等調(diào)查題目對他們進行了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果既是對量表測試結(jié)果的驗證，同時更能直觀體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生價值觀和行為方式的現(xiàn)狀與特點。
1.關(guān)于價值觀的認識和評價
大學(xué)生作為社會中一個非�；钴S的群體，他們是怎樣認識和評價人生價值的呢?從以下問題的調(diào)查結(jié)果可以得到答案。
(1)人生的最高價值是實現(xiàn)社會價值還是實現(xiàn)自身價值?被調(diào)查的大學(xué)生意見很不一致。對前者，有40%的學(xué)生持同意態(tài)度，三分之一的說不清楚，少數(shù)大學(xué)生不同意；對后者，半數(shù)以上的持同意態(tài)度，三分之一的說不清楚，極少數(shù)的不同意。
(2)當(dāng)問到“您對人生最大的幸福莫過于獻身于人類的進步事業(yè)持何種態(tài)度”時，半數(shù)以上的學(xué)生持贊同態(tài)度，一些同學(xué)無法說清楚，還有近30%的學(xué)生選擇了不贊同態(tài)度。這表明大學(xué)生對價值觀的認識和理解存在差異，具有一定的層次性，而且部分學(xué)生認識模糊。
(3)當(dāng)問到“一個人的價值主要由什么來決定”時，60%的學(xué)生選擇了“對社會貢獻的大小”，一些學(xué)生選擇了“社會聲譽、名望的高低”，少數(shù)的學(xué)生選擇“擁有物質(zhì)財富的多少”，還有的學(xué)生選擇“地位的高低、權(quán)利的大小”，說明部分學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出較強的功利性和務(wù)實性，這與同時利用量表測試所得出的存在一定比例的功利型價值觀是一致的。以上調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，但認識還不全面、不深入，存在一定的片面性和局限性。正是由于這種認識的不足，就必然導(dǎo)致對人生價值評價的矛盾性、層次性、價值取向的多元化。
(4)對于“當(dāng)個人利益和集體、國家利益發(fā)生矛盾時，你認為應(yīng)該……而實際上你會……”這一問題，有大多數(shù)的學(xué)生認為應(yīng)該“集體、國家利益為先”，一些學(xué)生選擇了“視情況而定”，而在實際行動上僅有三分之一的學(xué)生選擇“集體、國家利益為先”、半數(shù)的學(xué)生選擇了“視情況而定”，還有8少數(shù)的學(xué)生選擇了“個人利益為先”，這說明在現(xiàn)實生活中，部分大學(xué)生的價值觀念和實際行為出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象，知行不一。
2.關(guān)于人生態(tài)度
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的學(xué)生贊成“競爭無情、適者生存”的觀點，半數(shù)的學(xué)生能“積極面對、提高競爭力”。在參加“集體或公益活動”方面，半數(shù)的學(xué)生愿意積極參與，接近一半的學(xué)生視情況而定。以上數(shù)據(jù)說明，多數(shù)學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，具有較強競爭意識和參與意識，與量表測試結(jié)果基本一致。但追求個人利益、功利思想、政治意識淡薄等消極傾向也比較明顯�！傲x利兼顧”、“適當(dāng)奉獻、適當(dāng)索取”已成為多數(shù)大學(xué)生的價值取向。還有相當(dāng)一部分學(xué)生呈現(xiàn)出極端個人主義，甚至贊同“人不為己、天誅地滅”和“今朝有酒今朝醉”的自私自利的消極思想，尤其值得注意的是，大學(xué)生對自己的生活質(zhì)量評價普遍不高。在被調(diào)查的學(xué)生中，只有少數(shù)的人認為自己生活得很有意義，大部分學(xué)生認為生活得很一般，極少數(shù)的人感覺生活得毫無意義。中國青少年研究中心等調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的生活壓力主要來自經(jīng)濟、學(xué)習(xí)和就業(yè)三方面，這可能是大學(xué)生對自己生活評價不高的主要原因，應(yīng)引起我們的重視。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的政治意識比較淡漠，希望積極參與政治活動的僅有三分之一左右，表示“無所謂、隨大流”和“厭惡參與”的分別為48%和12%，呈現(xiàn)出不同程度的“政治冷漠”態(tài)度，應(yīng)該引起高校和教育主管部門的高度重視。
3.關(guān)于自我評價
大學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、求知欲、科學(xué)精神和進取精神四個方面的自我評價不太高，認為“很好的”約30%，認為“較好的”約40%，還有30%左右的學(xué)生認為“一般”或“不足”，這與我們平時所觀察到的大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀基本吻合。如何提高當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強他們獲取知識的欲望，培養(yǎng)他們高尚的科學(xué)精神和積極的進取精神，是高校面臨亟待解決的問題。
4.關(guān)于行為表現(xiàn)
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生行為方式的主流是與社會發(fā)展合拍的。在生活方式上，多數(shù)大學(xué)生(60%)認為現(xiàn)實與浪漫兼顧，純現(xiàn)實型和浪漫型分別為26%和20%，說明當(dāng)代大學(xué)生在生活形態(tài)上更追求張揚個性；課余時間，大部分學(xué)生用來看書和上網(wǎng)；在消費觀念上，60%的學(xué)生首先考慮的是實用性，這也充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生價值取向的務(wù)實性；當(dāng)學(xué)生有困難需要解囊相助時，多數(shù)同學(xué)愿意壓縮開支盡力幫助，也有40%的學(xué)生選擇“象征性地資助”；在大學(xué)生談戀愛問題上，多數(shù)學(xué)生認為很正常，40%的人認為是“個人私事不好評論”，僅有少數(shù)的學(xué)生認為不合適；如何看待“自己的學(xué)習(xí)成績”，多數(shù)學(xué)生認為如果學(xué)習(xí)不好就“愧對家人和朋友”，一些的學(xué)生選擇了“這完全是我個人的事”，還有少數(shù)的學(xué)生選擇了“無所謂”，這表明部分大學(xué)生的責(zé)任感淡化，以自我為中心的思想意識越來越明顯。當(dāng)問及“你上大學(xué)的主要目的”時，排在前四位的分別是“提高學(xué)歷、增強就業(yè)競爭力”、“能更好地完善自我”、“為不辜負家人和他人的期望”和“獲得更多知識，能更好地為社會作貢獻”，這充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生人生價值取向中強烈的自我實現(xiàn)意識和主體意識。
三、結(jié)論與對策
(一)基本結(jié)論
通過以上測試、調(diào)查結(jié)果的比較和分析，可以比較清晰地看到當(dāng)代大學(xué)生的價值觀和行為方式主要表現(xiàn)為以下特點和變化趨勢:
1.價值觀標準趨向務(wù)實化和功利化
由于受市場經(jīng)濟效益至上的影響，過于強調(diào)和突出個人的作用，大大刺激了當(dāng)代大學(xué)生，使他們在行為選擇上更重視功利，講求實惠，相當(dāng)一部分大學(xué)生認為自己的社會地位、生活質(zhì)量、愛情婚姻等才是應(yīng)該追求的現(xiàn)實理想，所以大學(xué)生價值標準務(wù)實化和功利性日趨明顯。
2.價值觀認識存在矛盾性和局限性
對問卷中的很多問題，相當(dāng)一部分學(xué)生選擇了“說不清楚”或“視情況而定”；同是關(guān)于人生價值觀認識的問題，如果從不同的角度來調(diào)查，結(jié)果差別很大。這二者說明當(dāng)前大學(xué)生對人生價值觀還缺乏深刻、全面的了解，在認識上具有一定的模糊性、片面性和局限性，或者說他們正處在價值觀定型階段，由于受社會各種因素的影響，心理上還存在一種困惑和矛盾。所以，當(dāng)前加強大學(xué)生的人生觀、價值觀教育與引導(dǎo)非常必要。
3.價值觀取向呈現(xiàn)多元化和層次化
當(dāng)代大學(xué)生的價值觀評價和選擇開始趨向多元化，不再是計劃經(jīng)濟時代的高度統(tǒng)一，但總體看大學(xué)生的價值取向與社會的主導(dǎo)價值觀基本一致。而在同一個價值取向群體里面，對該價值觀的認同度不一致的情況也明顯存在，這表明當(dāng)代大學(xué)生的人生價值取向還存在一定的層次性。
4.主體意識增強與個人主義傾向
隨著以人為本的社會理念的逐步增強，當(dāng)代大學(xué)生的主體意識已被喚醒。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對自我需要的尊重、自我價值實現(xiàn)的關(guān)注和追求及自我價值主體地位的確立等，都已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生價值取向的重要因素。多數(shù)大學(xué)生在主體意識增強的同時，并沒有忘記社會主體，仍然追求個人與社會的統(tǒng)一，追求社會價值與自我價值的統(tǒng)一。但是也有少數(shù)學(xué)生由于過于強調(diào)個性的張揚，受西方不良文化的侵蝕，將“以人為本”絕對化，處處以我為中心，呈現(xiàn)出極端個人主義傾向。
5.政治意識呈弱化趨勢
當(dāng)代大學(xué)生的政治意識較計劃經(jīng)濟時代有弱化的趨勢。由于受市場經(jīng)濟追求效益的影響，盡管大學(xué)生還保持著對政治的熱情和追求，但這種熱情和追求更理性化和務(wù)實化。甚至有些學(xué)生過于熱衷追求物質(zhì)享受，開始對國家和政治漠不關(guān)心，有的還明確表示厭惡參與政治。
6.人生態(tài)度積極與消極并存
人生價值觀的多元化和層次化勢必導(dǎo)致人生態(tài)度的多樣化和復(fù)雜化。多數(shù)大學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，有較強的責(zé)任感，主體是好的。但也有部分大學(xué)生表現(xiàn)出對生活的冷淡和不負責(zé)任，甚至贊同“今朝有酒今朝醉”的及時享樂生活觀，同時大部分學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活狀況不滿意。
(二)對策思考
