關(guān)于綜合實(shí)踐調(diào)查報告
在想要了解某一情況或某一事件時，我們務(wù)必要去搞清背后真相，我們在調(diào)查結(jié)束后還需要完成調(diào)查報告。調(diào)查報告怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于綜合實(shí)踐調(diào)查報告，歡迎大家分享。
綜合實(shí)踐調(diào)查報告1
20xx年2月到3月，我們班在老師的帶領(lǐng)下進(jìn)行了《金鳳宜居環(huán)境調(diào)查》綜合實(shí)踐活動。活動前及過程中，我們進(jìn)行了宜居環(huán)境的相關(guān)知識學(xué)習(xí)，也對金鳳鎮(zhèn)鎮(zhèn)容鎮(zhèn)況作了了解，開展了調(diào)查交流活動�；顒舆M(jìn)行了寒假自主調(diào)查和街道問卷調(diào)查共兩次，參觀了三耳集團(tuán)公司石雕園和上邦高爾夫國際社區(qū)。通過活動我們認(rèn)為金鳳鎮(zhèn)的居住環(huán)境是優(yōu)秀的，但也存在不少需要完善的地方，需要追求高品質(zhì)的宜居環(huán)境�，F(xiàn)在具體報告如下：
一、關(guān)于調(diào)查主題
重慶直轄后，金鳳鎮(zhèn)一直以來致力于打造宜居城鎮(zhèn)，已經(jīng)取得了很大的成就。鎮(zhèn)內(nèi)有美麗的海蘭生態(tài)旅游區(qū)是‘宜居金鳳’的一個重要載體；有上邦高爾夫國際社區(qū)，歐式風(fēng)情的建筑群十分漂亮；蓮花席農(nóng)民新村，是“宜居金鳳”的另一道靚麗風(fēng)景。20xx年金鳳鎮(zhèn)成為了“重慶十佳宜居”小城鎮(zhèn)。在未來金鳳鎮(zhèn)為營銷宜居景觀，建設(shè)宜居城鎮(zhèn)，將進(jìn)一步加快高品質(zhì)宜居小城鎮(zhèn)建設(shè)步伐。而20xx年重慶主城正式邁向“外環(huán)時代”，作為九龍坡區(qū)西部新城發(fā)展的九鎮(zhèn)之一的金鳳會迎來更大的發(fā)展機(jī)遇，家鄉(xiāng)的變化日新月異，人居環(huán)境將更美好。
作為新一代金鳳人，立足本鎮(zhèn)宜居城鎮(zhèn)建設(shè)的發(fā)展實(shí)際，我們能透過居住環(huán)境的調(diào)查，感受家鄉(xiāng)的可喜變化和生活的美好，讓我們從小學(xué)會熱愛家鄉(xiāng)，立志建設(shè)好家鄉(xiāng)，善于創(chuàng)造美好生活。開展本次綜合實(shí)踐活動也能培養(yǎng)綜合性學(xué)習(xí)能力。
二、關(guān)于活動目的
1.通過本次綜合實(shí)踐活動了解本鎮(zhèn)現(xiàn)有居住環(huán)境的狀況，全面感受“宜居金鳳”理解當(dāng)代生活的美好。
2.通過對家鄉(xiāng)居住環(huán)境的調(diào)查，多角度理解宜居概念，提升高質(zhì)量的居住意識。寫出調(diào)查報告。
3.通過對家鄉(xiāng)居住環(huán)境的調(diào)查實(shí)踐，尋找解決當(dāng)前宜居環(huán)境中主要矛盾的措施，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
4、在活動中關(guān)注家鄉(xiāng)的發(fā)展，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、學(xué)習(xí)建設(shè)家鄉(xiāng)的良好品質(zhì)。
三、我們的調(diào)查方法
1、搜集資料（報紙、書籍、居民區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等）
2、實(shí)地考查（環(huán)境、設(shè)施、衛(wèi)生、空氣等）
3、問卷調(diào)查（居民、路人、工人等）
4、小組討論、分析
5、整理材料、總結(jié)成果
四、組員分工情況
攝影錄像：汪祉佚吳玉婷王暢
第一次調(diào)查學(xué)生獨(dú)立自主完成。
第二次調(diào)查在學(xué)習(xí)后重新選定調(diào)查內(nèi)容，分組活動。
參觀三耳集團(tuán)《石雕園》，分組行動，教師帶隊(duì)。
參觀上邦高爾夫國際社區(qū)，分組行動，教師帶隊(duì)。上邦高爾夫會所指導(dǎo)教師。
五、調(diào)查研究過程
第一階段：認(rèn)識準(zhǔn)備階段
1、學(xué)習(xí)活動方案，明確活動目的任務(wù)。
2、對比學(xué)習(xí)：四川民居特色與現(xiàn)代宜居城鎮(zhèn)相關(guān)知識。
3、完成活動分組，確定調(diào)查訪問內(nèi)容。全班45人，共分6個大組，組長分別是郭茜（8人）、宋超（8人）、王文曉（5人）、宋丹（8人）、王暢（8人）、張?zhí)烊穑?人）。
第二階段：調(diào)查訪問階段
1、完成寒假調(diào)查問卷，對普通居民居住環(huán)境進(jìn)行調(diào)查，自定室內(nèi)外居住環(huán)境調(diào)查問卷，每生至少完成5份。
2、2月底收集普通居民居住環(huán)境調(diào)查表，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，修訂問卷。
3、3月初上街廣泛調(diào)查金鳳鎮(zhèn)居民居住現(xiàn)狀情況，了解當(dāng)前居住環(huán)境中存在的問題和居民的迫切期待是什么。
4、3月初采訪政府工作人員，明確直轄來政府是如何建設(shè)宜居金鳳的，取得了哪些成績，今后還有些什么舉措。
5、3月初參觀訪問上邦高爾夫國際社區(qū)，感受歐式建筑高品質(zhì)居住環(huán)境。
第三階段：分析總結(jié)階段
1、小組活動總結(jié)，完成實(shí)踐活動報告及記錄。
2、修改調(diào)查報告，寫宜居環(huán)境小論文。
3、活動全面總結(jié)，進(jìn)行新聞報道，整理活動全過程資料。
六、調(diào)查結(jié)果及建議
