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關(guān)于民俗文化的調(diào)研報告
隨著個人素質(zhì)的提升，越來越多的事務(wù)都會使用到報告，不同種類的報告具有不同的用途。那么一般報告是怎么寫的呢？下面是小編精心整理的關(guān)于民俗文化的調(diào)研報告，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
民俗文化的調(diào)研報告1
調(diào)研地點：湖南省鳳凰縣麻沖鄉(xiāng)老洞村、扭仁村、高通村
調(diào)研對象：當(dāng)?shù)鼐用�、學(xué)生、游客等
調(diào)研時間：20xx年7月7日至20xx年7月16日
1、苗歌
聽扭仁小學(xué)龍校長、麻老師及麻志官老人說起：苗歌對上一輩的人來說就像我們現(xiàn)在的必修課，它主要包括感恩歌，祝酒歌，賀喜歌，慶典歌，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法，且這些喻體大都來自自然的花草樹木和蟲魚鳥獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀察、鑒別、領(lǐng)悟和創(chuàng)作能力；可稱得上是心靈的造化，自然的靈現(xiàn)。苗歌一般沒有音樂伴奏。
2、苗鼓
居村民介紹，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類。猴兒鼓是娛樂者模擬猴子的動作翩翩起舞，其動作詼諧，難度大，舞得好的人不多；花鼓異常柔美，異常抒情，具有很強(qiáng)的觀賞性，在鳳凰臘爾山、山江、麻沖、落潮井一帶苗區(qū)十分流行。
打花鼓（即花鼓舞）一般是兩個人，但也有四人、八人的，另外還有一個站在鼓旁敲擊鼓梆，控制舞蹈節(jié)奏的，謂之敲邊鼓。花鼓的基本功有三：一是手功，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點子上，直接關(guān)系到花鼓的“套路”，因此至關(guān)重要。
3、苗舞
盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡單易學(xué)。例如竹竿舞據(jù)說是苗族群眾在生產(chǎn)生活中自創(chuàng)的一種自娛性舞蹈，平行擺開兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長竹竿，持竿者相向地雙手各執(zhí)一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的.聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進(jìn)退跳躍，最好能跳出瀟灑自然的動作（我們的兩位隊員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來）。
三人鞋也是很有趣的，三個人同穿一雙“鞋”（兩根長板），苗家姑娘們很厲害，還能跳出優(yōu)美的舞姿，節(jié)奏感很強(qiáng)，游客觀眾們驚嘆不已。
4、苗族服飾
苗族服飾主要表現(xiàn)在：服裝、頭飾、銀飾、銀梳、銀鐲、銀項幾個方面，穿圓領(lǐng)大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕�，F(xiàn)在他們只有在傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶的日子才穿上本族傳統(tǒng)服飾。
5、苗族傳統(tǒng)節(jié)日
湘西苗族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有：開年節(jié)、四月八、龍船節(jié)、六月六。節(jié)日那天，村民都身穿節(jié)日盛裝，聚集在一起。
6、苗族待客禮儀
當(dāng)游客們進(jìn)入苗寨時，苗家人們會進(jìn)行苗家攔門“三道卡”風(fēng)俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”，即當(dāng)遠(yuǎn)方的客人到苗寨來做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用對歌的方式來表達(dá)對客人的熱情歡迎；“卡鼓”，即在進(jìn)苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會用擊鼓攔門的方式，同客人比試鼓藝，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨門口端著自家釀造的包谷燒或米酒攔門，苗家人將農(nóng)事或家事編成苗歌后向客人提問，客人答對并喝下攔門酒，則表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化。