針對當(dāng)代大學(xué)生的價值觀及行為方式呈現(xiàn)出的這些新特點、新趨勢，高校的思想政治教育工作必須堅持與時俱進、及時轉(zhuǎn)變觀念，采取積極有效措施，增強教育的針對性、實效性，切實為當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀服務(wù)。
1.強化社會核心價值觀的引領(lǐng)作用
當(dāng)前市場經(jīng)濟背景下，大學(xué)生價值取向呈現(xiàn)多元化，甚至部分大學(xué)生的價值觀發(fā)生了蛻變，針對這種情況，強化社會核心價值觀的引領(lǐng)作用顯得尤為重要。我們必須堅持用馬列主義、毛澤東思想作為價值觀教育的強大思想武器，用鄧小平理論和“三個代表”重要思想構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神支柱，加強大學(xué)生的理想信念教育、政治信仰教育、人生態(tài)度教育等等，高唱社會主義核心價值觀的主旋律，為全面建設(shè)小康社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
2.樹立以人為本的思想政治教育新理念
傳統(tǒng)的思想政治教育工作片面強調(diào)其為社會、政治服務(wù)的職能，強調(diào)教育對象的統(tǒng)一性，而忽視了它完善個體人格的作用，忽視了受教育者需要的差異性。今天我們面對的工作對象是有思想、意識、文化的鮮活的大學(xué)生群體，具有自己人格的獨立性；同時，這個群體的多樣性和層次性更加明顯，他們的價值觀念、思想認識、心理素質(zhì)、家庭背景等等，都存在一定差異。促進他們和諧、自由、全面發(fā)展才是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的終極目標，打破傳統(tǒng)的工作理念，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立新的人才觀和質(zhì)量觀，堅持以人為本，關(guān)注和尊重每一個個體，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性和自覺性，引導(dǎo)他們自覺成長為建設(shè)和諧社會主義社會需要的有用人才。
3.不斷更新和深化大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容
目前社會正處在一個知識大爆炸和信息技術(shù)快速發(fā)展的時代，知識的傳遞和更新越來越快捷、直接，而當(dāng)前大學(xué)生的思想又非常活躍，獲取知識的欲望很高，如果不能主動、及時地更新和深化教育內(nèi)容，就無法保證和達到預(yù)期的教育目標，時間長了甚至可能挫傷大學(xué)生主動接受教育的積極性。所以必須做到:善于發(fā)現(xiàn)新問題，不斷研究新情況，高度關(guān)注國內(nèi)外時事，及時用我們黨的新理論、新思想以及學(xué)生關(guān)注的熱點問題更替舊的教育內(nèi)容、增加教育深度；充分利用現(xiàn)代教育手段，大力挖掘社會資源，通過組織有意義的講座、影視欣賞、參觀學(xué)習(xí)、社會實踐等活動，使教育形式多樣化；將單純的思想政治教育與身心健康教育、文化素質(zhì)教育、終身學(xué)習(xí)教育、就業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)觀教育等方面有機結(jié)合起來，不斷延伸思想政治教育的內(nèi)涵。只有這樣，才能切實提高教育的實效性和針對性，引導(dǎo)學(xué)生保持積極的人生態(tài)度，從而樹立正確的人生觀和價值觀。
4.不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法
提高思想政治教育的實效性和針對性，關(guān)鍵是堅持促進人的全面發(fā)展目標，不斷創(chuàng)新教育方法，提高大學(xué)生思想政治教育的人性化，增強人文、服務(wù)和尊重意識。為了更好關(guān)注當(dāng)前大學(xué)生群體的思想和行為特點，我們應(yīng)重點從如何強化自我教育、開展個性教育、增加情感教育、倡導(dǎo)全員育人和實現(xiàn)環(huán)境育人等方面入手，積極探索實踐，不斷探索新的方式方法，使思想政治教育工作更貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，真正將思想政治工作的意圖融入到和諧的環(huán)境中，達到意境合一，讓學(xué)生在歡快中、在不知不覺中接受教育，這與我們黨提出的構(gòu)建和諧社會的目標相一致，也是思想政治教育最有效的方式方法。
當(dāng)代大學(xué)生價值取向調(diào)查報告 篇2
內(nèi)容摘要：當(dāng)代大學(xué)生是未來社會的棟梁，大學(xué)生的發(fā)展關(guān)系著未來社會的發(fā)展。調(diào)查結(jié)果顯示，伴隨著社會的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀也發(fā)生了新的變化，呈現(xiàn)出新的特點。解決問題的教育對策分析主要有：確立主導(dǎo)價值觀、加強價值教育；改進學(xué)校德育工作；加強精神文明建設(shè)；重視家庭教育等。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生價值觀、調(diào)查、原因、分析、對策
正文：2010年9月，我們在校內(nèi)以問卷的方式對大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀進行了調(diào)查，共下發(fā)問卷200份共收回175份有效問卷。通過調(diào)查問卷的分析，對當(dāng)代大學(xué)生價值觀中的價值取向、價值追求與價值目標有了較深的認識，在此基礎(chǔ)上提出加強當(dāng)代大學(xué)生價值觀教育的建議。
一、 當(dāng)代大學(xué)生價值觀結(jié)果的分析
在調(diào)查問卷統(tǒng)計分析中，我們可以看出在人生價值標準上，29%的同學(xué)以對社會的貢獻為標準，23%的同學(xué)以社會地位的高低為標準，28%的同學(xué)以金錢的多少為標準；20%自己也說不清楚；
同時50%的同學(xué)認為金錢和人的尊嚴都重要，其中有40%的同學(xué)絕不以人的尊嚴換取金錢而10%的同學(xué)認為為了金錢可以失去尊嚴； 22%的同學(xué)單純認為人的尊嚴重要而18%的認為金錢重要；10%的人認為兩者都不重要。
在價值取向上，有43%的人重錢，57%的人重義；
在享樂與事業(yè)問題上，有50%的人重享樂，有40%的人重事業(yè)而有10%的人自己也不清楚；
在原則問題上，有35%的人重原則，有65%的人重“關(guān)系”； 在理想與現(xiàn)實問題上，有55%的人重理想，45%的人重現(xiàn)實。 由調(diào)查結(jié)果可知當(dāng)代大學(xué)生存在的問題有：(1)重金錢實惠輕理想追求。(2)重個人利益輕國家集體。(3)重知識才能輕道德品質(zhì)。(4)重奢侈享受輕艱苦奮斗等等。
大學(xué)生的價值觀，從某種程度上講，將直接影響到國家的前途和命運。然而有調(diào)查結(jié)果可知現(xiàn)實情況不盡如人意：人生理想的失重與個人主義的抬頭。其次，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀顯現(xiàn)出多元化、實用化和功利化的傾向，同時部分同學(xué)產(chǎn)生了金錢至上的觀點，甚至出現(xiàn)了拜金主義現(xiàn)象。
二、 當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀狀況的原因分析
大學(xué)生價值觀的問題在任何時刻都存在，但當(dāng)代大學(xué)生中的價值觀問題是普遍存在的，這與當(dāng)今中國社會的巨大變革是緊密相連的，也與大學(xué)生自身的特點以及家庭和學(xué)校的德育狀況有關(guān)。
第一，由于市場經(jīng)濟對道德建設(shè)的雙面刃作用和中國改革和中國社會轉(zhuǎn)型引起價值觀的多元化，是當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀形成的特定的社會背景。當(dāng)代中國正處在改革和社會轉(zhuǎn)型時期，從計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變，以及由此引起的社會的政治、文化等方面的深刻變化，這些必然引起價值觀的多元化。社會主義市場經(jīng)濟對價值觀的變化效應(yīng)，開放帶來西方價值觀的雙重影響。一方面，
國際文化交流的發(fā)展開拓了大學(xué)生的眼界，使他們以中華民族素有的厚德載物精神去汲取世界各國的優(yōu)秀文化。另一方面，多元文化的沖擊，在國內(nèi)少部分大學(xué)生中產(chǎn)生了消極影響。面對西方價值觀的雙重影響，有些大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生了困惑和矛盾。
第二，生活經(jīng)驗、社會閱歷不足，心理發(fā)展不成熟，是導(dǎo)致所有社會的大學(xué)生容易產(chǎn)生價值觀困惑的共同主觀原因。雖然在學(xué)校受到多年教育，但缺乏對國情民情的實感和具體了解，缺乏生活實際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考。于是，在接觸社會生活時，看到紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，了解人們各不相同甚至截然對立的價值觀，就感到社會和生活難以理解，茫然困惑，不知道究竟哪些是真善美的，哪些是假惡丑的。同時，因為生活經(jīng)驗、社會閱歷不足，能力不夠，就會出現(xiàn)很多矛盾和困難，如想做一個高尚的人，但難以自律；想?yún)⑴c社會，但缺乏政治素質(zhì)；渴望成才，但缺乏學(xué)習(xí)磨練的毅力。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，思維、情感處于變化發(fā)展之中，在各方面的心理特點上充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中；而現(xiàn)代社會工作、生活節(jié)奏加快，競爭加劇，加重了我們的心理負荷；觀念的多元和多變，又使我們大學(xué)生無所適從。這一切容易導(dǎo)致我們精力旺盛，敢想敢做，有時又不計后果、不愿負責(zé)；情感強烈，需要豐富，而又不看形勢，避苦求樂；思想敏捷、勇于創(chuàng)新，卻容易盲目，不辨真?zhèn)巍?/p>
第三，家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后，是當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀問題的直接原因。我們國家目前的家庭德育非常缺乏，不少家長要么工作繁忙無暇顧及孩子，忽視德育和做人的啟迪；要么成天牢騷滿腹、情緒低落，沒有心情與孩子交流甚至只是給孩子灌輸負面的東西；還有一些家庭關(guān)系惡劣的家庭對孩子帶來心靈創(chuàng)傷，使他們在價值觀上發(fā)生偏差。缺乏良好的家庭德育，大學(xué)生有了價值觀上的困惑，不能在家里得到很好的討論和引導(dǎo)。同時由于學(xué)校對當(dāng)代大學(xué)生價值觀教育的缺失，致使大學(xué)生價值觀存在誤區(qū)，導(dǎo)致大學(xué)生對現(xiàn)實生活中各種事物和現(xiàn)象進行評價.取舍的思想觀點有誤區(qū)。學(xué)校傳統(tǒng)德育內(nèi)容、方法落后于社會現(xiàn)實。這些都使大學(xué)生失去了非常重要的價值觀交流渠道，使大學(xué)生的價值觀困惑沒有得到很好的解決。
