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關(guān)于音樂專業(yè)調(diào)查報告
在出現(xiàn)了某些事件和情況后，我們通常要進(jìn)行深入的調(diào)查研究，并最終形成調(diào)查報告。寫調(diào)查報告需要注意哪些問題呢？以下是小編幫大家整理的關(guān)于音樂專業(yè)調(diào)查報告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
音樂專業(yè)調(diào)查報告1
流行音樂這一詞對很多人來說都不陌生。而流行音樂的起源在我國可以追溯到漢代，漢朝的時候就有了漢代樂府以及相應(yīng)的樂府機(jī)構(gòu)，那時候舉國上下以詩歌、辭賦為歌詞，并譜以曲調(diào)來吟唱。由此可見，從古至今，流行音樂在人們生活中占有很大的一個比重。
隨著人類科技不斷進(jìn)步，國家與國家的距離越來越小，在這種情況下流行音樂更有了長足的發(fā)展。現(xiàn)今等成為了大學(xué)生的主要聽歌途徑，而卡帶和樂碟只有少數(shù)�？萍嫉倪M(jìn)步給大學(xué)生帶來了更多、更方便的流行音樂接觸渠道，隨著網(wǎng)絡(luò)在人們的生活中的普及，大家都可以不花錢并可以有選擇性地去聽好的、新的、更酷的流行音樂，十分方便。同時經(jīng)濟(jì)上的劃算使網(wǎng)絡(luò)成為了大學(xué)生聽流行音樂的首選途徑。然而不可小看的是mp3這一類比網(wǎng)絡(luò)更先進(jìn)的聽歌途徑的不斷發(fā)展。由于科技創(chuàng)新帶動的mp3價格也在不斷降低，以mp3為聽歌主要手段的現(xiàn)象正以飛快的速度在大學(xué)生生活里蔓延。這樣不僅可以大量地節(jié)省購買卡帶與樂碟的花費、上網(wǎng)花費，而且由于mp3體積小巧便于攜帶，可隨時聽歌，這些都是mp3這一類產(chǎn)品的優(yōu)勢。
流行音樂的樂種和曲風(fēng)是多樣而又多變的，從音樂的語種來看就有國語、粵語和外語（包括一切外來語言）等。從曲風(fēng)來看有柔和、爵士、搖滾、r＆b、說唱等。而這些對大學(xué)生來說，正所謂蘿卜白菜各有所愛，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有80%的人喜歡國語歌和粵語歌，也有20%的大學(xué)生喜歡外語歌。談及曲風(fēng)時卻有63%的大學(xué)生喜歡柔和，16%的人中意搖滾，18%的人喜歡r＆b和說唱，3%的人沒有主意。
大學(xué)生聽流行音樂的目的也有許多，其中50%的人為了解憂銷愁熱聽流行音樂，從流行音樂中聽一些符合自己的心情，以此給自己的`感情找個寄托，是一種宣泄情感的最佳方式，所以經(jīng)常有人因為一種心情而喜歡一首歌。25%的人是為陶冶情操聽流行音樂，20%的人為學(xué)習(xí)自己中意的曲目聽歌，也有5%的人只為打發(fā)時間。
大學(xué)生們一般都有自己最喜歡的歌手，問其中的原因時，有人因
為相貌而喜歡一個歌手，有人因為唱功喜歡一個歌手，有人因為唱歌上感情投入而喜歡上一個歌手，還有少數(shù)人給了一個很網(wǎng)絡(luò)化的回答：“因為愛所以愛”。
通過上述調(diào)查總結(jié)我們可以知道，流行音樂是大學(xué)生生活中的一種神奇調(diào)味劑，沒有人能拒它于千里之外，也沒有人可以想象沒有了流行音樂的大學(xué)生活將是怎樣的生活，所以，讓我們更多的關(guān)心、了解流行音樂，毫不猶豫地愛上它吧！
音樂專業(yè)調(diào)查報告2