6、湘西苗族文化現(xiàn)狀
苗族人們的能歌善舞以及對歌舞的熱愛在這里表露無遺。記得我們到達(dá)的那天已經(jīng)晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒有疲憊的感覺，一直延續(xù)到晚上十二多才停下來！調(diào)研中還得知扭仁村是周圍人口較少然喇叭最多的村，通宵達(dá)旦的歌聲在這也是常有的事。
調(diào)查中發(fā)現(xiàn)這里的小孩幾乎都不懂不會這些傳統(tǒng)的東西，一方面是他們的父母很少有時間也沒有這份心去教他們，另一方面是他們自己不喜歡難得靜下心來學(xué)習(xí)。當(dāng)然這其中更大的是沒有被重視起來，社會風(fēng)氣和現(xiàn)狀的驅(qū)使，大家都在忙于為生計奔波跟本就難以顧及這些。平時的對唱更多注重于各自的一種休閑和愛好，而沒有想過如何繼承和發(fā)展。這些事實的反映不得不讓我們?yōu)樽鎳幕z產(chǎn)的繼承感到擔(dān)憂，即使在這種地方都被利益深深的覆蓋那些所謂的保護(hù)政策起到的作用實在微乎其微。當(dāng)然這也不是一個政策那么簡單的事情，要想改變這種狀況不僅需要整體形式的改變（生活水平的提高等），更需要苗族同胞們樂于奉獻(xiàn)，愿意用自己的生命來維護(hù)和繼承祖輩的傳統(tǒng)。這些都需要社會力量和國家政策的相應(yīng)扶住，畢竟民以食為天只有在解決了基本的生活保障后人們才能把多余的精力投入到精神世界里。值得慶幸的是在我們回來的前一天，麻老師跟說了許多關(guān)于苗族文化方面的事，最后還
拿出了他自己的一本根據(jù)一段發(fā)生在清初民國時期的追求愛情自由的故事。并告訴我們他將用他的一生來繼承祖輩留下來的優(yōu)良傳統(tǒng)并將其傳承下去。
民俗文化的調(diào)研報告2
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。切實推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，是建設(shè)小康社會的重要任務(wù)，是提升區(qū)域競爭力的重要途徑，是推動科學(xué)、和諧、跨越發(fā)展的重要支撐。為此，筆者就XX文化發(fā)展作了深入調(diào)研，提出一些建議和打算。
一、基本概況
小河鎮(zhèn)地處大藥山東麓，牛欄江西岸，距縣城143公里，北接紅山鄉(xiāng)，西北倚東坪鄉(xiāng)，西南連藥山鎮(zhèn)，東南鄰新店鄉(xiāng)，東隔牛欄江與魯?shù)榭h樂紅鄉(xiāng)、梭山鄉(xiāng)相望；地處兩縣六鄉(xiāng)鎮(zhèn)腹心地帶，國土面積191.3平方公里···略去部分 境內(nèi)山高谷深，溝壑縱橫，最高海拔3950米，最低海拔701米，相對高差3249米，典型的立體氣候，獨特的地形地貌，獨特的自然條件，獨特的資源優(yōu)勢，獨特的人文景觀，獨特的歷史積淀，形成了小河鎮(zhèn)特有的歷史文化。
二、發(fā)展優(yōu)勢
一是竹山“狗鼻子”當(dāng)年大軍生與死的剿匪精神歷代傳誦；現(xiàn)存拖車的龍氏碉堡體現(xiàn)著中國“龍文化”的精髓；著名治癌專家黃傳貴展示著小河人的風(fēng)采。小河鎮(zhèn)發(fā)展歷程中積淀的歷史文化，豐富了小河思想文化發(fā)展、繁榮的內(nèi)涵。
二是小河鎮(zhèn)是多民族聚居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，民族特色文化種類多、內(nèi)容廣，少數(shù)民族服飾、語言、原生態(tài)音樂、舞蹈等民族文化豐富多彩。民族傳統(tǒng)節(jié)日如彝族“火把節(jié)”、苗族“四月八”、“姊妹節(jié)”、“蘆笙節(jié)”、“趕秋節(jié)”、“鼓藏節(jié)”等。苗族能歌善舞，古歌、飛歌、情歌，蘆笙舞、古瓢舞、木鼓舞、板凳舞，盡展苗族風(fēng)情。苗族人口主要聚居馬安村、竹山村、山堡村，依然保留著獨具本民族特色的衣著打扮、服飾制作工藝、語言、節(jié)日等民族風(fēng)俗。苗族服飾有“穿在身上的史書”之稱。一年一度的苗族花山節(jié)，既詮釋了苗族歷史和“穿在身上的史書”，又豐富了群眾文化生活，延續(xù)和拓展了民族民間文化，形成獨具一格的地方文化。