三、解決當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀問題的方法
1．確立主導(dǎo)價值觀
當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的問題，主要原因之一就是價值觀的多元化，我們正處在價值觀變革的時代，多種價值觀同時并存，有我國傳統(tǒng)價值觀，也有現(xiàn)代西方價值觀，有原有計劃經(jīng)濟時期的價值觀，也有現(xiàn)代市場經(jīng)濟時期的價值觀，當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的問題，直接來源于這種價值觀的多元化，所以，解決當(dāng)代大學(xué)生價值觀問題，首先就必須確立主導(dǎo)價值觀。這個主導(dǎo)價值觀的建立，一方面必須合理利用傳統(tǒng)價值資源，如重義輕利、誠實守信、追求高尚人格等，另一方面必須借鑒西方價值觀的合理成份，如功利主義的合理因素、人道主義的可取成份等，要用開放的和建設(shè)性的態(tài)度，批判地吸收各種外來價值觀念，利用一切有利于建立現(xiàn)代中國文化和價值觀念體系的東西。只有兩個方面結(jié)合起來，既批判地繼承傳統(tǒng)，又批判地吸收外來文化和價值觀念，我們才能建設(shè)既具有中國特色的，有具有全球眼光的，既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的價值觀念體系。
2．加強家庭教育作用
缺乏家庭德育是大學(xué)生價值觀問題的一個重要原因，所以，要使大學(xué)生的價值問題得以改善，就必須重視家庭教育，營造良好的家庭氛圍。家長要幫助子女樹立正確的人生價值觀，引導(dǎo)孩子走向成功之路。家長的自身素質(zhì)和科學(xué)的教育方法是大學(xué)生良好思想品質(zhì)形成的重要因素。家庭教育是占主導(dǎo)地位的，家長要善于挖掘孩子身上的“金”，要善于磨亮孩子的閃光點而要做到這一點，首先要呼吁學(xué)生家長加強學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，關(guān)注孩子的成長，及時了解孩子的思想動態(tài)，多與孩子交流和討論價值觀方面的問題。其次，要革除家庭教育中的封建殘余，反對家長專制作風(fēng)，促使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上，形成家長與孩子之間的平等和睦關(guān)系最后，還要建設(shè)文明家庭，使學(xué)校、家庭、社會協(xié)調(diào)一致，形成卓有成效的德育教育，共同把大學(xué)生學(xué)生培養(yǎng)成當(dāng)代社會主義的“四有”新人。
3．改進學(xué)校德育教育工作，，加強價值觀教育
確立主導(dǎo)價值觀后，還要加強價值觀教育，而學(xué)校是大學(xué)生接受價值觀教育的主要場所，所以，解決當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的問題，加強大學(xué)生的價值觀教育，首先必須加強和改進學(xué)校德育工作，發(fā)揮各級學(xué)校的陣地作用。具體應(yīng)該做到以下幾個方面：第一，建立和完善學(xué)校德育體系。我們要認真貫徹執(zhí)行德育大綱，加強和改進學(xué)校德育工作，建立全方位德育格局，形成全員德育意識，增強德育整。
當(dāng)代大學(xué)生價值取向調(diào)查報告 篇3
一、調(diào)查背景
近些年，學(xué)生自殺、他殺、殘害動物、校園、頹廢消極等事件頻繁發(fā)生，從一定程度上折射出當(dāng)前我國高校生命教育的缺失。學(xué)生是否具有科學(xué)的生命意識和正確的生命價值觀，不僅關(guān)系到他們一生的命運，也關(guān)系到無數(shù)家庭的幸福和諧，更關(guān)系到國家的前途與未來。學(xué)生生命教育的內(nèi)涵建設(shè)過程，基于核心價值體系與建設(shè)和諧校園的基礎(chǔ)，亟待提升至學(xué)生心理健康教育和學(xué)生思想教育的高度上來。對學(xué)生生命意識進行研究，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命意識，形成積極健康、樂觀進取的生命態(tài)度，與他人、社會、自然建立起良好的互動關(guān)系。
二、調(diào)查方式
本次調(diào)查使用的數(shù)據(jù)來源于 “師范學(xué)院生命觀狀況調(diào)查”。該調(diào)查的問卷發(fā)放及回收在校內(nèi)進行。調(diào)查的抽樣方式是在校內(nèi)隨機抽取學(xué)生。問卷采用無記名方式，由被調(diào)查人員自行填寫，然后再由工作人員收回。本次調(diào)查在校內(nèi)發(fā)放問卷80份，共回收有效問卷80份，有效回收率為100%。
三、調(diào)查結(jié)果分析
(一)部分學(xué)生已經(jīng)有了比較正確的生命認識，但對生命現(xiàn)象的理解還存在一定偏差生命認識，就是讓個體認識到自己生命的存在，認識到他人的生命的存在，認識到世界上一切生命的存在以及生命間的相互關(guān)系，正確的生命認識是樹立科學(xué)生命觀的基礎(chǔ)。要深刻認識生命，必然要對生命起源進行探討。只有對生命有深刻的了解，知道生命的奧妙才能珍惜生命，這是生命認識的前提，沒有這個前提，學(xué)生感覺不到生命的寶貴，生命教育的效果也會打折扣。
調(diào)查顯示，對“自我與他人、社會的關(guān)系”，100%的學(xué)生認為自我與他人、社會是平等的;對“你對學(xué)生自殺和自殘的行為的看法”時，受調(diào)查學(xué)生一致認為這是怯懦、無法承受。生活壓力的表現(xiàn)。這些調(diào)查數(shù)據(jù)表明：進入成年的學(xué)生經(jīng)過高考的洗禮，已對生命有了初步的理解，有了比較正確的生命認識。
對于生命觀的形成影響最的因素，36%的受調(diào)查學(xué)生認為父母教育影響最，而 37%的學(xué)生認為生命觀的形成在于學(xué)校教育，還有 16%的學(xué)生認為生命觀形成于自己的`個人經(jīng)歷，另有 11%的學(xué)生認為生命觀的形成主要是同伴的感染。由于生命觀的形成是多種因素綜合作用的結(jié)果，所以因人而異。學(xué)生的生命觀的形成是學(xué)校、家庭和社會共同作用的結(jié)果。
在調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，學(xué)生都承認面對傷害動植物的行為時自己沒什么感覺，對生命傷痛抱有漠視態(tài)度。對“你怎樣看待學(xué)生傷害他人現(xiàn)象”，91%的學(xué)生認為是對生命的冷漠和殘忍，有 9%的學(xué)生認為沒有找到合理的發(fā)泄途徑，是可以理解的。動植物的生命和人的生命一樣都是整個宇宙的有機組成部分，對動植物的生命是這樣態(tài)度，這不是很可怕嗎?有 9%的極少數(shù)學(xué)生認為傷害他人現(xiàn)象是沒有找到合理的發(fā)泄途徑，并且可以理解，這不是更可怕嗎?難怪有人遇到一點點矛盾和困難就傷害他人生命或拋棄自己生命�？磥�，我們的天之驕子對生命缺乏全面而正確的認識，必須加強生命教育，以避免他們以后走上錯誤的道路。
(二)部分學(xué)生具有積極向上的生命態(tài)度，但是少數(shù)學(xué)生生命態(tài)度消極，感受不到生活樂趣，不能正孺對人生壓力，需要重新確立自己的生死觀學(xué)生在短暫的一生中能做多少有意義的事，離不開對生命的感悟和態(tài)度。那么學(xué)生的生命態(tài)度是怎樣呢?
調(diào)查顯示，“你對自己前途的想法”，67%的學(xué)生充滿信心，19%的學(xué)生則順其自然，還有 14%的學(xué)生感到前途渺茫。學(xué)生豎家之棟梁，理應(yīng)充滿信心，具有積極向上的生活態(tài)度，才能上報國家，下能對得起父母，對自己的人生作出正確的選擇;在“你覺得自己的生活充滿樂趣嗎”的調(diào)查中，只有 59%學(xué)生認為自己的生活充滿樂趣，而 41%學(xué)生認為自己樂趣并不多，這表明不少學(xué)生對自己的生活不滿意，感覺自己的人生并不精彩�！靶判谋赛S金重要”，只有覺得生活充滿樂趣，才能樹立積極向上的生活態(tài)度，才能珍惜生命。在隨后的壓力來源調(diào)查中，21%認為是經(jīng)濟問題，42%認為是感情問題，52%認為是家庭因素，而 57%認為是學(xué)習(xí)因素，63%認為是對前途的擔(dān)憂，另有 10%認為是社會劇變，13%認為是人際關(guān)系�？梢姡瑢W(xué)生已走上人生新的征程，部分開始思考自己的人生道路，不可忽視的是有38%還停留在感情困惑階段，這說明相當(dāng)一部分學(xué)生的生命認識還不夠成熟，容易走進感情困惑的死胡同。
在現(xiàn)今這個物欲橫流的社會中，面對激烈的人生競爭，機會稍瞬即逝，我們必須學(xué)會調(diào)節(jié)自己，以積極的心態(tài)去面對生活中的新情況。在“面對壓力你會以何種方式應(yīng)對”的問卷中，41%的受調(diào)查學(xué)生尋求自己解決，19%尋求發(fā)泄，28%會選擇求助他人，另有 12%則逃避現(xiàn)實。人生不會一帆風(fēng)順，積極面對遇到的難題，生命才更有意義，逃避不是解決問題的方法。在對“死亡的態(tài)度”調(diào)查中，90%的學(xué)生認為死亡是必然的事，10%的學(xué)生認為死亡是很可怕的。時間對每個人都是平等的，每個人的生命只有一次，生命很堅強，也很脆弱，只有樂觀向上的生活態(tài)度，才能形成正確的生死觀。
(三)對生命價值的感知生命價值，簡言之，就是活得有意義。對“生命價值”的定義首先是肯定自身存在的價值，其次是肯定自己從事的活動的價值，再次是肯定自己之于他人的價值。調(diào)查問卷涉及生命價值的項目有:是否自信、對學(xué)習(xí)生活的評價、朋友關(guān)系、生活的主體性等。