音樂是一種情感藝術(shù)，音樂的魅力在于能給人們一個馳騁想像的空間。沒有想像的人生是蒼白的人生，沒有想像的民族是沒有希望的民族。音樂的聲音是富于創(chuàng)造性的，它具有不可指向性的特點，為我們帶來心靈的震撼，進(jìn)而喚起無盡的遐想。但在我們實際的音樂課教學(xué)中，音樂則不再發(fā)揮著那樣神奇的魅力，這是因為：把音樂作為一門課程來進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，它本身賦予人的自由想象空間就受到了傳統(tǒng)教學(xué)模式的一定限制。因此，用音樂打開學(xué)生想象的閘門，培養(yǎng)他們的發(fā)散性思維，以實踐性課堂結(jié)構(gòu)引導(dǎo)學(xué)生對知識的渴望是我們音樂教育工作者面臨的一個嶄新課題。
一、音樂教育的現(xiàn)狀
隨著教育的改革與發(fā)展，特別是素質(zhì)教育的不斷向前推進(jìn)，近年來，音樂教育也取得了有目共睹的成績，各級教育機(jī)構(gòu)制定了一系列指導(dǎo)性文件，開展豐富多彩的音樂活動，有效地推動了整個學(xué)校音樂教育事業(yè)的發(fā)展。但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到：目前我國基礎(chǔ)音樂課程體系所存在的諸多不適應(yīng)時代發(fā)展的問題在音樂學(xué)科領(lǐng)域中同樣存在。其主要的、突出的現(xiàn)象有以下兩個方面：
（一）片面理解音樂課程的價值與目標(biāo)。
在一次某省的音樂賽課中，有一堂小學(xué)六年級的音樂鑒賞課因其教學(xué)設(shè)計合理、課堂氛圍活躍、德育目標(biāo)明確等獲得了較好的評價。的確，從對一堂課的評價標(biāo)準(zhǔn)來講幾乎無可挑剔，而且“育人”思想貫穿始終??，但是有一個細(xì)節(jié)讓我生出無限感慨：在欣賞完家喻戶曉的《春節(jié)序曲》后，老師讓學(xué)生發(fā)表感想，同學(xué)們都以“鑼鼓喧天、載歌載舞、嬉戲玩耍”等喜慶的語言博取了老師的點頭認(rèn)可和微笑贊許。然而一個胖胖的小男孩舉手說：“老師，我認(rèn)為他們在打架”，老師的微笑僵住了，“他們就是在打架，上一次我家樓下的棒棒軍打鬧時就這樣，當(dāng)時我還在家做作業(yè)呢！”小男孩的臉已經(jīng)漲得通紅。最后老師仍然沒有領(lǐng)情，以這首曲子的真實背景否定了小男孩的創(chuàng)作性體驗。這種情況不僅發(fā)生在語文、數(shù)學(xué)等工具學(xué)科，在最具創(chuàng)造性特點、最需要想象力的音樂學(xué)科領(lǐng)域中也凸現(xiàn)出來了，由于傳統(tǒng)教育思想的影響，我們的音樂教學(xué)習(xí)慣以傳授知識、訓(xùn)練技能為主要方式，這種你教我學(xué)、我講你練的灌輸式教學(xué)牢牢地禁錮著學(xué)生的思維，學(xué)生只能惟師是從、惟書是從，只能被動地接受一個“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而不是創(chuàng)造地表達(dá)自己的獨立思考和見解。顯然，這種死記硬背、陳舊落后的教學(xué)方式不符合現(xiàn)代教育的精神，更是與素質(zhì)教育背道而馳。
�。ǘ┖鲆曇魳返膶徝荔w驗。
在大力提倡素質(zhì)教育的今天，各級教育教研機(jī)構(gòu)對音樂教育工作者提出了新的要求：要加強(qiáng)學(xué)生的綜合技能訓(xùn)練。于是老師便“講理論、訓(xùn)練視譜”，甚至強(qiáng)化訓(xùn)練所謂的“鋼琴彈奏方法、歌唱發(fā)聲技巧”等，在教學(xué)內(nèi)容、要求及教育形式等方面與專業(yè)藝術(shù)院校幾乎相近，使學(xué)生接觸到的只是一些孤立的知識點而不是真正的、完整的音樂；同時，教學(xué)方法上，重教師的講授、輕學(xué)生的主動參與；重知識技能的訓(xùn)練、輕對音樂的表現(xiàn)，重教學(xué)的結(jié)果、輕教學(xué)的愉悅過程等。