小河鎮(zhèn)文化歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重，文藝事業(yè)成績斐然。小河鎮(zhèn)有著悠久的歷史文化底蘊(yùn)，以廣場舞為載體的集鎮(zhèn)文化活動繁榮，小河鎮(zhèn)廣場舞曾被昭通電視臺選播，全民健身運動氣氛較好。
一是通過不懈努力，集鎮(zhèn)新區(qū)建設(shè)和老區(qū)改造完成投資XX萬元，老區(qū)磚混房屋立面改造已全部完成，兩座高架橋、兩座人行石拱橋已全面竣工，展現(xiàn)了青瓦白墻、深具“水鄉(xiāng)古韻”的新小河。二是全鎮(zhèn)14個村遠(yuǎn)程教育設(shè)備全部安裝調(diào)試完成，鎮(zhèn)黨委督促村兩委干部定期組織群眾學(xué)習(xí)黨的方針政策、農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)和各種文化藝術(shù)宣傳片，使群眾思想道德素質(zhì)得以提升、文化生活不斷豐富、科學(xué)種養(yǎng)水平逐步提高。三是村級文化活動室、農(nóng)家書屋、鎮(zhèn)文化站、文化活動廣場改擴(kuò)建等文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，為小河鎮(zhèn)思想文化發(fā)展繁榮打下了堅實基礎(chǔ)。
�。ㄒ唬┲匾暡粔�、保障不強(qiáng)。隨著改革開放的不斷深入，西方一些先進(jìn)思想大量涌入，人們在盲目追求“西化”的進(jìn)程中，逐漸忽略了對傳統(tǒng)文化的重視和發(fā)展，各級政府部門、社會對群眾文化、民族文化發(fā)展繁榮的重視、支持力度較弱，投入農(nóng)村文化建設(shè)資金總量偏少，嚴(yán)重制約了農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展。農(nóng)村文化建設(shè)氛圍不濃，社會力量參與仍然缺位。部分村級干部對農(nóng)村文化建設(shè)重要性缺乏必要的認(rèn)識，認(rèn)為文化建設(shè)是上級部門的事，是“城里人”的事，農(nóng)村文化建設(shè)可有可無，而上級主管部門對農(nóng)村文化建設(shè)投入較少，導(dǎo)致部分村級文化活動場所常年沒有或只有很少活動經(jīng)費，農(nóng)村文化活動處于癱瘓或半癱瘓狀態(tài)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動經(jīng)費無保障，文化設(shè)施簡陋，無法起到宣傳教化、休閑娛樂的作用。
（二）是投入不足、設(shè)施滯后。各項建設(shè)任務(wù)增多、資金投入增多，使得投入到文化發(fā)展的資金極為有限，從而制約了文化的發(fā)展繁榮。小河鎮(zhèn)馬鞍、竹山、山堡等3個苗族彝族村，距離集鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，而當(dāng)?shù)貨]有民族文化廣場，許多活動無法正常開展，民族文化潛力無法得到全面挖掘、民族精神無法完全得以體現(xiàn)。投入不足，設(shè)施滯后，成為小河鎮(zhèn)文化事業(yè)發(fā)展的瓶頸。
�。ㄈ┦侨瞬湃狈�、力量薄弱。小河鎮(zhèn)文化站技術(shù)人員配備嚴(yán)重不足，目前只有2個人，而且都不是專業(yè)的文化工作者，加之長期得不到培訓(xùn)學(xué)習(xí)，整體素質(zhì)亟待提高，而且大多數(shù)村級文化活動場所沒有文化管理員，農(nóng)村文化工作缺乏專業(yè)技術(shù)人員的正確引導(dǎo)，文化工作沒有“腳”，難以站穩(wěn)。農(nóng)村青壯年勞動力紛紛外出務(wù)工，農(nóng)村留下的大多是老人、婦女、兒童，使得農(nóng)村文化隊伍建設(shè)后備力量明顯不足，文化工作質(zhì)量不高，各項文化活動難以正常開展，無法滿足人民群眾日益增長的文化需求。
�。ㄋ模┦峭诰虿簧睢⑼平椴涣�。小河鎮(zhèn)由于地處偏遠(yuǎn)，山高路陡，在歷史建筑的保護(hù)和民族文化研究方面都相對滯后。一方面缺乏專業(yè)的文藝工作者和民族民俗文化研究者，對小河鎮(zhèn)人文地理優(yōu)勢、歷史事件、民間傳說、民族文化、名人軼事等進(jìn)行深入細(xì)致的挖掘和推介，缺少有深度的研究論文和成果，阻礙了小河民族文化“走出去”和“引進(jìn)來”戰(zhàn)略的實施。另一方面由于鎮(zhèn)村集體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，使傳統(tǒng)手工藝、民族民間文化和土特產(chǎn)資源開發(fā)、推介力度不大，沒有形成規(guī)模，未能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益反哺文化經(jīng)濟(jì)的增長，從而制約了小河鎮(zhèn)思想文化的發(fā)展繁榮。