是否喜歡自己，是自信的基礎(chǔ)。調(diào)查顯示，67.1%的學(xué)生喜歡自己，23.1%的學(xué)生不置可否，還有9.8%的學(xué)生稱“不喜歡自己”。 是否自信，還體現(xiàn)在遭遇挫折時，是否仍能相信自己并愿意努力克服困難。調(diào)查結(jié)果顯示，.60%的學(xué)生的態(tài)度較為積極，認為“沒關(guān)系，下次會努力做好”， 27.80%的學(xué)生因此否定自己，覺得自己“無用”。 人際交往，尤其是同齡人之間的交往，也是體現(xiàn)自身存在價值的一個重要方面。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幾乎所有學(xué)生都有好朋友，并且好朋友的數(shù)量較多，擁有超過10個好朋友的人數(shù)百分比最高，占34.80%，其次是有3一6位好朋友的，占34.40%。而沒有好朋友的學(xué)生經(jīng)常產(chǎn)生自殺念頭的比率卻高達26.10%。因此，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的性格，營造良好的人際關(guān)系，有利于緩解學(xué)生的壓力，減少學(xué)生自殺幾率。生活的自主性和主動性也是體現(xiàn)自身生命價值的重要方面，“自主”指的是自己有決定權(quán)，而“主動”則映積極的生活態(tài)度。學(xué)生身心已基本發(fā)育成熟，有60.10%的學(xué)生認為“有自己的主見”，但同時也有28.60%的學(xué)生“容易被別人的看法左右”，甚至還有2.80%的學(xué)生“一切聽父母的”。
當(dāng)代大學(xué)生價值取向調(diào)查報告 篇4
摘要：作為活在這個世紀的大學(xué)生生活中切切實實離不開錢，就如母雞下蛋那般簡單，沒錢寸步難行。是的，創(chuàng)業(yè)離不開錢，生活離不開錢，婚姻離不開錢，教育離不開錢，發(fā)展離不開錢。追究根本原因還是在“錢”這字面上，那么錢有多少夠用，可能任何一位專家學(xué)者都不能站出來說大話，畢竟市場是日新月異的進步的。十年之前，我可以花5毛錢吃一頓在當(dāng)時我看來很豐富的早餐，那現(xiàn)在請問現(xiàn)在5毛錢還能買多少東西，買一個雞蛋都得倒貼三毛。所以，才有前段時間新聞報道的1000萬都不夠養(yǎng)老。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生價值觀
言歸正傳，最近大學(xué)生價值觀問題大家鬧的是沸沸揚揚，為此，我們就這一問題進行了一次專門的調(diào)查研究。為了便于分析討論，此次對大學(xué)生價值觀的調(diào)查主要分幾塊進行，如人生理想，社會了解認知，擇偶觀念，金錢觀念等等，此次調(diào)查對象主要是本校大一到大四的男女大學(xué)生，調(diào)查方式以問卷形式進行。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們進行了分析歸納，并得出如下結(jié)論。
目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責(zé)人和貢獻。然而，由于我國當(dāng)前正處以市場經(jīng)濟發(fā)展的初級階段，市場運作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴重的不良影響，其主要表現(xiàn)在：
（一）重個人利益輕集體利益。
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場。一些大學(xué)生認為人的本質(zhì)是自私的，一當(dāng)前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己“出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責(zé)任感。
（二）重金錢實惠輕理想追求。
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內(nèi)心認為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻”，但往往又未將其完全付諸行動。部分大學(xué)生把“掙很多錢”，“當(dāng)官發(fā)財”作為人生幸福的標準，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高唱“六十分萬歲”；有的人甚至認為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。重個人利益輕集體利益。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場。一些大學(xué)生認為人的本質(zhì)是自私的，一當(dāng)前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己“出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責(zé)任感。
(三)重才能輕道德品質(zhì)。
一些大學(xué)生認為，個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學(xué)識，才能，機遇和人際關(guān)系，而與個人品質(zhì)無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業(yè)知識方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義。
(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。
隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了高收入階層，不爆發(fā)者少者以高消費為榮，大肆揮霍，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會心態(tài)的躁動和失衡大學(xué)生們的價值觀念，消費觀念也受次沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而追求超前消費。在一些大學(xué)生中，講虛榮，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費成風(fēng)，他們把高消費看作是一種排頭，一種個人價值的體現(xiàn)。
弊端的產(chǎn)生總是有原因的。大學(xué)生價值觀的困惑在任何社會都存在，但當(dāng)代大學(xué)生中的價值困惑是前所未有的廣泛和深刻，這與當(dāng)今中國社會的巨大變革是緊密相連的，也與大學(xué)生自身的特點以及家庭和學(xué)校的德育狀況有關(guān)。
第一，中國改革和中國社會轉(zhuǎn)型引起價值觀的多元化，是當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀形成的特定的社會背景。當(dāng)代中國正處在改革和社會轉(zhuǎn)型時期，從計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變，以及由此引起的社會的政治、文化等方面的深刻變化，這些必然引起價值觀的多元化。改革開放以來，隨著思想的解放、社會的發(fā)展、中西文化的碰撞，大學(xué)生的價值觀已由改革開放以前的單一走向多元，我國傳統(tǒng)的、西方傳入的、過去“左”的、改革開放實踐中新生的價值觀念同時并存。具體說來，比如，在價值標準上，有的“唯書”，有的“唯上”，有的“唯實”，有的“跟著感覺走”，有的跟著“時髦”走；有的以社會利益為標準，有的以小團體利益為標準，有的以個人利益為標準。在價值取向上，有的重錢，有的重義；有的重享樂，有的重事業(yè)；有的重原則，有的重“關(guān)系”；有的重理想，有的重現(xiàn)實。多元化的價值觀既給大學(xué)生多種選擇，但也容易導(dǎo)致大學(xué)生的困惑：究竟應(yīng)該選擇哪種價值觀？社會主義市場經(jīng)濟對價值觀的變化效應(yīng)，開放帶來西方價值觀的雙重影響。一方面，國際文化交流的發(fā)展開拓了大學(xué)生的眼界，使他們以中華民族素有的厚德載物精神去汲取世界各國的優(yōu)秀文化。
另一方面，多元文化的沖擊，尤其是西方某些國家所實施的“和平演變”策略和“全盤西化”圖謀，確實在國內(nèi)少部分大學(xué)生中產(chǎn)生了消極影響，使一些大學(xué)生有共產(chǎn)主義理想淡化、人生信仰多元化、人生目的庸俗化的一面。面對西方價值觀的雙重影響，有些大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生了困惑和矛盾。
第二，生活經(jīng)驗、社會閱歷不足，心理發(fā)展不成熟，是導(dǎo)致所有社會的大學(xué)生容易產(chǎn)生價值觀困惑的共同主觀原因。雖然在學(xué)校受到多年教育，但缺乏對國情民情的實感和具體了解，缺乏生活實際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考。于是，在接觸社會生活時，看到紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，了解人們各不相同甚至截然對立的價值觀，就感到社會和生活難以理解，茫然困惑，不知道究竟哪些是真善美的，哪些是假惡丑的。同時，因為生活經(jīng)驗、社會閱歷不足，能力不夠，就會出現(xiàn)很多矛盾和困難，如想做一個高尚的人，但難以自律；想?yún)⑴c社會，但缺乏政治素質(zhì)；渴望成才，但缺乏學(xué)習(xí)磨練的毅力。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，他們的思維、情感處于變化發(fā)展之中，他們在各方面的心理特點上充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中；而現(xiàn)代社會工作、生活節(jié)奏加快，競爭加劇，加重了他們的心理負荷；觀念的多元和多變，又使他們無所適從。這一切容易導(dǎo)致他們精力旺盛，敢想敢做，有時又不計后果、不愿負責(zé)；情感強烈，需要豐富，而又不看形勢，避苦求樂；思想敏捷、勇于創(chuàng)新，卻容易盲目，不辨真?zhèn)巍?/p>
第三，家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后，是當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀問題的直接原因。家庭是青少年的第一課堂，家庭對青少年價值觀的形成具有長期、深刻的影響。而我們國家目前的家庭德育非常缺乏，不少家長要么工作繁忙無暇顧及孩子，忽視德育和做人的啟迪；要么因受經(jīng)濟浪潮的沖擊而被社會邊緣化，成天牢騷滿腹、情緒低落，沒有心情與孩子交流甚至只是給孩子灌輸負面的東西；還有一些家庭關(guān)系惡劣的家庭對孩子帶來心靈創(chuàng)傷，使他們在價值觀上發(fā)生偏差。缺乏良好的家庭德育，大學(xué)生有了價值觀上的困惑，不能在家里得到很好的討論和引導(dǎo)。改革開放以來，無論是社會結(jié)構(gòu)、利益格局，還是價值觀念、生活方式、行為規(guī)范諸多方面已經(jīng)發(fā)生深刻的變化。但目前學(xué)校傳統(tǒng)德育內(nèi)容、方法落后于社會現(xiàn)實。大學(xué)的馬列主義理論和思想政治教育課的內(nèi)容近幾年進行了重點改革，但吸收現(xiàn)代科技成果、適應(yīng)時代要求還有差距，還未形成一個好的相對穩(wěn)定的體系。在德育方法上，填鴨式的灌注仍占主導(dǎo)地位，先進的教學(xué)手段和建立穩(wěn)定的德育實踐基地還很欠缺；形式活潑、多渠道地對學(xué)生進行目標一致的德育還很不夠。這些都使大學(xué)生失去了非常重要的價值觀交流渠道，使大學(xué)生的價值觀困惑沒有得到很好的解決。
