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晉城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告
晉城是中華文明的發(fā)祥地之一。歷經(jīng)千百年來(lái)的風(fēng)雨洗禮和歲月沉淀，諸如口頭文學(xué)、傳統(tǒng)曲藝雜技、傳統(tǒng)禮儀民俗、傳統(tǒng)體育游藝等被后人定義為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史遺存，生生不息地傳承下來(lái)，如顆顆珍珠散落在這片土地上，歷久不衰，熠熠生輝，溫暖著一代又一代人的記憶。
目前，全市有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目19項(xiàng)、省級(jí)非遺項(xiàng)目53項(xiàng)、市級(jí)非遺項(xiàng)目50項(xiàng)，這些文化瑰寶一部分在傳承中創(chuàng)新發(fā)展，重放異彩，而另一部分生存現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀(guān)，傳承青黃不接，瀕臨失傳的危險(xiǎn)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史留給后人的禮物，是一個(gè)城市的文化長(zhǎng)城和人民的精神家園，也是一個(gè)民族得以延續(xù)并滿(mǎn)懷自信走向未來(lái)的根基與力量之源。保護(hù)和傳承好我們這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，守護(hù)好我們的精神家園，保護(hù)好我們的文化生態(tài)環(huán)境，要靠千千萬(wàn)萬(wàn)有文化自覺(jué)的人的守望和傳承。
晉城，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流光溢彩
“在歐洲的進(jìn)口貨侵入(中國(guó))之前，是有幾億人從鳳臺(tái)縣(今晉城市)取得鐵的供應(yīng)的，大陽(yáng)(今澤州縣大陽(yáng)鎮(zhèn))的針供應(yīng)這個(gè)大國(guó)的每一個(gè)家庭，并且遠(yuǎn)銷(xiāo)中亞一帶。”這是德國(guó)學(xué)者李�；舴以谝环菡{(diào)查報(bào)告中記錄的。文獻(xiàn)記載，晉城地區(qū)的冶煉業(yè)始于商周、盛于春秋，長(zhǎng)達(dá)兩千多年，領(lǐng)先西方冶煉技藝八百多年的“九州針都大陽(yáng)古鎮(zhèn)”、“陽(yáng)城犁鏡”，都是其典型的例證。
偉大先人的文化創(chuàng)造，從歷史深處一路傳承至今，成為不可再生的寶貴文化資源，造就了晉城流光溢彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)。
從充滿(mǎn)神話(huà)色彩的民間文學(xué)“白馬拖韁”、“舜的傳說(shuō)”、“孔子回車(chē)”等故事，到“上黨梆子”、“上黨二黃”等地方戲劇;從耍龍燈、踩高蹺、跑旱船等傳統(tǒng)，到剪紙、刺繡、磚雕、面塑等傳統(tǒng)技藝，晉城的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兼容眾善、自成一體，整體上兼具濃郁的“秦晉文化”和“中原文化”的特色風(fēng)韻，又呈現(xiàn)出鮮明的地域性特色。以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深受人民群眾的喜愛(ài)，溫暖了一代又一代人的記憶。
我市對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、挖掘、整理和保護(hù)工作始于2004年。目前，全市有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目19項(xiàng)、省級(jí)非遺項(xiàng)目53項(xiàng)、市級(jí)非遺項(xiàng)目50項(xiàng)，涉及10個(gè)類(lèi)別。全市代表性傳承人174名，其中國(guó)家級(jí)9人、省級(jí)51人、市級(jí)114人。初步建立了“國(guó)家、省、市、縣”四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄保護(hù)體系。傳承人中有掌握古老生鐵冶鑄技藝的“看火師傅”，有名揚(yáng)省內(nèi)外的戲劇名角，有技藝精湛的傳統(tǒng)手工匠人，還有遍布鄉(xiāng)間傳承小劇種的農(nóng)民。正是因?yàn)橛辛怂麄兊膱?jiān)守，我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才會(huì)以數(shù)量大、分布廣、種類(lèi)全、價(jià)值高等特點(diǎn)得以延續(xù)。