通過3月3日的最后調(diào)查和參觀訪問，我們?nèi)喙餐瓿捎行д{(diào)查問卷45份，調(diào)查表135份，活動總結(jié)12份，調(diào)查報告10個，習(xí)作21篇，小論文11篇。整個活動過程記錄的圖片有213張，視頻33個。
經(jīng)過調(diào)查研究我們分析如下：
“重慶十佳宜居城鎮(zhèn)”當(dāng)之無愧
縱觀金鳳全貌，“宜居金鳳”的生態(tài)風(fēng)情如詩如畫，海蘭云天度假區(qū)里三五成群的游客，或是在海蘭湖泛舟，或是賞花踏青；更多的賓客，則換上了泳衣，紛紛涌進(jìn)“紅酒湯”、“人參池”……在溫泉城內(nèi)，洗去疲憊，放松心情。緊鄰的上邦國際高爾夫運(yùn)動休閑中心，同樣在游客的瀟灑揮桿中，演繹著自己的熱鬧……她空山新雨，湖光山色；鳥語花香，山清水秀；翩翩金鳳，瑤池瀲滟。她素有都市后花園、“天然氧吧”的美譽(yù)。美曰生態(tài)，名曰宜居，立足于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游的基礎(chǔ)優(yōu)勢，金鳳鎮(zhèn)著力打造著我市的生態(tài)重鎮(zhèn)、旅游強(qiáng)鎮(zhèn)、宜居名鎮(zhèn)。這就是這個青山綠水中的小城鎮(zhèn)獲得“重慶十佳宜居城鎮(zhèn)”的真正原因。
10多年來全鎮(zhèn)人民為了打造生態(tài)宜居城鎮(zhèn)，做出了巨大的貢獻(xiàn)。鎮(zhèn)政府領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)誓言“對子孫后代負(fù)責(zé)，我們一定要保住青山綠水，保護(hù)金鳳‘天然氧吧’、‘綠色明珠’的生態(tài)招牌�！�
由此，我們不得不幸福地說宜居家鄉(xiāng)真好！
七、存在的問題
但結(jié)合實(shí)地考察和問卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)金鳳的宜居“八字真言”還是有不足�！熬G、秀、豐、安、捷”雖無懈可擊，“裕、凈、齊”三字來看，還不能達(dá)到居民小康生活的需求。
下面是我們調(diào)查問卷分析所得：
調(diào)查顯示，82.2%的人認(rèn)為自己居住環(huán)境最大的污染是垃圾，53.3%的人認(rèn)為自己的生活飲用水不好。當(dāng)然我們看到鎮(zhèn)上正在鋪設(shè)飲用水大管道，政府正在解決水的問題，但這說明宜居的“凈”字做好應(yīng)改善飲水設(shè)施，加大垃圾和污水的處理力度。從經(jīng)濟(jì)富裕度、社會文明度以及防火、娛樂、健身等公共設(shè)施來看白分比也低，說明“�！焙汀褒R”也需完善。
從大家的寒假自主調(diào)查和日常觀察所見，我們還發(fā)現(xiàn)多數(shù)農(nóng)村居民居住環(huán)境的優(yōu)美度、居住文明度、經(jīng)濟(jì)富裕度還要大力提高。從房屋建筑來說，農(nóng)村民居大多盒子裝，不美觀，無個性，缺少文化內(nèi)涵，更無民族特點(diǎn)和地域風(fēng)情。
那么針對以上情況，我們有以下建議向鎮(zhèn)政府提出：
1、繼續(xù)完善飲用水工作，且盡早。
2、處置好生活垃圾：堅持一日兩掃，增加環(huán)衛(wèi)工人。多宣傳教育居民保護(hù)好環(huán)境，不亂扔亂倒，同時于街道兩側(cè)增設(shè)垃圾箱。每個星期清洗一下公路，減少空氣中的灰塵。
3、投入建筑設(shè)計技術(shù)經(jīng)費(fèi)，建立現(xiàn)代民居設(shè)計圖紙庫，免費(fèi)提供給建房戶，向居民進(jìn)行獎勵性補(bǔ)貼，居民集中地區(qū)統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)有地域風(fēng)情、文化內(nèi)涵的現(xiàn)代民居。
4、不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高富裕度；發(fā)展好文化建設(shè)，提高文明度。發(fā)展傳統(tǒng)建筑雕刻藝術(shù)，在我們傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，中西合璧，使宜居環(huán)境達(dá)到最佳效果。使全鎮(zhèn)居民都能享受像上邦高爾夫國際社區(qū)里一樣的漂亮的高檔別墅，使金鳳宜居環(huán)境向高品質(zhì)發(fā)展！
綜合實(shí)踐調(diào)查報告2
調(diào)查時間：20XX年4月1日
調(diào) 查 人：四年一班 鄭同
調(diào)查方式：上網(wǎng)查資料 采訪家長
調(diào)查主題：清明節(jié)的淵源，清明節(jié)紀(jì)念方式，清明節(jié)的詩歌，清明掃墓活動
調(diào)查內(nèi)容：
一、清明節(jié)的淵源
清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號,但其節(jié)期很長,有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。
清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
要談清明節(jié)，須從古代一個非常有名的，現(xiàn)在已失傳的節(jié)日——寒食節(jié)說起。寒食節(jié)，又稱熟食節(jié)、禁煙節(jié)，冷節(jié)。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過一天或兩天。這個節(jié)日的主要節(jié)俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。