當(dāng)代大學(xué)生價值取向調(diào)查報告 篇5
一、前言
1.調(diào)查的起因
價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。
在今天全球化的環(huán)境和社會轉(zhuǎn)型的大背景下，作為明天社會的中堅力量，大學(xué)生的成長是值得高度關(guān)注的，大學(xué)生整體的價值觀直接影響他們的價值取向。因此，對大學(xué)生價值觀的調(diào)查研究是必須的。通過調(diào)查他們某一方面的行為取向，可以直接反映他們的價值觀，通過結(jié)果的分析，可以引起大學(xué)生以及社會的思考與重視。這樣，好的價值觀會得以傳播與弘揚，社會風(fēng)尚會得以進步。
2.調(diào)查的時間:20XX年5月21日至20XX年5月31日
3．調(diào)查的地點:校園，操場，學(xué)生宿舍
4．調(diào)查的對象:當(dāng)代大學(xué)生
5．調(diào)查的方法:問卷調(diào)查
6．調(diào)查本身的情況說明:
調(diào)查的時間跨度不夠長，調(diào)查范圍不夠廣泛，有局限性；調(diào)查的人數(shù)不夠龐大，調(diào)查對象之間有著直接或間接的關(guān)系，思想有一定的相互影響性。但是通過問卷結(jié)果還是能夠反映一定的社會現(xiàn)實的，還是有一定意義的。
二、調(diào)查主要內(nèi)容
改革開放30年來，人們的價值觀發(fā)生了很大的變化。西方各種思潮不斷涌入，與中國傳統(tǒng)價值觀和馬克思主義價值觀發(fā)生著激烈的碰撞，深刻地影響著人們的思想與行為方式。大學(xué)生群體作為未來社會發(fā)展的中堅力量，正處于時代發(fā)展的前沿:一方面接受著傳統(tǒng)價值觀念的教育，另一方面又要經(jīng)受外來的各種新觀點、新思想的影響，強烈的沖突表現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜性和多元性，對整個社會的主流文化也將產(chǎn)生十分重大的影響。
為了深入了解當(dāng)今社會變化和文化思潮對大學(xué)生價值觀及價值取向的影響，20XX年5月我們對鄭州市河南工業(yè)大學(xué)進行了問卷調(diào)查，問卷由自編價值觀一部分構(gòu)成。；問卷涉及目前大學(xué)生最關(guān)注的問題、對社會責(zé)任的理解、對大學(xué)生結(jié)婚的看法、對生活的態(tài)度、道德價值等問題，為我們開展大學(xué)生價值觀研究提供了有價值的資料。
三、調(diào)查問卷分析:
(1)此次調(diào)查被調(diào)查者共有19人其中男生女生各占9人。
(2)關(guān)于“建議勇為反遭毆打”問題看法，其中懂得求助公安機關(guān)的有7人，說明大家法律意識很高；另外有6人支持見義勇為的行為但覺得自己做不到，說明思想有些消極，缺乏社會責(zé)任感；再次奮不顧身和當(dāng)做沒看見的各3人，說明部分學(xué)生正義感十足，但缺乏救人的技巧，還有部分的人，極度冷漠自私。
(3)關(guān)于“行走西藏等地的心靈體驗”看法，其中贊成并自己也需要此方法解壓的有12人，說明大家愿意走出去體驗生活，具備自我解壓的能力；另外各有3人，說明部分學(xué)生能自我調(diào)節(jié)，還有部分學(xué)生認為很矯情，不適合自己，最后只有1名學(xué)生認為無所謂不需要，說明其價值觀有問題。
(4)關(guān)于“相親節(jié)目”的看法，其中有13人不贊成，認為太過虛華，說明這部分人有自己的原則，對愛情的定義很了解；另外有4人認為社會發(fā)展的趨勢，說明被動接受，容易迷失自己；再次有2人認為愛情只是游戲而已，不能當(dāng)真，說明價值觀有問題，把愛情當(dāng)游戲；最后只有一人接受父母的安排，說明比較保守傳統(tǒng)，缺乏主見。
(5)關(guān)于“做家務(wù)離婚”的看法，其中15人認為家務(wù)需雙方共同承擔(dān)，說明男尊女卑的思想淡化，具有先進性；兩外各有1人，其學(xué)生認為做家務(wù)是女人的天職，說明個人有些大男子主義，還有1名認為對方愛自己就要為自己付出，說明其只想索取，不懂得感恩；最后2名認為為時尚早，沒考慮過。
(6)關(guān)于“為情自殺”問題的看法，其中有7名學(xué)生認為此舉動太傻了，認為不能因為愛情傷害自己，說明還是比較理智的，還有2名學(xué)生認為要理智對待愛情說明這部分同學(xué)懂得愛；最后有3名學(xué)生認為情之所至，難以自拔，說明愛情觀有些問題，比較癡迷。
(7)關(guān)于“畢業(yè)分手”問題的看法，其中有8人認為真正的愛情要為彼此堅持和犧牲，說明具有高度的責(zé)任感，明白愛情的真諦；另外有6人認為要為自己的未來考慮，不能因為愛情耽誤了前途，說明將愛情功利化，價值觀出現(xiàn)問題；還有5名學(xué)生把分手原因歸結(jié)于社會大環(huán)境，自己是改變不了的，這類同學(xué)過分的強調(diào)外在因素，而忽略了人還有主觀能動性。
(8)關(guān)于“做好事有風(fēng)險”觀點的看法，其中有18人認為幫人時同時要能證明自己清白，以免對自己造成不必要的損失，說明大家防范意識比較高；另外只有1名學(xué)生認為默默離開，說明此學(xué)生缺乏公德心。
(9)關(guān)于“學(xué)識問題與社會責(zé)任感不想稱”問題的看法，其中有10人政府應(yīng)該加大教育體制改革，說明學(xué)生認為體制有問題；另外有5名學(xué)生認為這是學(xué)校功利化的后果；最后有4名學(xué)生認為應(yīng)加強宣傳，規(guī)范行為。
(10)關(guān)于“大學(xué)生未婚同居”問題的看法，其中有9人不贊成這種做法，說明比較理智，遵守道德；另外有3人認為社會發(fā)展的趨勢，能接受，還有3人認為無所謂，只有一人認為同居可以了解彼此。
(11)關(guān)于“大學(xué)生在校結(jié)婚”的看法，其中有14人認為太早結(jié)婚沒好處；另外4人認為只要家長同意，可以在學(xué)校結(jié)婚；最后只有1人認為在學(xué)校就該好好讀書。說明學(xué)生普遍較理智，不推崇早婚早育。
(13)關(guān)于“用網(wǎng)絡(luò)給室友找對象”看法，其中有11人相信愛情需要緣分，不需要這種行為；另外7人認為是游戲，但不能認真，最后只有1人認為這是宿舍和諧的體現(xiàn)。
(14)關(guān)于“同性戀結(jié)婚”問題看法，其中10人認為可以接受，體現(xiàn)了較為開放的胸襟；另外有8名學(xué)生認為既很保守接受不了，只有一名學(xué)生堅決反對。
當(dāng)代大學(xué)生價值取向調(diào)查報告 篇6
本次調(diào)查以武漢幾所大學(xué)在校學(xué)生作為研究對象。通過問卷調(diào)查方法獲得調(diào)查資料和數(shù)據(jù)。問卷主要是詢問大學(xué)生課余安排，考證意愿，畢業(yè)規(guī)劃等方面的情況，調(diào)查后通過分析得出一些關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生的價值取向的結(jié)論。
一，當(dāng)代大學(xué)生在畢業(yè)規(guī)劃的價值觀
從調(diào)查的結(jié)果來看，大學(xué)生對畢業(yè)后的規(guī)劃情況也是不同的，考研、考公務(wù)員、創(chuàng)業(yè)等是直接工作之外的新選擇，那么在校本科生對自己將來的規(guī)劃便是大學(xué)生四年不變的注意力焦點，因為選擇不同的道路就會有不同的大學(xué)生活。調(diào)查得到數(shù)據(jù)：37%的同學(xué)打算直接參加工作，34%的同學(xué)打算考研，12%的同學(xué)打算自己創(chuàng)業(yè)，8%的同學(xué)準備考公務(wù)員，7%的同學(xué)打算出國，2%的同學(xué)沒想過。
在金融危機的影響下，就業(yè)已成了非常嚴峻的現(xiàn)實問題，這就導(dǎo)致了大概有2/3的學(xué)生畢業(yè)后沒有打算直接就業(yè)，而是選擇其它的途徑，而其中又以選擇考研為主，沒有直接就業(yè)的學(xué)生中有超過1/2的同學(xué)打算直接考研，考上研究生能夠暫時緩解自己就業(yè)的壓力，等經(jīng)濟復(fù)蘇之后再就業(yè)，還有就是考研提高了自己的學(xué)歷，提高了自己的競爭力，以后工作工資就會高。還有一些同學(xué)打算自己創(chuàng)業(yè)，覺得跟別人打工很辛苦工資又低，打算自己創(chuàng)業(yè)。還有一部分學(xué)生打算考公務(wù)員，公務(wù)員當(dāng)然是個很好的選擇，可以說考上了公務(wù)員，就等于找到了一個鐵飯碗，在中國，公務(wù)員的福利待遇相當(dāng)完善，據(jù)統(tǒng)計，公務(wù)員的幸福指數(shù)是最高的，所以這些同學(xué)打算考公務(wù)員，還有一些同學(xué)打算出國，覺得出國有前途，不過這些學(xué)生的家庭普遍都很富裕。還有極少數(shù)同學(xué)都沒想過，在糊里糊涂的過日子。
二，當(dāng)代大學(xué)生參加學(xué)生組織的目的方面的價值觀
大學(xué)生的活動是多姿多彩的，在我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，55%的學(xué)生參加過學(xué)生會，社團等組織，社團和學(xué)生工作是大學(xué)生除了寢室班級另外組合的集體，大學(xué)里的社團種類多，數(shù)量大。參加社團活動和學(xué)生工作占大學(xué)生課余活動的大部分，也是大學(xué)生滿足興趣，鍛煉自己，擴展人際的方式。通過對參加社團和學(xué)生工作的大學(xué)生的調(diào)查了解大學(xué)生參加社團的目的。調(diào)查結(jié)果顯示：53%的學(xué)生是為了鍛煉自己，提高能力，21%的同學(xué)是為了豐富一下自己的大學(xué)生活，19%的同學(xué)是為了結(jié)交朋友，7%的同學(xué)選擇了其它。
從調(diào)查中很清晰的就可以知道超過1/2的同學(xué)參加社團是為了鍛煉自己，提高能力，可以看出很多同學(xué)都意識到了自己在高中一直讀書，只會讀書，所以到了大學(xué)就很想鍛煉一下自己，提高一下自己的能力，還有一些同學(xué)選擇了豐富自己的大學(xué)生活，這些同學(xué)都希望自己有一個豐富多彩，充實的大學(xué)生活。一些同學(xué)選擇了結(jié)交朋友，這些同學(xué)有一個共同點就是性格很外向，還有一些同學(xué)選擇了其它的。
三，當(dāng)代大學(xué)生在考取證書方面的價值觀
當(dāng)今社會，文憑和證書就是找到一份好工作的敲門磚，因此考證成為大學(xué)生生活中比較重要的內(nèi)容，大學(xué)生考證風(fēng)日益盛行�？甲C是提升自己價值的一個途徑。大學(xué)里每個學(xué)生都會對考證付出比較集中的注意力。例如英語專業(yè)的人一定要考專四、專八，法律專業(yè)的人會考律師資格證等，從調(diào)查中可以得出：67%的學(xué)生會去考CET4,32%學(xué)生去去考CET6,計算機等級考試的學(xué)生達到53%，考駕照的有13%，考會計證的同學(xué)有5%，普通話等級考試的`有7%，其他的有4%。