（五）是思想保守、觀念陳舊。小河鎮(zhèn)雖然歷史文化積淀厚重，但與發(fā)達(dá)地方和其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)相比，思想文化建設(shè)水平還比較滯后，思想觀念保守陳舊，羈絆和束縛了小河鎮(zhèn)文化的發(fā)展繁榮，在有形無形之中妨礙文化體制改革和文化機(jī)制創(chuàng)新，阻礙文化市場體系構(gòu)建和文化人才培育引進(jìn)，影響文化資源開發(fā)和文化創(chuàng)新等等，這是需要我們引起注意并著力轉(zhuǎn)變的一個思想困境。
四、對策措施
推進(jìn)小河文化大發(fā)展大繁榮，潛力在小河特有人文歷史的挖掘和拓展，核心在小河民族民間文化的傳承與創(chuàng)新，具體的舉措就是要做到戰(zhàn)略化規(guī)劃、工程化建設(shè)、目標(biāo)化管理、責(zé)任化落實、特色化挖掘、歷史化整理、市場化推介。
�。ㄒ唬┲ψズ冒l(fā)展規(guī)劃。城鎮(zhèn)是文化的載體，可以說，集鎮(zhèn)建設(shè)就是一項工程浩大、影響深遠(yuǎn)的文化建設(shè)。小河鎮(zhèn)作為全市40個重點集鎮(zhèn)之一，集鎮(zhèn)的建設(shè)給小河歷史文化的展現(xiàn)帶來了一個千載難逢的歷史機(jī)遇。因此要強(qiáng)化文化意識，樹立發(fā)展文化就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會的理念，從小河鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的戰(zhàn)略高度，把文化發(fā)展納入經(jīng)濟(jì)社會總體規(guī)劃，切實把文化理念貫穿到集鎮(zhèn)規(guī)劃、建設(shè)與管理全過程，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的方方面面。
�。ǘ┲ψズ媒M織領(lǐng)導(dǎo)。建立和完善文化發(fā)展的組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)，層層落實責(zé)任、層層明確職責(zé)，形成有人抓、有人管的格局。建立和健全目標(biāo)考核機(jī)制，制定文化投入保障、文化設(shè)施改善、文化隊伍建設(shè)、公共文化服務(wù)質(zhì)量、階段目標(biāo)實現(xiàn)、文化活動創(chuàng)建等相關(guān)考評體系，量化指標(biāo)到鎮(zhèn)文化中心、村進(jìn)行考核。同時，把文化建設(shè)與文明集鎮(zhèn)、文明單位、文明行業(yè)、文明村組等文明創(chuàng)建活動有機(jī)結(jié)合，作為一項重要內(nèi)容一起檢查和考核，提高鎮(zhèn)文化中心、村組對文化建設(shè)的.重視程度，調(diào)動他們參與文化建設(shè)的積極性。
�。ㄈ┲ψズ迷O(shè)施改善。文化設(shè)施是開展群眾文化、傳播先進(jìn)文化、豐富群眾文化生活的主平臺。積極呼吁和爭取投入，加大文化設(shè)施建設(shè)力度，改善文化基礎(chǔ)設(shè)施，努力為人民群眾提供接受文化產(chǎn)品、享受文化服務(wù)、開展文化活動的設(shè)施。抓好文化共享資源工程建設(shè)，抓緊建設(shè)鎮(zhèn)文化中心，切實加強(qiáng)村級文化室、農(nóng)家書屋、村廣播室建設(shè)，實施廣播電視“村村通”工程，努力提高農(nóng)村廣播電視覆蓋率。開展文明單位結(jié)對幫扶，幫助農(nóng)村改善文化設(shè)施條件，深入開展凈化社會文化環(huán)境整治工作，凈化和優(yōu)化文化市場。以鎮(zhèn)文化中心、村級文化室、農(nóng)家書屋、農(nóng)民自辦文化戶為基礎(chǔ)，不斷改善文化設(shè)施，擴(kuò)展文化陣地。