如：一位老師在講解3/4拍子的含義時，不停地強(qiáng)調(diào)“以四分音符為一拍，每小節(jié)三拍，強(qiáng)弱規(guī)律是強(qiáng)、弱、弱”，而幾乎沒有引導(dǎo)學(xué)生感受3/4拍子的音響效果，顯然，學(xué)生懂得了知識的含義，卻無法有效地運用于演唱或演奏中，因為他們根本就沒有音樂的實踐體驗，因此理論顯得死板而導(dǎo)致音樂失去感染力。這種理論化傾向的教學(xué)模式，對音樂課程自身的價值與教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)設(shè)立了一定的障礙。
二、音樂課程教學(xué)本身具有它的特殊性
音樂既不是單純的歌唱、彈奏等方面的技能課程，也不是單一的理論學(xué)科，而是一門綜合性的藝術(shù)。以美育為基本屬性的音樂學(xué)科，在其教育、教學(xué)形式與過程中，與其他學(xué)科有著顯著的區(qū)別，那就是：淡化傳統(tǒng)中那種赤裸裸的知識傳遞過程，代之以師生雙方主動投入，互相吸引的情感交流活動。羅丹說：藝術(shù)就是感情，音樂美，即是一種特殊的情感表達(dá)方式，情與美的這種不解之緣，決定了音樂教育的根本方式是：以情感人、以美育人，只有優(yōu)美的曲調(diào)，才能產(chǎn)生動人、感人的藝術(shù)魅力。因此，音樂教學(xué)應(yīng)在啟迪、激勵、喚醒、感染的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識、技能的傳授，因為音樂具有其自身的價值：
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在生活中，音樂是我們的朋友，我們輕松、愉快地享受著它帶給我們的所有感受，而一旦搬上講臺，音樂就成了學(xué)生必修的一項工具學(xué)科，甚至成了“輔德”的武器，其自身的藝術(shù)魅力卻被忽略了。應(yīng)該說，音樂有德育的功能和作用，但音樂教育的長處在于給學(xué)生觀念上以情感的支持和美的體驗，因此，音樂教學(xué)應(yīng)堅持以審美教育為前提、充分揭示音樂要素（節(jié)奏、節(jié)拍、旋律、音色、和聲、力度、速度等）在音樂中的表現(xiàn)作用，以整體的方式來體驗音樂，使學(xué)生感受到音樂的魅力，產(chǎn)生情緒的反映和情感的體驗。
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首先，音樂的產(chǎn)生過程就是全部的創(chuàng)作過程，學(xué)生的表演或欣賞都必然伴隨著創(chuàng)造性的表現(xiàn)和產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象；其次，音樂具有“不確定性”的特點，任何一首作品，有多少聽眾就會有多少種不同的感受，有多少表演者就會有多少種不同的藝術(shù)風(fēng)格，這一特征對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力具有比其他學(xué)科較大的優(yōu)勢，使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)揮，所以我們提出音樂不謀求統(tǒng)一答案，音樂課盡量不接觸真理；其三，音樂的特殊功能可以極大地激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造熱情，在主動參與中展現(xiàn)他們的個性和創(chuàng)造才能，故音樂教育在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力方面的作用不應(yīng)該被忽略。