從學(xué)生考證這一現(xiàn)象中就可以從分看出：在校大學(xué)生已經(jīng)充分認識到了證書的重要性，他就是找工作的敲門磚。其中有以英語四，六級和計算機等級考試為主，可以說考這些證的同學(xué)占了大半，從中也可以反映出社會的招聘單位對在校的大學(xué)生的英語能力和計算機能力有一定的要求。
四，當(dāng)代大學(xué)生在安排自己的課余時間上體現(xiàn)的價值觀
在校大學(xué)生的課余時間是比較充裕的，而這些時間是大學(xué)生自由分配的。課余時間成為大學(xué)生課堂學(xué)習(xí)以外另一個學(xué)習(xí)的時間段。大學(xué)生的課余生活內(nèi)容豐富，因為對各方面付出注意程度不同，31%的學(xué)生把課余時間主要用在學(xué)習(xí)上，27%學(xué)生把它用在上網(wǎng)上，14%的學(xué)生把它主要用在念愛上，13%的同學(xué)把它用在學(xué)生工作或者兼職上，7%同學(xué)主要把它用在體育鍛煉上,6%同學(xué)把它主要用在休閑娛樂上。2%的是在其他方面。
從調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)大多學(xué)生還是知道自己是個學(xué)生，自己要以自己的學(xué)業(yè)為主，把學(xué)習(xí)放在第一位，還有相當(dāng)?shù)囊徊糠謱W(xué)生就是把課余時間放在網(wǎng)絡(luò)上，在網(wǎng)絡(luò)上，他們可以玩游戲，聊天，看新聞，看電影，查資料等等，對于他們來說是一件非常幸福的事情，所以他們就泡在網(wǎng)上。還有相當(dāng)一部分同學(xué)就去念愛了，和自己愛的人在一起對于他們來說莫過于最幸福的事情，因此他們就去歡快的念愛去了，還有一些同學(xué)選擇了從事學(xué)生工作或者兼職，這些同學(xué)為了更好的鍛煉自己，參加社團活動或?qū)W生工作有助于鍛煉工作和協(xié)調(diào)能力，擴展交際范圍，鍛煉交際能力，滿足興趣，豐富課余生活。少了社團活動，大學(xué)生活就會暗淡很多所以他們才會很樂意這樣做。當(dāng)然也有其它的原因，還有一些同學(xué)選則了其它方面。
結(jié)尾：對于在大學(xué)生的畢業(yè)規(guī)劃方面，98%的學(xué)生對自己畢業(yè)后都有打算。大多數(shù)的學(xué)生都有奮斗的目標，這是好的狀況。有了明確的目標，才能對大學(xué)生活合理地有針對的規(guī)劃，才能使得大學(xué)生活充實。
對于大學(xué)生在參加學(xué)生組織方面，我覺得因人不同就有不同的選擇，沒有必要非要加入學(xué)生組織，其實其他的地方也能鍛煉人，但是還是要以學(xué)習(xí)為主。
對于大學(xué)生考證方面，我覺得多考證但是不要盲目考證，大學(xué)英語四六級，計算機等級考試，普測都是一些比較實用的證，不是證書越多越好。
對于在大學(xué)生的課余安排方面，我覺得大學(xué)生要安排好自己的課余生活，切不可沉迷網(wǎng)絡(luò)這不利于學(xué)生的身心全面發(fā)展；過長的時間對著電腦對身心發(fā)展都是不利的，還有很多學(xué)生晚上熬夜上網(wǎng)，導(dǎo)致生物鐘紊亂，生活沒規(guī)律。大學(xué)生上網(wǎng)的主要目的是查閱資料和看新聞，這是大學(xué)生獲得資訊的有效途徑，所以要使用好網(wǎng)絡(luò)，把握那個度就好。
充實的大學(xué)生活應(yīng)該是學(xué)習(xí)上，掌握扎實的理論，知識面得到擴展；工作上，個人能力得到充分發(fā)揮和鍛煉；生活上，有健康向上的興趣愛好，生活有規(guī)劃；思想上，有正確的思想道德價值取向，明確的奮斗目標。個人素質(zhì)得到較大提升，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生要樹立正確的人生觀，要有正確的價值觀。
當(dāng)代大學(xué)生價值取向調(diào)查報告 篇7
在大一時光的中期，組織本團支部全體人員進行春游，登山活動。張揚大學(xué)生的青春活力與高昂的激情，激發(fā)大家奮斗的熱情，堅持不懈的用社會主義核心價值觀來武裝自己，大力弘揚黨的群眾路線的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)性，狠狠把我民族精神和時代精神實質(zhì)，深入開展愛國主義、集體主義和社會主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，增強自身的精神力量。
大一的第二學(xué)期，曾代表13財本四班參加“中國夢—，奮斗的青春夢——先鋒杯”比賽，并取得院級PPT二等獎，會計系一等獎的優(yōu)異成績。帶動本班全體同學(xué)的實踐激情、奮斗的熱情。彰顯了升達學(xué)子的奮發(fā)勁頭，弘揚了社會主義核心價值觀，為廣大大學(xué)生傳遞了奮斗青春的正能量。
在大一暑假中，迎著“大學(xué)生暑期實踐活動”的熱浪，在胡翔宇老師的指導(dǎo)下，我組織“鄭州升達會計系赴薛湖鎮(zhèn)吳瓦房小學(xué)教育關(guān)愛服務(wù)團”帶領(lǐng)本班11名支教成員帶著愛心深入鄉(xiāng)村開始了關(guān)愛貧困留守兒童的實踐活動。短短的一周時間，我們了解了貧困地區(qū)留守兒童的心理，學(xué)習(xí)，生活狀況。在這個空檔簡陋的小學(xué)，滿載的卻是眾多渴望教育和關(guān)愛的純真孩子的求知希望。孩子是社會的希望，只有讓他們快樂健康成長，時代的步伐才會更加矯健。只有用社會主義核心價值觀的先進思想去引導(dǎo)大家，才能讓社會愈加美好。
作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該以實際行動為這些孩子揚起奮斗的風(fēng)帆。身為大學(xué)生的我們，更應(yīng)該用自己的愛心和一己力量去幫助每一個需要的人，也更應(yīng)該做時代的先鋒，將不斷實踐社會主義核心價值觀，讓社會的溫暖和光明傳承發(fā)揚。
在日常生活中不僅僅以現(xiàn)代大學(xué)生的身份來提醒自己，還踐行在實際行動中。在20xx年10月，我主持本團支部全體同學(xué)在道镕樓以追思校友馮協(xié)展開的社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)交流會，每個同學(xué)都受益匪淺，從馮協(xié)身上體現(xiàn)的社會主義核心價值體系的閃光點是引導(dǎo)我們當(dāng)代大學(xué)生實踐先進思想和發(fā)揚正能量的指向標。
實踐是指引人走向進步的階梯，實踐是檢驗真理的唯一標準，只有不斷的實踐社會主義核心價值觀，才能不斷進步。格物致知，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我立志與時俱進，弘揚時代精神，不斷實踐，落實行動，不斷的提升自己的綜合能力，在時代發(fā)展中發(fā)揮自己的正能量，為社會獻出自己溫暖的光芒。
在此，再一次希望領(lǐng)導(dǎo)能夠給我這次機會，給我這個“踐行社會主義核心價值觀優(yōu)秀個人”的光榮稱號，我將一如始往的奮斗青春，傳遞正能量，為升達正光，為社會風(fēng)險一己之力，彰顯一名當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采，引導(dǎo)我們大學(xué)生在新的形勢下繼續(xù)牢記宗旨，高舉旗幟，在各自的崗位上不斷前進。
當(dāng)代大學(xué)生價值取向調(diào)查報告 篇8
90后作為改革開放以來中國高速發(fā)展的年代出身的一代，他們的一出生都飽受到個方面的批評與指責(zé)，非主流，缺乏責(zé)任心，放縱，自私等等都成為了他們的標簽�？墒堑降子杏卸嗌偃苏嬲钊氲�90后之中，做深刻的社會調(diào)查，再做出結(jié)論的，這樣的很少，所以，現(xiàn)在的很多評論對于90后或多或少的有些偏激。很多評論都認為90后這樣發(fā)展下去，很難肩負起未來祖國發(fā)展的重任，而90后大學(xué)生作為這一群體中的特殊，我們更應(yīng)該展開深入的調(diào)查，正確的對90后大學(xué)生做出一個正確的評判。
我從網(wǎng)上看到一個調(diào)查方法及結(jié)果：采用的是問卷調(diào)查的方式，首先是通過查閱各種資料制定了問卷，然后由問卷調(diào)查組的同學(xué)在全校范圍內(nèi)對10個系的500名大一新生做了問卷調(diào)查，最后由問卷統(tǒng)計組對調(diào)查問卷做了系統(tǒng)的統(tǒng)計。這一次我們總共發(fā)放了500份問卷，回收479份，回收率達到了98.5%，確保了第一手資料的可靠性。
下面是我通過此次調(diào)查報告所做的分析：
90后大學(xué)生大部分對未來充滿信心，學(xué)習(xí)積極。
我們通過調(diào)查得出，當(dāng)前90后大學(xué)生帶對于當(dāng)前人才濟濟，競爭激烈的社會，大部分的同學(xué)都認為成功還是要靠自己，只有通過自己的不斷努力進取，才能在激烈的競爭中脫穎而出。很大一部分同學(xué)表示，在大學(xué)四年里要努力學(xué)習(xí)知識，為以后出身社會打下堅實的基礎(chǔ)。對于這一點90后大學(xué)生是比較積極的，也并不是說90后大學(xué)生作風(fēng)懶散，沒有進取心。雖然有極少部分的90后大學(xué)生還抱有啃老的思想，但是主流是積極的，我們不能因為這少部分的同學(xué)而產(chǎn)生對90后大學(xué)生的誤解，而且我認為，學(xué)校應(yīng)該在培養(yǎng)同學(xué)們的積極性，改善學(xué)習(xí)環(huán)境上多做努力。我們在調(diào)查中有87%的同學(xué)學(xué)習(xí)目的明確，其中超過半數(shù)的同學(xué)認為學(xué)習(xí)的目的是為了實現(xiàn)自己的理想和價值。因此我們也可以看出90后大學(xué)生也是很有主見的一類人群，對于自己的未來，大部分人都有比較明確的目標，而且90后的信心我們是不用懷疑的，那絕對是70、80后不能比較的。
當(dāng)代大學(xué)生價值取向調(diào)查報告 篇9
一、調(diào)查目的、地點、時間、小組長、調(diào)查人員
人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質(zhì)、構(gòu)成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導(dǎo)下，形成不同的.價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價值，還有綜合性、復(fù)雜的價值，如人的價值（或稱人生價值）；能否樹立正確的價值觀和科學(xué)、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的。為了了解學(xué)生人生價值觀的問題，我們八個同學(xué)（吳雨霖、吳麗芳、呂麗麗、胡婷、王翠、章娟娟、李瑞瑤、湯城芳）在小組長（吳雨霖）的帶領(lǐng)下，于10月30日星期日晚上在1棟教學(xué)樓自習(xí)室，采用隨即方式進行調(diào)查，現(xiàn)將此次調(diào)查活動的有關(guān)情況報告如下：