巧打“非遺”牌，美麗非遺綻放異彩
“‘非遺’是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)恼信�，不論是參加各種展覽，還是向客戶(hù)介紹產(chǎn)品，只要一說(shuō)我們是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，那人家肯定會(huì)高看咱幾眼!”談到非遺的保護(hù)和傳承，吉利爾潞綢集團(tuán)副總經(jīng)理張國(guó)宏這樣說(shuō)。
歷史上的晉城潞綢，曾是山西絲綢業(yè)鼎盛時(shí)期的代表，與甌綢、寧綢、嘉定大綢齊名，明清時(shí)期，更有“南淞江、北潞安，衣天下”的說(shuō)法，并作為明清兩代的皇室貢品名噪一時(shí)。1958年“太行山上一枝花”高平絲織印染廠(chǎng)成立后，更是將潞綢的生產(chǎn)工藝推向了更高的檔次，其織造的“毛主席去安源”巨幅彩色像，直到今天，仍是絲綢界無(wú)法超越的典范。
春意盎然的四月，記者走進(jìn)位于開(kāi)發(fā)區(qū)的吉利爾潞綢文化體驗(yàn)館。一進(jìn)館，兩側(cè)玻璃柜中一張張黑白照片、一件件歷經(jīng)歲月的精美織品一下將人們拉進(jìn)了潞綢悠久的發(fā)展歷史中。上到體驗(yàn)館二樓，現(xiàn)代氣息撲面而來(lái)：潞綢織錦被面、潞綢手繪絲巾、潞綢繡花水紗條屏……一件件融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的典雅絢麗的潞綢產(chǎn)品，美輪美奐，猶如一場(chǎng)視覺(jué)盛宴讓人心情飛揚(yáng)。
“除了高平和晉城，吉利爾在北京、太原、杭州等地建有體驗(yàn)館，在北京成立了自己的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，潞綢正一步步走向全國(guó)，走入千家萬(wàn)戶(hù)。”張國(guó)宏介紹說(shuō)，去年7月份，潞綢織造技藝入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，吉利爾潞綢集團(tuán)承擔(dān)起了新時(shí)期潞綢保護(hù)、傳承與振興的責(zé)任。在他們的努力下，潞綢織造技藝逐漸形成了系統(tǒng)的傳承體系，目前共有四位第四代傳承人。“對(duì)非遺的保護(hù)不能僅僅是傳承，更重要的是發(fā)展和創(chuàng)新，讓古老的技藝散發(fā)出新的生命力，這才是對(duì)潞綢文化真正意義上的傳承。”這是吉利爾潞綢集團(tuán)對(duì)非遺保護(hù)傳承這一課題的詮釋和責(zé)任追求。
“非遺”是一筆財(cái)富，關(guān)鍵看你如何去利用。與吉利爾潞綢集團(tuán)非遺傳承理念和實(shí)踐有異曲同工之妙的，在我市的非遺項(xiàng)目中還有不少。像“高平繡活”的傳承人趙翠林與她的鳳林刺繡廠(chǎng)就是個(gè)例子。
舊時(shí)的高平農(nóng)村衡量女子的巧與拙，完全根據(jù)姑娘繡花、縫衣、做鞋時(shí)手工針腳的好壞來(lái)進(jìn)行評(píng)定。出嫁之日，娘家的鄰里鄉(xiāng)親都會(huì)爭(zhēng)先恐后地觀(guān)看新娘的陪嫁品;過(guò)門(mén)后則從丈夫的錢(qián)袋、荷包、鞋墊等飾物去評(píng)價(jià)妻子的聰慧賢德程度;等到做了母親，孩子的穿戴更要顯示母親的才華，俗話(huà)說(shuō)：“孩子的衣，媽媽的臉。”這種習(xí)俗延年留長(zhǎng)地流傳下來(lái)，就成為我們現(xiàn)在的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——高平繡活。
3月28日，主題為“非遺由你我來(lái)傳承”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)美術(shù)展在晉城美術(shù)館展出，部分代表性傳承人現(xiàn)場(chǎng)展示，與觀(guān)眾互動(dòng)交流，讓市民零距離感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。見(jiàn)到趙翠林時(shí)，她正在教授一個(gè)看展者刺繡，談起高平繡活的傳承，趙翠林說(shuō)：“頭戴‘國(guó)家級(jí)非遺’的頭銜，高平繡活走出深閨，多次參加全國(guó)各地、港澳地區(qū)的非遺展覽，讓更多的人認(rèn)識(shí)喜歡上了高平繡活。現(xiàn)在我們鳳林刺繡廠(chǎng)的訂單遍布全國(guó)十幾個(gè)省市，市場(chǎng)前景看好，產(chǎn)品供不應(yīng)求。”