（四）著力抓好活動創(chuàng)建。以加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)為重點，堅持不懈抓好社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育及活動的開展，進(jìn)一步抓好文明集鎮(zhèn)、文明單位、文明村組等群眾性精神文明創(chuàng)建活動。統(tǒng)籌鎮(zhèn)村發(fā)展，認(rèn)真落實精神文明建設(shè)規(guī)劃，緊密結(jié)合農(nóng)民脫貧致富需求，倡導(dǎo)其學(xué)文化、學(xué)知識、學(xué)技術(shù)。切實開展好“三下鄉(xiāng)”活動，抓好農(nóng)村電影放映、農(nóng)家書屋、農(nóng)村廣播電視村村通等惠民工程，開展形式多樣的文化活動。積極開展季節(jié)性和階段性文藝活動，以普遍性、經(jīng)常性的群眾文化活動，促成節(jié)慶活動上規(guī)模、上檔次。尤其要充分挖掘和利用小河苗族、彝族文化資源，不斷提高花山節(jié)、火把節(jié)等活動質(zhì)量，彰顯地方特色，充分發(fā)揮特色民族文化的特殊效應(yīng)。
�。ㄎ澹┲ψズ藐犖榻ㄔO(shè)。注重文化隊伍建設(shè)，加強(qiáng)文化人才的培養(yǎng)、管理、培訓(xùn)和引進(jìn)，多渠道、多層次、全方位培育各方面文化人才，努力建設(shè)一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高、適應(yīng)發(fā)展的文化人才隊伍。一要引進(jìn)文化專業(yè)人才。在穩(wěn)定現(xiàn)有文化隊伍的同時，依靠政策、營造環(huán)境，有的放矢地吸引專業(yè)人才充實到鎮(zhèn)文化中心，幫助解決鎮(zhèn)文化中心文化干部實際困難，提高文化工作從業(yè)能力和管理水平。二要加強(qiáng)本土文化人才建設(shè)。發(fā)現(xiàn)和挖掘文化示范戶、老年業(yè)余文體骨干、民間藝人，充分發(fā)揮他們在文化發(fā)展中的積極作用。三要加強(qiáng)文藝創(chuàng)作隊伍建設(shè)。堅持培育攝影、繪畫、書法、舞蹈、戲劇小品、群眾音樂等創(chuàng)作群體，開展優(yōu)秀評選活動。四要加強(qiáng)文化人才培訓(xùn)。加強(qiáng)人才培養(yǎng)和專業(yè)培訓(xùn)，重視和開展對鎮(zhèn)、村、組工作人員、文藝骨干及民間藝人的培訓(xùn)，培養(yǎng)更多文化活動的主力軍和帶動人。
�。┲ψズ锰厣蔑@。一要保護(hù)利用好小河現(xiàn)存的歷史文化遺產(chǎn)，如對建筑和非物質(zhì)類的民俗文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面挖掘和研究，豐富小河鎮(zhèn)文化寶庫，并建立檔案，做到知根知底。二要爭取建設(shè)一批反映小河鎮(zhèn)民族文化特色的標(biāo)志性建筑（如深具龍文化精神的龍三公子故居和當(dāng)年剿匪大軍在拖車留下的戰(zhàn)壕）和馬鞍民族文化廣場。三要利用小河鎮(zhèn)豐富的文化資源，向外界展示文化古鎮(zhèn)的歷史沿革、歷史文物、民俗器物等物品，進(jìn)一步推動文化的保護(hù)和發(fā)展。加大少數(shù)民族尤其是苗族歷史文化的挖掘和拓展力度，深入解讀“穿在身上的史書”。四要充分利用廣場、雕塑、重大民俗活動和廣告宣傳牌等，宣傳展示小河文化歷史和民俗，營造文化氛圍。對小河傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳推介，打造特色文化品牌，把民族民間特色文化作為宣傳推介小河的亮麗名片。
民俗文化的調(diào)研報告3
姓名：
調(diào)查時間：20xx年12月5日星期四
調(diào)查對象：在讀大學(xué)生
調(diào)查地點：xx大學(xué)城
一、前言
隨著時代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一化，這就造成很多人淡化了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化而注重外來節(jié)日，像2月14日的“西方情人節(jié)”4月1日的“愚人節(jié)”12月25日的“圣誕節(jié)”等西方國家節(jié)日在中國變得相當(dāng)流行，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日像五月初五的“端午”等節(jié)日卻被我們中國人淡化了。就此問題，我對西安部分高校的部分在校大學(xué)生做了關(guān)于中國傳統(tǒng)民族節(jié)日意識的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報告。