二、調(diào)查方法及數(shù)據(jù)統(tǒng)計
調(diào)查實際發(fā)放問卷100份，回收100份，有效問卷百分比為100%其中被調(diào)查者男生占25%，女生占75%。問卷主要調(diào)查者為在校男女學(xué)生在交往、人生理想、生活等方面的價值觀。
三、分析與結(jié)論
價值觀是人們在認識、評價人生活動所具有的價值屬性所持有的根本觀點和看法，由于人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步形成的。而學(xué)校是小社會，是社會的縮影，在校男女學(xué)生的人生價值觀具有一定的代表性。
�。�1）80%以上的男女學(xué)生認為家庭美滿才算是幸福的，向往自我奮斗自我實現(xiàn)的生活，男女學(xué)生在當(dāng)今社會受經(jīng)濟發(fā)展的影響，在物質(zhì)基礎(chǔ)上追求精神的滿足，并在日益發(fā)展的社會和激烈的角逐中，都向往奮斗的生活，不斷提升自己。
�。�2）同學(xué)們對失敗也都有一定的認識，男學(xué)生絕部分認為失敗是成功之母，所以不可避免，只能接受；而女學(xué)生則承認失敗，會想辦法去改變。男女學(xué)生存在本質(zhì)的不同，但都屬積極地。（問題：然而，當(dāng)今社會，經(jīng)濟全球化、科技國際化、文化多樣化、信息多元化對人民道德方面提出更高的要求。面對社會開放和價值多元的現(xiàn)狀，社會生活中存在的道德困惑、失落、不辨是非、理想消沉等現(xiàn)象影響了同學(xué)，部分同學(xué)的價值觀是偏消極。）
�。�3）學(xué)期間是學(xué)生系統(tǒng)形生價值觀的關(guān)鍵時期，90%以上的學(xué)生認為學(xué)習(xí)與實踐合理分配，做到全面發(fā)展，學(xué)生都對學(xué)進行規(guī)劃，希望學(xué)生活充實，自身得到完善。
�。�4）85%的學(xué)生認為，實踐人生價值受環(huán)境的影響；而14%認為環(huán)境是決定因素；1%認為人不會受環(huán)境的影響，對于“學(xué)得好，不如后臺好”至于現(xiàn)在的社會環(huán)境，40%以上的學(xué)生認為有家庭因素，但很程度上取決于自己的實力，希望通過努力改變家庭；但也有30%的人認為這很現(xiàn)實。同時在面對環(huán)境與理想實現(xiàn)的關(guān)系時，女生較積極，男生較現(xiàn)實。對于現(xiàn)在的“走后門”的社會環(huán)境，部分女生強調(diào)要有實力才是硬道理，男生則覺得這很現(xiàn)實，說明男生與女生的想法還是有差距的。在人生觀上，女生偏向感性，男生偏向理性。
�。▎栴}：由于現(xiàn)在很多學(xué)生剛剛開始離開家的生活，要自一人在陌生的環(huán)境學(xué)習(xí)生活，以及我國現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展的各個方面的發(fā)展，使學(xué)生的人生價值觀也有了一些傾斜扭曲的方面，受環(huán)境的影響，認為自己的發(fā)展會受到社會的很影響。如有些同學(xué)會有不自信，面對挫折不知所措。對理想，夢想沒有自己的計劃去實施。放松對自己的監(jiān)督要求，沒有計劃，對自己的未來迷茫）
�。�5）每個人都有自己的理想，但理想有短期的，也有長期的，有少部分人對未來很悲觀，消極對待，但60%的學(xué)生一旦確立目標和樹立理想后，就善于抓住機會，實現(xiàn)自己的理想。
（問題：多數(shù)學(xué)生都有理想，但基本上都是長遠而又模糊的，并沒有具體，短期目標，規(guī)劃不明確。而在某種程度上，當(dāng)代學(xué)生很少有堅毅的表現(xiàn)，對一些事物存在三分鐘熱度，思想并不成熟。）
�。�6）有人言：實踐是培養(yǎng)人生價值觀的真理，40%的學(xué)生認為，只有實踐才能實現(xiàn)人生價值觀，50%的人認為只有先通過理論學(xué)習(xí)，將理論運用到實踐中才是真理。
當(dāng)代大學(xué)生價值取向調(diào)查報告 篇10
一、問題的提出（引言）
德國著名詩人歌德曾說：“天下哪個倜儻少年不善鐘情天下哪個妙齡少女不善懷春？”我們的教育模式，特別是思想觀念的制約，早戀是被視為不學(xué)無術(shù)甚至不道德的。父母的管教，學(xué)校的束縛有力地限制了早戀，但青少年心中始終存在著一種叛逆，這種叛逆的心理被外界壓抑著！
但到了大學(xué)，父母的管教沒有了，學(xué)校的束縛松弛了。同時也隨著改革開發(fā)的不斷深化，外界思想的不斷引入，大學(xué)生戀愛已經(jīng)是極普遍的現(xiàn)象，出入的成雙成對卿卿我我也不會被認為不正常。雖然愛情可以讓人陶醉，讓人更好地工作、生活，但是，在另一方面，大學(xué)生一些不成熟的戀愛心理也會給熱戀中的人們帶來一些負面的影響。因此，各大校園每年都會有因為感情問題而輕生的悲慘事件和一些違法現(xiàn)象發(fā)生！
目前的大學(xué)生，年齡一般在17-24歲之間，他們的戀愛幾乎屬于初戀，而在如大學(xué)前，他們并沒有戀愛經(jīng)歷，戀愛所產(chǎn)生的不良后果很容易在他們身上發(fā)生。因此，我們開展了此次調(diào)查，希望能發(fā)現(xiàn)問題，尋找原因，幫助大學(xué)生樹立正確的愛情價值觀。本次調(diào)查在重慶大學(xué)展開，通過隨機發(fā)
放問卷的形式，共發(fā)放問卷102份，回收有效問卷100份，有效比為99%，針對調(diào)查結(jié)果，我們提出相應(yīng)的建議，請同學(xué)們參考！
二、調(diào)查情況介紹
調(diào)查時間：20xx年5月
調(diào)查地點：重慶大學(xué)虎溪校區(qū)
調(diào)查對象：重慶大學(xué)虎溪校區(qū)大一及大二學(xué)生 調(diào)查人：
調(diào)查方式：隨機抽樣問卷調(diào)查
調(diào)查分工：本次問卷充分發(fā)揚了團隊精神，調(diào)查問卷（見附錄）由李碩設(shè)計制做并統(tǒng)計數(shù)據(jù)，何昊、葛華、黃浩負責(zé)發(fā)放及回收問卷，最后由李碩執(zhí)筆，何昊、葛華、黃浩對初稿進行了修改、校訂和打印。
發(fā)放問卷數(shù)：本次調(diào)查共發(fā)放問卷102份，回收有效問卷100份（男生59份，女生41份，理工科學(xué)生74份，文史科學(xué)生23份，藝體類學(xué)生3份），回收率99%。
三、調(diào)查結(jié)果與分析
我們對調(diào)查問卷統(tǒng)計分析后，主要從以下幾個方面思考：
1、大學(xué)生是怎樣對待戀愛的？（其中包括問卷中的3、4、5、14、20、21題）
愛情是一個古老而常新的人生話題，人們不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恒和不朽，認為愛情能給人精神上的
激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的，甚至是沒有意義的。
1）大多數(shù)同學(xué)能夠認識到愛情的美好，但許多同學(xué)的思想觀念還沒有發(fā)生轉(zhuǎn)變。（第3、5、20題的數(shù)據(jù)分析）
從本次調(diào)查的結(jié)果可以得出，有26%的同學(xué)表示會在大學(xué)期間尋找一份愛情，而大多數(shù)（67%）同學(xué)則持有一切隨緣的態(tài)度。這表明他們的思想及對戀愛的態(tài)度正處于一個變更時期-從不敢到勇于戀愛的變更。毫無疑問，彼此之間的不熟悉也導(dǎo)致了此種情況的發(fā)生�？吹街車剳賽鄣娜耍�47%的同學(xué)雖然有一些遺憾，但表示開心就好。54%的同學(xué)相信愛情會永恒。這表明大多數(shù)同學(xué)對愛情是積極和向往的，他們能夠意識到愛情的美好，并且能夠認識到愛情雖然重要，但只是生活的一部分，積極樂觀的生活態(tài)度更重要。
2）大多數(shù)同學(xué)能夠理性的對待愛情（第4、14 、21題的數(shù)據(jù)分析）
調(diào)查結(jié)果顯示，81%的同學(xué)會針對對方的要求，理智的為對方付出，54%的同學(xué)認為愛情重要，但不會為愛情拋棄其他，僅有1%的同學(xué)將愛情放在人生目標的第一位，這表明大多數(shù)同學(xué)能夠理性的對待愛情。愛情是美好的，但不能把愛情放在人生最高的地位，沉湎于感情纏綿之中。如果錯置了愛情的地位，很容易導(dǎo)致對人生目標的誤解，這應(yīng)當(dāng)引起同學(xué)們的注意。
2、傳統(tǒng)觀念對大學(xué)生戀愛的影響（其中包括問卷中的6、7題）
雖然隨著改革開放的不斷深入，外來思想關(guān)于愛情神圣、男女平等的觀念也逐漸被人們廣泛接受，但是傳統(tǒng)的思想觀念仍對大學(xué)生戀愛產(chǎn)生很大影響。例如傳統(tǒng)中女人總是含蓄而內(nèi)斂的，她們對于感情的表達更委婉更含蓄；男人則往往扮演保護女人的男子漢形象。
調(diào)查結(jié)果顯示，37%（其中男生70%，女生30%）的同學(xué)認為女生追男生成功率更高，42%的同學(xué)表示不確定。在戀人的開銷方面，53%的同學(xué)認為應(yīng)該是AA制，36%的同學(xué)（其中男生83%，女生17%）認為應(yīng)該男生為主，而沒有同學(xué)認為應(yīng)當(dāng)以女生為主。這表明男生在戀愛中一般更加主動，也更
愿意接受一份感情；大多數(shù)同學(xué)已經(jīng)有了愛情自由平等的觀念，但也有不少同學(xué)有大男子主義觀念。戀愛的雙方應(yīng)當(dāng)彼此尊重人格的平等，如果對方當(dāng)做自己的附庸，或依附對方而失去自我，都是對愛情的曲解。戀愛雙方在相互關(guān)系上都是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由。
3、大學(xué)生談戀愛的動機（其中包括問卷第8題）
“在生活中，沒有任何東西比人的行動更重要，更珍貴了�！比说男枰a(chǎn)生動機，而動機支配著行動。以此，在研究大學(xué)生的戀愛價值觀時，我們對這一動機進行了調(diào)查。
當(dāng)代大學(xué)生價值取向調(diào)查報告 篇11
一、學(xué)生生命觀現(xiàn)狀的調(diào)查設(shè)計與組織實施
為了更好地了解學(xué)生的生命觀現(xiàn)狀，加強和諧理念下的高校生命教育工作機制研究，XX年3月份我們作了學(xué)生生命觀現(xiàn)狀的調(diào)查。調(diào)查主要采用問卷形式。本問卷選取湖南機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)一年級學(xué)生作為調(diào)查對象，共發(fā)放問卷100份，回收有效問卷為95份。在被調(diào)查的對象中，男生75人，占78.95%，女生20人，占21.05%;機電專業(yè)56人，占58.95%，電子商務(wù)專業(yè)39人，占41.05%。由以上可見調(diào)查對象具有一定的代表性和可比性，并區(qū)分了不同性別和專業(yè)結(jié)構(gòu)，使本問卷更具科學(xué)性、合理性。