來(lái)參展前，趙翠林蝸在高平老家整整三個(gè)月，從和順請(qǐng)來(lái)國(guó)家級(jí)刺繡大師、山西刺繡第一人范素萍老師，閉門(mén)潛心學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。趙翠林說(shuō)，高平繡活的傳承重在復(fù)古和創(chuàng)新相結(jié)合，她下一步的目標(biāo)就是要把更多現(xiàn)代元素融入高平繡活，創(chuàng)作出一批具有代表性、影響力的作品，讓高平繡活借著“國(guó)家級(jí)非遺”的榮譽(yù)走向更廣闊的市場(chǎng)。
接續(xù)斷代，傳承中的無(wú)奈與堅(jiān)守
“救救四弦書(shū)吧!”幾年前，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目澤州四弦書(shū)傳承人馬莉在不同場(chǎng)合發(fā)出這樣的求救聲。目前，澤州四弦書(shū)接續(xù)斷代問(wèn)題仍沒(méi)有根本改觀(guān)。
澤州四弦書(shū)是植根于澤州土地上的“地方特產(chǎn)”，因“四弦”是該曲種的主樂(lè)，故此得名。舊時(shí)演出澤州四弦書(shū)的都是盲藝人，大都是二三人結(jié)伙，并無(wú)班社組織。鄉(xiāng)民的酬神、還愿、慶賀是其演出的主要時(shí)機(jī)。通常過(guò)生日、做滿(mǎn)月要演《度林英》《三姐落凡》，祝壽要演《徐公子拜壽》《龍三姐拜壽》，婚慶多演《西廂記》《梁祝下山》。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著老藝人的年齡增大和相繼去世，澤州四弦書(shū)瀕臨消亡的危險(xiǎn)。
馬莉?yàn)闈芍菟南視?shū)的第六代傳承人，也是最年輕的傳承人。她得到了澤州四弦書(shū)第四代傳人袁小迷親授，臺(tái)容端莊秀麗、嗓音寬厚圓潤(rùn)、吐字真、韻味甜、板頭準(zhǔn)、寓情于聲、達(dá)意傳神，是澤州四弦書(shū)的代表人物，深受群眾喜歡。從去年三月份開(kāi)始，澤州縣文化館舉辦了非遺免費(fèi)培訓(xùn)班，每逢周日下午，馬莉固定教授澤州四弦書(shū)。來(lái)參加培訓(xùn)的人挺多、熱情也高，一有時(shí)間馬莉就帶他們到廣場(chǎng)、廟會(huì)等地方操練。但一說(shuō)到傳承，馬莉眼圈有點(diǎn)紅，忍不住要落淚：“學(xué)員大都是六十歲的阿姨了，我多么想看到一些年輕的面孔啊!現(xiàn)在四弦書(shū)有很多經(jīng)典曲目在慢慢失傳，包括我?guī)煾店愃ǚǘ疾粫?huì)了，想想那么好聽(tīng)的藝術(shù)無(wú)可阻擋地消失，我的心都疼。”“可是，咱風(fēng)里來(lái)雨里去，收入沒(méi)有保證，怎么能期望人家的孩子走這種沒(méi)有‘錢(qián)途’和‘前途’的道路呢?但沒(méi)年輕的下一代，傳承真的很脆弱。”馬莉無(wú)奈地說(shuō)。
和澤州四弦書(shū)境遇相似，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目澤州秧歌發(fā)展前景也不容樂(lè)觀(guān)。
澤州秧歌歷史悠久，劇目大都表現(xiàn)的是家庭矛盾、婚姻糾紛、人生倫理，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，有著深厚的群眾基礎(chǔ)。在民間流傳著“遍地秧歌遍地戲，人人都會(huì)唱幾句，黑夜唱上臺(tái)，白天唱到地”的順口溜。其秧歌劇團(tuán)、自樂(lè)班在鼎盛期幾乎遍及古澤州府的村村莊莊。目前，一些頗有造詣的老藝人相繼謝世，仍然健在的老藝人年事已高，逐步退出了舞臺(tái)，澤州秧歌的發(fā)展面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。
于2009年成立的南村澤州秧歌團(tuán)，得到了縣文化館的大力支持，團(tuán)長(zhǎng)尚居慶是一位澤州秧歌的市級(jí)傳承人。說(shuō)起澤州秧歌在歷史上的輝煌和如今的群眾基礎(chǔ)，尚居慶是眉飛色舞：“元宵節(jié)在鳳西廣場(chǎng)演出結(jié)束后，晚上我們就在村里演，看的人是里三層外三層的。”“可是單憑我們十幾個(gè)六十多歲的老頭老太太要把澤州秧歌傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大，真的力不從心。”一說(shuō)到傳承，團(tuán)員王雪桂忍不住接過(guò)了話(huà)。尚居慶介紹，在澤州秧歌的傳承中，他們是力量最強(qiáng)、年齡相對(duì)較年輕的，能從父輩手上接過(guò)這門(mén)藝術(shù)并堅(jiān)持到現(xiàn)在，完全出于熱愛(ài)。“可如今沒(méi)有年輕人愿意學(xué)，充實(shí)不進(jìn)新鮮血液，我這心就一天天地懸著，唯一能做的就是堅(jiān)持。”
據(jù)了解，出現(xiàn)傳承斷裂的，在我市的非遺名錄中還有不少。出于喜愛(ài)，出于責(zé)任，這些項(xiàng)目的代表性傳承人仍在苦苦堅(jiān)守，他們最大的期盼就是：“趁我們現(xiàn)在還健康，藝沒(méi)落身，趕快把這些技藝全部傳給孩子們吧!”