二、現(xiàn)狀
�。ㄒ唬�、當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解和重視程度
大部分大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的，是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的，比如說“端午節(jié)”是紀(jì)念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學(xué)生認(rèn)為對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的`意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個節(jié)日。
�。ǘ�、當(dāng)代大學(xué)生對西方國家節(jié)日的了解及重視程度
部分大學(xué)生認(rèn)為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng)；大多數(shù)人表示對于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是的融合，對于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆xx祝，畢竟那是別人的節(jié)日。
�。ㄈ⒋髮W(xué)生熱衷外國節(jié)日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統(tǒng)知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對外國節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應(yīng)付考試，忽視了對中國傳統(tǒng)文化知識的了解，錯誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對象。
三、問題
在調(diào)查時與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。
1、建議給中國傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”
極少部分大學(xué)生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統(tǒng)節(jié)日加上一個類似于西方節(jié)日名字的名字，比如“中國情人節(jié)”，更令人無語的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國鬼節(jié)”。
2、部分人表示“不承認(rèn)”中國有些傳統(tǒng)節(jié)日
部分人認(rèn)為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應(yīng)該有假期，可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認(rèn)那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無味”，所以不愿接受。
四、結(jié)論與建議
通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。
五、結(jié)語
在調(diào)查中，少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認(rèn)為中國人民應(yīng)注重保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，對于20xx年韓國申報中國的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件，我們應(yīng)該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個中國人都應(yīng)該去重視，保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。
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