寒食節(jié)相傳是源于春秋時代的晉國，是為了紀(jì)念晉國公子的臣子介子推。晉國公子重耳，流亡外國19年，介子推護(hù)駕跟隨，立下大功，重耳返國即位，即晉文公。介子推便背著老母，躲入綿山。晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介于推逼出來。不料介子推卻和母親抱著一株大樹，寧愿燒死，也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱介山（即山西介休縣境內(nèi)的`介山），又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節(jié)，以后年年歲歲，每逢寒食節(jié)都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。
其實(shí)，寒食節(jié)的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節(jié)不同，用不同的樹木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當(dāng)時的一件大事。《周禮秋官司煊氏》：“中春以木鐸修火禁于國中�！笨梢姰�(dāng)時是搖著木鋒，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專管取火的小官。在禁火之時，人們就準(zhǔn)備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風(fēng)俗了。以后，才與介子推的傳說相聯(lián)系，成了寒食節(jié)，日期長達(dá)一個月。這畢竟不利于健康，以后便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天，唐之后便融合在清明節(jié)中了。
寒食節(jié)習(xí)俗，有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，后來因與三月上已招魂續(xù)魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了�！短茣酚浽疲骸伴_元二十年敕，寒食上墓，《禮經(jīng)》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。”宋莊季�！峨u肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設(shè)酒撰（zhuan，飯食），攜家春游�！�
《荊楚歲時記》：“（寒食）斗雞，鏤雞子（雞蛋），斗雞子。”可見南朝時就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見，斗雞蛋多是鄉(xiāng)間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代，用作碰撞爭斗的雞蛋多是染色、雕鏤（1ou，雕刻）過的，十分精美。畫蛋。鏤蛋之俗，源于《管子》中所記的“雕卵”。無疑它是由古代食卵求生育的巫術(shù)發(fā)展而來，成了寒食的節(jié)俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子�！保�
寒食打秋干，據(jù)《藝文類聚》中記，北方山戎于寒食日打秋千。但這恐怕只是傳說而已。劉向《別錄》記打秋千是在春時，不一定在寒食。又打毯，王建《宮詞》：“寒食宮人步打毯�！睜裤^與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。
由于清明節(jié)氣在寒食第三日，后世隨著時間的遷移，逐漸把寒食的習(xí)俗移到清明之中。宋代之后，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時舉行。清明節(jié)便由一個單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣上升為重要的大節(jié)日了，寒食節(jié)的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來了，并保存于清明節(jié)中。
二、清明古詩
《清明》
�。ㄌ疲┒拍�
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
《途中寒食》
�。ㄌ疲┧沃畣�
馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
《寒食》
�。ㄌ疲╉n翃
春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
三、清明節(jié)紀(jì)念方式
清明節(jié)紀(jì)念祖先有多種形式：
掃墓是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗，這種習(xí)俗延續(xù)到今天，已隨著社會的進(jìn)步而逐漸簡化。掃墓當(dāng)天，子孫們先將先人的墳?zāi)辜爸車碾s草修整和清理，然后供上食品鮮花等。由于火化遺體越來越普遍，其結(jié)果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習(xí)俗。新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。清明節(jié)當(dāng)天有些人家也在家里拜祭祖先。在清明節(jié)這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。
不論以何種形式紀(jì)念，清明節(jié)最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀(jì)念祖先的儀式更有意義，我們應(yīng)讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。
隨著時代的發(fā)展，人們的思想觀念也在逐漸改變，越來越多的人采用樹祭、花祭、網(wǎng)祭等全新的形式去祭奠逝者，表達(dá)哀思，越來越注重心底真實(shí)的情感。
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