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音樂的表現(xiàn)方式多種多樣，引起人們關(guān)注的音樂要素也很多，比如學(xué)生在學(xué)習(xí)電子琴的過程中，首先關(guān)注的并不是電子琴的演奏技巧，而是這種高科技的樂器的演奏效果帶給他們的震撼，從而引起了對電子琴的學(xué)習(xí)興趣，也為學(xué)生提供了創(chuàng)造性表達(dá)個人情感的可能性，同時在這種表演過程中，也激發(fā)了學(xué)生當(dāng)眾、自信的表現(xiàn)欲望，因此，在教學(xué)形式上常常以集體的方式進(jìn)行，需要學(xué)生牢固樹立群體意識，大量個人、小組音樂活動的產(chǎn)生，成就都靠集體力量獲得。這種相互配合的群體活動，也是一種以音樂為紐帶進(jìn)行的人際交流，它有助于學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)，有助于人的社會交往能力的'展現(xiàn)。
三、感受與鑒賞是培養(yǎng)學(xué)生熱愛音樂的基礎(chǔ)
音樂是聽覺藝術(shù)，音樂藝術(shù)的一切實踐都須依賴于聽覺，聽，是音樂藝術(shù)最基本的特征。既然聽是一切音樂實踐活動賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)，那么聽覺感知便成了
學(xué)習(xí)音樂的先決條件。唱歌、演奏樂器、識譜等均離不開聽覺的主導(dǎo)作用，音準(zhǔn)、節(jié)奏感、聲音表現(xiàn)等諸因素也都需要由聽覺來鑒定和調(diào)整。在音樂教學(xué)中，以欣賞作為前提，目的是要調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，以感受來激發(fā)學(xué)生的想象力，進(jìn)而對音樂作品作出自己的理解與評價。可能有人會說：不講解又怎樣使學(xué)生理解音樂呢？“請相信學(xué)生的能力�！庇幸晃恍睦韺W(xué)家說：“在沉默中聽偉大的音樂作品而不加以評論也有巨大的教育價值??因為偉大的音樂作品總會給人以深刻印象的�！碑�(dāng)然，這樣說并不等于就可以忽視講解和技能訓(xùn)練的作用，因為在教學(xué)中，討論和講解終歸是重要的教學(xué)手段，它們與對音樂的整體鑒賞有了相輔相承的作用，問題的關(guān)鍵是如何擺正聆聽與討論講解的關(guān)系。比如學(xué)生通過欣賞嗩吶獨奏曲《百鳥朝鳳》，產(chǎn)生對嗩吶這種樂器的興趣，并對與之相關(guān)的如嗩吶的特征、音色、樂曲的創(chuàng)作背景等方面的知識都有了想了解的渴望，把這些作為討論的問題，然后把答案與音樂的音響效果結(jié)合起來，這樣既有利于學(xué)生對知識的記憶，而且對他們以后深入接觸理論知識、或者在彈奏作品時的處理都會有很大的啟迪作用，所以，只有緊密地圍繞著感受與鑒賞來進(jìn)行和展開音樂教學(xué)活動，才能跟上音樂藝術(shù)的規(guī)律，使音樂教學(xué)收到良好的成效。
總之，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)合理的課堂結(jié)構(gòu)，充分利用音樂自身的作用，引導(dǎo)學(xué)生通過對音樂的情感體驗親身參與音樂活動開發(fā)學(xué)生的音樂潛能，激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，進(jìn)而對知識的渴望，來達(dá)到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生也就有可能學(xué)得積極主動，而收到良好的教學(xué)效果。
音樂專業(yè)調(diào)查報告3