保護(hù)與傳承，我們的步伐再快點(diǎn)
其實(shí)，傳承難的問(wèn)題在一些市場(chǎng)前景看好、后繼有人的非遺項(xiàng)目上也同樣存在。如國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目武氏正骨法。去年市里成立了“武氏正骨療法傳習(xí)所”，第二代傳承人武承謀、第三代傳承人武天寶父子倆，對(duì)武承謀骨傷專(zhuān)科醫(yī)院的工作人員專(zhuān)門(mén)進(jìn)行武氏正骨法手法要害、醫(yī)德等方面的培訓(xùn)。現(xiàn)在，武氏正骨法已經(jīng)接續(xù)上了第四代傳承人，傳承梯隊(duì)初步形成。“單靠一個(gè)家族的力量要把武氏正骨法發(fā)揚(yáng)光大，畢竟力量有限，必須依靠全社會(huì)。”武承謀骨傷專(zhuān)科醫(yī)院院長(zhǎng)武天寶這樣認(rèn)為。但目前他們遇到一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：本科醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)的大學(xué)生不愿意來(lái)他這個(gè)民辦醫(yī)院，文憑低、悟性好、能收為徒弟的，又拿不到執(zhí)業(yè)醫(yī)生資格證，傳承梯隊(duì)很難進(jìn)一步擴(kuò)大。他期望，有關(guān)部門(mén)可以授予他收徒弟的權(quán)利，徒弟可以參加以中醫(yī)知識(shí)為內(nèi)容的考試，持證上崗。
高平繡活的傳承人趙翠林也在缺“人才”這個(gè)問(wèn)題上卡了殼。目前，研發(fā)新產(chǎn)品完全靠她一個(gè)人，她總有一種被掏空的無(wú)助感。她做夢(mèng)都希望能有一些美術(shù)院校畢業(yè)而且喜歡刺繡的大學(xué)生加入高平繡活傳承的行列。“但我們廟小，薪水也不是太誘人，招賢納才還只能停留在紙上。”趙翠林說(shuō)。
去年，我市對(duì)全市非遺代表性傳承人的基本情況和部分非遺項(xiàng)目的傳承情況進(jìn)行了一次大摸底，發(fā)現(xiàn)多數(shù)傳承人年事已高，且都面臨著傳承困難的問(wèn)題，非遺傳承后繼乏人、缺乏有針對(duì)性的保護(hù)措施和培養(yǎng)機(jī)制、監(jiān)管和獎(jiǎng)懲措施不到位等問(wèn)題凸顯。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的寶貴文化資源，它不僅是一個(gè)民族自己認(rèn)定的歷史憑證，也是這個(gè)民族得以延續(xù)并滿(mǎn)懷自信走向未來(lái)的根基與力量之源。十年間我市的非遺保護(hù)工作雖然取得了不俗的成績(jī)，但要很好解決以上存在問(wèn)題，須要我們工作的力度和步伐再大、再快點(diǎn)。
晉城市文化藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任王長(zhǎng)青說(shuō)：“2012年底，我市被省文化廳批準(zhǔn)設(shè)立為山西省首批省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)(實(shí)驗(yàn))區(qū)，這標(biāo)志著我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作進(jìn)入了一個(gè)活態(tài)性、整體性保護(hù)的新階段。下一步非遺保護(hù)工作要結(jié)合晉城文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的創(chuàng)建工作，把重點(diǎn)放在建立健全傳承機(jī)制、建立高效的培育機(jī)制和監(jiān)督管理機(jī)制、完善有效的激勵(lì)機(jī)制和長(zhǎng)效的發(fā)展機(jī)制、啟動(dòng)非遺進(jìn)課本進(jìn)課堂工程等方面，培育一個(gè)有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展的人文環(huán)境，實(shí)現(xiàn)后備傳承人培育工作的常態(tài)化。要像保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境一樣，保護(hù)好我們的文化生態(tài)環(huán)境，為子孫后代留下一份精神文化財(cái)富。”張小衛(wèi)
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