本研究采用自編問卷對學(xué)生的生命觀進行問卷調(diào)查。問卷共分二部分，第一部分守于被試的基本資料，包括被試的年齡、性別、年級和專業(yè)。第二部分是問卷的基本內(nèi)容。在問卷編制之前筆者先進行了一定的談，在此基礎(chǔ)上編制了此問卷。本問卷共有20個涉及有關(guān)生命的問題，包括學(xué)生對生命的認識，是否具有生存技能，學(xué)生的身心健康狀況，學(xué)生對自殺的態(tài)度、對傷人的態(tài)度，學(xué)生的人生價值標準等等，能比較真實客觀地映出學(xué)生的生命觀現(xiàn)狀。其中第9題和第20題為多選題，其余為單選題，要求被試根據(jù)自己的實際情況對問題進行回答。問卷回收后，由筆者逐一對問卷檢查，剔出了無效問卷。
二、調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計與分析
由于本問卷的選取被試較少，可能不能很好的映當(dāng)代學(xué)生生命觀的總體情況，但從中我們依然可以看出一些問題。通過本次的問卷調(diào)查，筆者了解到目前被試學(xué)生的生命觀具有以下特點：
首先，被試承認在學(xué)實施生命教育是非常必要的。有76.84%的被試認為在學(xué)中有實施生命教育的必要，6.32%的被試認為無所謂，16.84%的被試認為沒有必要，可見學(xué)生生命教育的實施是非常必要的。生命教育在我國港臺地區(qū)起步較早，且積累了豐富的經(jīng)驗，但內(nèi)地的生命教育還剛剛起步，有關(guān)中小學(xué)生的生命教育已取得一定進展，但有關(guān)學(xué)生的生命教育還是一片空白。從被試學(xué)生映的情況看，他們對生命教育有強烈的渴求。
其次，部分被試對生命有一個比較正確地認識，比較關(guān)心自己的身心健康。有85.47%的被試認為生命是精神與肉體的統(tǒng)一，可見部分被試對于生命的看法是正確的。認識人的生命是自然生命與價值生命的統(tǒng)一。然而仍有7.37%的被試認為生命僅是精神的，3.16%的被試認為生命是物質(zhì)的，這些學(xué)生對生命的認識存在一定誤差，作為新一代的學(xué)生對生命認識存在這種偏差，這必須引起我們的注意。在是否對自己的身體狀況感到擔(dān)憂上，10.53%的被試選擇經(jīng)常有，52.53%的被試選擇偶爾有，22.11%的被試選擇較少有，14.74%的被試選擇沒有，說明部分學(xué)生對自己的健康狀況不是很滿意。在對身體健康的重視程度上，有84.21%的被試認為身體健康非常重要，11.58%的被試認為身體健康一般重要，僅有3.16%的人認為身體健康不重要。學(xué)生普遍來說對自己的身體健康都比較重視，身體健康是人生命的本錢，重視身體健康說明能夠愛惜自己的生命;在心理健康方面，有25.26%的被試認為自己的心理很健康，63.16%的被試認為自己的心理比較健康，僅有5.26%的同學(xué)認為自己的心理不健康。同時7.37%的人表示經(jīng)常遇到心理問題，66.32%的被試表示偶爾遇到心理問題。學(xué)生的心理健康狀況從整體上還是比較樂觀的，但是學(xué)生心理脆弱的現(xiàn)實依然存在，我們對這一問題不能掉以輕心。
第三，部分被試在學(xué)習(xí)、生活中承受一定壓力，生活狀態(tài)欠佳。11.58%的被試承認在學(xué)習(xí)生活中壓力非常，22.10%的被試經(jīng)常感到壓力，53.68%的學(xué)生有時會感到壓力，12.63%的被試表示基本不會感到壓力。在壓力的主要來源中，其中58.95%的被試選擇就業(yè)，42.11%的被試選擇人際關(guān)系，38.95%的被試選擇學(xué)業(yè)不順，有35.79%的被試選擇情感問題，從中可以看出，學(xué)生的主要壓力來源是就業(yè)。在當(dāng)今社會中競爭非常激烈，有壓力并不是一件壞事，有壓力才有動力，關(guān)鍵是怎樣知道學(xué)生將壓力轉(zhuǎn)換為動力。從被試對每天生活的地評價看來，當(dāng)前學(xué)生的生活狀態(tài)欠佳。62.11%的被試認為自己每天過得生活馬馬虎虎，12.63%的人認為自己的生活非常無聊，僅有25.26%的人認為自己的生活非常地充實。
第四，在對待自殺的態(tài)度上，部分被試都能夠有比較正確的態(tài)度，但仍有學(xué)生存在輕生的念頭。30.53%的被試認為完全不理解自殺行為，認為自殺是一種愚蠢的行為，67.37%的被試表示可以理解這種行為，但自己絕對不會自殺。但依然有2.11%的被試認為自殺是一種脫痛苦的方式，或許自己會做，同時有23.16%的被試表示自己曾有過輕生的念頭�？梢姀恼w上說部分的學(xué)生對于自殺這種行為都有比較理智、比較正確的看法，但依然有人存在錯誤的認識。在對待死亡問題上，部分被試都能夠正確的態(tài)度。13.68%的被試選擇害怕死亡，15.79%的被試選擇忌諱談死，但并不害怕，72.63%的被試選擇順其自然，坦然面對。
第五，在與班上及宿舍同學(xué)相處關(guān)系問題上，部分被試都有比較好的人際關(guān)系。38.95%的被試表示很好，58.95%的被試表示還可以，只有2.11%的被試表示不太好。在同學(xué)遇到困難是否給予助問題上，部分被試都能夠有比較正確的態(tài)度。58.95%的被試表示會主動助，40.00%的被試表示視與同學(xué)的關(guān)系而定，只有1.05%的被試表示不會主動助。
第六，在人生的價值標準問題上，存在一定功利化的傾向。51.58%的被試認為人生的價值標準是對社會貢獻的多少，10.53%的被試認為是社會地位的多少，9.47%的被試認為是金錢的多少，28.42%的被試表示說不清楚。學(xué)生正處于人生觀、價值觀逐漸走向成熟的階段，功利化的人生價值追求不利于學(xué)生身心的健康成長。
三、結(jié)論與建議
通過本次調(diào)查可以發(fā)觀，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，當(dāng)代學(xué)生在面臨著前所未有的發(fā)展機遇的同時，也陷入了前所未有的競爭、壓力、、困惑等生命困境，不少學(xué)生仿徨、無奈、消沉，感到“活得沒意思”。當(dāng)學(xué)生無法合理排解這種種壓力、焦慮、時，便極有可能采取自殺或殺人的方式來尋求解脫。因此加強高校學(xué)生的生命教育已刻不容緩。通過對學(xué)生進行生命教育，讓學(xué)生更加熱愛生命、尊重生命、珍視生命和感恩生命，促進學(xué)生身心健康成長。加強高校學(xué)生生命教育， 應(yīng)該從以下幾方面入手：
1、更新觀念，準確把握生命教育的本質(zhì)。
有人認為高校生命教育就是對學(xué)生自然生命安全保護的教育。其實不然，高校生命教育主要應(yīng)守于人的生存能力、生活體驗、生命價值等方面的教育。因此，必須更新觀念，準確把握生命教育的本質(zhì)屬性。
我們認為，學(xué)生生命教育主要包括三個層次：
第一層次是生存教育，要讓受教育者掌握生存技能，提高自我的社會適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹立正確的生存觀。
第二層次是生活教育，助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，獲得生活體驗，樹立正確生活觀念，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，追求個人、家庭、社會的幸福生活。
第三層次是生命價值教育，助學(xué)生正確認識生命、珍愛生命，提升生命的質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值，達到助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
2、加強生命教育課程規(guī)劃，構(gòu)建生命課程。
一方面開設(shè)生命教育課程是高校實施生命教育的基本途徑。通過專門的高校生命課程將生命教育的基本內(nèi)容系統(tǒng)呈現(xiàn)出來，從而引起人們對生命教育的重視，將生命教育的基本內(nèi)涵落實。另一方面由于生命教育內(nèi)容廣泛，單靠幾門立課程很難完成任務(wù)，所以還應(yīng)將高校生命教育滲透到各專業(yè)課程的教學(xué)中，特別是語文、哲學(xué)、藝術(shù)、體育等人文素質(zhì)課程的教學(xué)中。這就能使生命教育成為高校日常教學(xué)活動的重要組成部分，成為高校學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為，從而引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，生命教育應(yīng)是每一個教師在每一門科目中都應(yīng)融入的內(nèi)容，做到全員、全方位、全過程教學(xué)都能把生命教育融入之中。
3、加強高校思想理論課教學(xué)，建構(gòu)生命課堂。
目前，我國高校還沒有對學(xué)生開設(shè)專門的生命教育課程，生命教育主要是通過學(xué)生思想教育這一形式來進行的。為了提高生命教育的實效性，必須建立思想理論課程的教學(xué)機制。
第一是加強教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新。以加強學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀教育為重點，同時充實豐富的貼近學(xué)生生命發(fā)展實際的內(nèi)容，構(gòu)建學(xué)生的生命課堂。
第二是以生命教育為主體，改進教學(xué)方法。采取案例教學(xué)、專題討論、辯論、演講、自由發(fā)言等靈活多樣的課堂教學(xué)方法，增強思想教育中生命教育的吸引力和實效性。
4、加強高校校園文化建設(shè)，創(chuàng)造生命校園。
第一是加強校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，建立一個健康向上、生動活潑的校園精神文化，為學(xué)生的生命發(fā)展創(chuàng)造良好的氛圍。第二是開展豐富多彩的校園社團活動。通過組織體育比賽、歌詠比賽、觀看愛國主義影片、書畫攝影展、志愿者服務(wù)、社會調(diào)查等各種校園社團活動和舉辦一些關(guān)于生命的專題講座，促進學(xué)生生命的和諧發(fā)展。通過這些活動，使學(xué)生在實踐中不斷獲得人生感悟、實現(xiàn)自己生命價值，為學(xué)生生命的全面發(fā)展開辟新的道路。
5、加強與家庭和社會的聯(lián)系，構(gòu)筑保護生命的立體網(wǎng)絡(luò)。
形成家庭、學(xué)校和社會共同關(guān)愛學(xué)生生命發(fā)展的“合力"，使學(xué)生的生命得到全面、自由、和諧的發(fā)展。當(dāng)代學(xué)生思想教育中的生命教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要加強高校與家庭、社會的聯(lián)系，調(diào)動高校、家庭和社會的一切力量，形成學(xué)校、家庭和社會共同關(guān)愛學(xué)生生命發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這樣才能取得良好的效果，使學(xué)生的生命得到全面、和諧的發(fā)展。
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