音樂是用來傳達(dá)感情的，所以人們常說音樂是沒有國界的，這句話很有道理。在中國這片大地上，數(shù)千年的歷史積淀中，我們也形成了很多各具風(fēng)格的音樂，這不僅是一種財富，更多的是一種責(zé)任。而位于河北省淶水縣的高洛古音樂就是其中的一個代表。淶水縣高洛村古名“高樂”，屬保定市。高洛音樂會是村民自愿參加、義務(wù)排練、義務(wù)演出的民間器樂演奏花會，全名“高樂藍(lán)旗音樂圣會”，也稱“音樂大善會”。
“淶水高洛音樂”是一個傳承很久的民間樂種。高洛音樂會有一條“不準(zhǔn)增加新曲目，不準(zhǔn)增加樂器種類，不準(zhǔn)改變演奏方式，嚴(yán)格按老藝人傳下來的規(guī)矩進(jìn)行演奏（表演），不準(zhǔn)走樣”的會規(guī)，因此，盡管經(jīng)過了很長的時間，高洛音樂會仍保留著“奏、打、舞、唱”的遺風(fēng)。
淶水高洛音樂會以淶水、易縣所在的“后土文化圈”為中心，呈輻射狀向京南保北延伸，越是靠近中心，這種花會就越多。據(jù)中華人民共和國成立初期統(tǒng)計，當(dāng)時淶水縣有47個音樂會在活動，高洛村音樂會是其中的重要代表。
1949年前，淶水高洛音樂會主要是為易縣后山后土黃帝廟的祭祀和民間喪葬儀式服務(wù)，同時也為求雨、迎喜神、祈福、祈祥、祈平安、凈宅、消災(zāi)、除厄、求五谷豐登、求六畜興旺等民俗活動服務(wù)。1949年后，它主要用于民間的喪葬
儀式及春節(jié)祭神儀式，節(jié)假日期間也自娛互娛演出。現(xiàn)在，國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，20xx年5月20日，高洛音樂會經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
南高洛古樂的職能和宗旨
據(jù)傳南高洛古樂（又名音樂會、藍(lán)旗音樂圣會、北樂會、佛會、京音樂、宮廷音樂、燕趙北樂、大善圣會）已有1500年的歷史，它的職能是：世世代代義務(wù)服務(wù)于人們的生產(chǎn)生活當(dāng)中，不收任何報酬。其服務(wù)范圍是：祭祀、祭神、拜佛、超度亡靈、凈街、凈宅、求雨、祈福，每逢不同的節(jié)日有不同的“法事”活動，如古樂會每年正月開壇時的專用對聯(lián)是：“佳節(jié)迎春增福增壽，元宵逛燈丟病丟災(zāi)”，添補了過去農(nóng)村貧乏的文化生活，其宗旨是：凈化人心、無私奉獻(xiàn)。
古樂會的內(nèi)容
古樂會分文武兩壇，文壇負(fù)責(zé)誦經(jīng)、念佛、宣卷、捅表等事宜，其內(nèi)容是勸人向善，祈求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順，世界和平，百姓安居樂業(yè)。武壇是吹打演奏，有兩種形式，一是以笙、管、笛、鑼四種“樂器”演奏；二是以鐃、鈸、鼓、板為主的“法器”演奏。現(xiàn)保留的演奏古曲有五十三首支曲，中外專家認(rèn)為他們保留的曲子是最傳統(tǒng)、最原始、最完整、最多的古樂“活”化石、吹、打、念、唱是古樂會的必備課，從內(nèi)容上演奏方式方法上，祖宗怎么傳的就怎么演，不做任何改飾，是原汁原味的古樂。
古樂會的會規(guī)
（1）無私奉獻(xiàn)。無論是做道場（超度亡靈、做祈福、吉祥法會等）還是出會，在本村或外出都是義務(wù)的，不收取任何報酬，更不能向人家索要，紅白二事有請必到，絕不推辭。
�。�2）凡是進(jìn)入到古樂會的人就如同受到佛的教育與熏陶，自己就是佛的弟子。要謙虛、謹(jǐn)慎、規(guī)矩、熱情、善良，接人待物要一律平等，尊老愛幼是必須的，每逢過節(jié)，對上了年紀(jì)不能再參加古樂會活動的老會員要慰問，病后要組織探視。會里的首領(lǐng)對新入會的會員要特別的關(guān)愛，吃飯時先叫新會員入坐，分發(fā)施主贈送的禮品時要先發(fā)給新會員，有時還多給他們。
（3）自有會以來，會與會的往來、接送會頭甚至是全體會員要跪接跪送，同時還要奏樂，無論有多少道會聚在一起，古樂會讓其它的會先走，古樂會總是在最后。
�。�4）會員們必須衣著整潔，坐行端正，在做道場或者做壇期間，絕對不允許敞胸露懷、吸煙、飲食、說話等，多熱的天也不允許光膀，坐要威儀，行要莊嚴(yán)。在行街時，會員行走的'前后位置是固定的，很講規(guī)矩。
�。�5）無論任何法事活動，開壇“請神念贊”前要凈手焚香，上供，宣卷前要漱口，事畢收壇時要焚香送神。
浩瀚的中華文明歷史古跡中，“高洛古樂”經(jīng)歷了滄桑的洗禮，也為歷史的長河平添著無數(shù)精彩的篇章。樂曲中的
名字亦很有古風(fēng)，如：五善佛、琵琶論、金字經(jīng)、寄聲草、鵝郎子、小喊、罵玉郎、打周倉、放驢、柳寒煙、對答平、醉太平、清天歌、高音鵝郎子、三歸贊、粉蝶大套曲等。而樂器則是頗有古韻的司鼓、管、笙、笛子、云鑼、板（小镲）、鐺子、大鐃、大?等。
佛樂、古樂、宮廷樂、祭祀樂......許多業(yè)已成為了歷史書上慘淡無可考證的的文字，而在此，北高洛音樂會卻靜靜而平淡地堅守著我們祖先留下的遺跡，無論是宮廷皇帝大典還是抗擊八國聯(lián)軍侵略，以及義和團(tuán)的斗爭史，抑或是民間慶典中，高洛古樂都是其間甚為重要的角色，也有著無數(shù)可歌可泣的歷史故事。
但是，就是這樣一個有著深刻歷史含義的樂種現(xiàn)在卻面臨著巨大的困難，南高洛古樂現(xiàn)有會員23名，且年齡較大，大者80有余，小者已48歲。后繼無人，五個會頭傷感的說：“只要有人學(xué)，我們死了也心甘，誰學(xué)會一首曲子，我們自己掏腰包給20元，只要古樂不失傳。”盡管如此，還是沒有人學(xué)，南高洛古樂的發(fā)展為何這樣難，原因有三：
1、古樂的基本樂譜是古老的“工尺”譜，但與工尺譜不同的是“只能口授不能筆記，”筆記只能傳其骨不能傳其肉。口授難度大，必須死記硬背，曲目繁多，難以記憶。因此，必須要從十幾歲學(xué)起，一點點學(xué)，最快三年才能出班。
2、沒有經(jīng)濟(jì)效益。世世代代屬于群眾自發(fā)組織的義務(wù)服務(wù)，沒有經(jīng)費保障。人們說：“挺難學(xué)的，學(xué)會了又不能養(yǎng)家�！�
3、添制樂器“法物”等都是會員們自己集資，古樂會使用的樂器市場上難以買到，必須定做或自己制作。因為他們用的是半調(diào)。
20xx年4月3日，來自英、德、日、韓等亞歐21個國家的30多名傳統(tǒng)音樂保護(hù)與研究專家學(xué)者以及文化部、中國藝術(shù)研究院音樂研究所等國內(nèi)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與專家學(xué)者齊聚河北省淶水縣南高洛村，對南高洛村的民間器樂組織音樂會進(jìn)行現(xiàn)場考察。這些中外專家學(xué)者們大開眼界，興奮不已，他們對南高洛村的音樂會情有獨鐘，認(rèn)為這個音樂會的歷史久遠(yuǎn)，其樂風(fēng)更加古樸，流傳下來曲目、樂譜、經(jīng)卷等原始資料也比較豐富，具有很高的學(xué)術(shù)研究價值，堪稱音樂古化石。
文化的傳承并不容易。能流傳至今的我們應(yīng)該倍加珍惜，沒一種文化都有它的魅力，而高洛古音樂也僅僅是其中的一個代表，我們的音樂之路還須我們一起維護(hù)如今，南高洛古樂已經(jīng)迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，這塊中國傳統(tǒng)音樂文化的古化石，也隨著世人對他的深入了解與發(fā)掘，渙發(fā)出燦爛的光芒，它必將會對保持世界
音樂文化的多樣性，使中華民族的傳統(tǒng)音樂文化在世界上占據(jù)其應(yīng)有的地位，發(fā)揮出重要作用。