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      2. 大學(xué)生侗戲社會(huì)實(shí)踐工作報(bào)告

        時(shí)間:2022-06-10 05:15:47 報(bào)告 我要投稿
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        大學(xué)生侗戲社會(huì)實(shí)踐工作報(bào)告

          侗戲弘揚(yáng)及交流——20xx年新春侗戲曲“為也”歸滾寨晚會(huì),為狠抓侗人非物質(zhì)文化遺產(chǎn),傳承侗人文化,進(jìn)一步弘揚(yáng)侗人民族精神,強(qiáng)化民族意識(shí)、群族記憶和民族文化關(guān)懷意識(shí);為侗人地區(qū)最后一片文化凈土和唐朝侗寨的原生態(tài)文化得以保存和發(fā)揚(yáng);為做好新世紀(jì)農(nóng)村工作,沖破農(nóng)村陳舊落后觀念,抵御社會(huì)不良風(fēng)氣,活躍鄉(xiāng)村文化活動(dòng),發(fā)展唐朝侗寨文化事業(yè),振興唐朝,帶動(dòng)唐朝寨進(jìn)行新世紀(jì)和諧社會(huì)、小康社會(huì)建設(shè),我于20xx年1月末至2月初在家鄉(xiāng)唐朝侗寨進(jìn)行寒假社會(huì)實(shí)踐,組織唐朝地方文化傳承發(fā)揚(yáng)侗人戲曲文化,并于1月31日舉辦唐朝20xx年春節(jié)文藝晚會(huì)。后于2月8日組織帶唐朝文藝隊(duì)往唐朝寨之歸滾寨舉行“為也”的文化交流活動(dòng),F(xiàn)將本人組織的“新春為也”實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)匯報(bào)如下:

        大學(xué)生侗戲社會(huì)實(shí)踐工作報(bào)告

          唐朝侗寨是一個(gè)地處湘黔桂三省交界侗鄉(xiāng)腹地之偏遠(yuǎn)高寒山區(qū)中的古侗寨,自古是侗鄉(xiāng)一個(gè)重要關(guān)道,有“唐朝古道”之說(shuō),居住著1300多戶侗人、苗族人家近5000人,為侗鄉(xiāng)人口密度最大的村寨之一。唐朝侗寨自古以來(lái)民族和諧,文化繁榮,侗人歌舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng),戲曲文化燦爛,并盛產(chǎn)文藝能人,歷史上曾揚(yáng)名百里侗鄉(xiāng),被史書記載“千戶唐朝”,民間流傳“千戶唐朝”之說(shuō)。

          唐朝侗人民歌中,有侗人大歌、侗人長(zhǎng)歌(又稱侗人河邊情歌)、侗人山歌、侗人琵琶歌、耶歌、侗人笛子歌、禮俗歌、勞動(dòng)歌、兒歌等等,另有蘆笙踩堂、蘆笙曲、侗人戲曲,可謂品種齊全,琳瑯滿目,涵蓋侗人文化之精華于一體。

          唐朝侗人戲曲自古有名。自從侗戲流傳入唐(光緒十年,即公元1875年)以來(lái),唐朝侗戲班代代相傳,多出能人,每屆戲班都頗受大眾歡迎,美名響譽(yù)百里侗鄉(xiāng)。20世紀(jì)90年代以前,唐朝地方有7個(gè)戲班,即大寨戲班、上樓戲班、中樓戲班、下樓戲班、知了戲班、歸滾戲班、良拜戲班,90年代后,三樓戲班與大寨戲班合并為大寨戲班,更名為“唐朝文藝隊(duì)”。唐朝大寨80年代經(jīng)歷一場(chǎng)火災(zāi)后興修大寨戲臺(tái)(1992年新修,20xx年維修),一直以來(lái)大力發(fā)展侗戲。十年間,唐朝大寨戲班走遍周邊黔桂邊境數(shù)十個(gè)侗寨進(jìn)行“為也”(侗音weex yeek)演出(黔東南黎平的中潮區(qū)黃堡wangcbuc、田壩頭gaosbianv、林掌ullemc、山蘭sanhlanc、興隆nanldongl、金田灣、湖南的大壩dalbal、gaosjeenx等寨)不下一百場(chǎng),場(chǎng)場(chǎng)贏得*彩。唐朝大寨文藝隊(duì)為侗人戲曲文化宣傳、發(fā)揚(yáng)和發(fā)展作出()了貢獻(xiàn),也贏得了黎平東部、湖南南部、桂北三江侗人自治縣西北各寨人民的一致好評(píng)和普遍贊譽(yù)。

          在唐朝大寨,侗戲的老祖宗在侗人楊家(清代的楊鳳元為第一代侗戲師傅),隨后各樓都出現(xiàn)戲班,各戲班又產(chǎn)生幾位師傅。通過(guò)筆者社會(huì)調(diào)查,如今唐朝文藝隊(duì)侗戲師傅為上樓的公楊念(楊定藩)、甫楊念(楊慶益)、公楊可(楊慶懷)、中樓的公仕美(楊財(cái)寶,已故)、下樓的陽(yáng)甫果、陽(yáng)甫求、公紹蘭(龍?jiān)乒?、甫紹蘭(龍群升)、甫清云(楊日光)等人。侗戲班(文藝隊(duì))樂(lè)器隊(duì)為甫楊婭、甫蘭利、陽(yáng)甫姑、陽(yáng)甫滿,男演員為甫歲鳳、楊甫妮、甫楊氏、陽(yáng)增玉、陽(yáng)甫聰、楊甫念、陽(yáng)甫刷、楊平山、楊甫慧、楊甫擁軍(侗戲演員兼琵琶歌大師)等,女演員為楊奶凱、楊奶可、吳奶雨清、吳奶映利、吳奶錦洋、楊計(jì)群、吳群眾等人。過(guò)去三樓戲班各屆演員合起來(lái)一百多人,加上良拜、知了、歸滾戲班,總數(shù)不下200人。隊(duì)伍龐大,演藝精湛,業(yè)績(jī)輝煌?梢哉f(shuō),唐朝侗寨在侗戲方面一直很繁榮,發(fā)展勢(shì)頭良好。但到新世紀(jì),伴隨著國(guó)家西部大開(kāi)發(fā),唐朝寨實(shí)現(xiàn)兩通(通電、通公路)以后,尤其20xx年唐朝山林公路改修四級(jí)路后,唐朝地方越來(lái)越多的青年、中年選擇外出打工(多數(shù)下廣東),村里學(xué)習(xí)傳統(tǒng)侗歌、侗戲的人越來(lái)越少。原來(lái)的大寨戲班演員(1998屆,即現(xiàn)屆戲班)也從20xx年開(kāi)始停練、停演、停唱,多數(shù)演員下廣東打工,成家立業(yè),無(wú)心表演和組織,或礙于一些非議,許多文藝才子才女被困窘的顯示生活淹沒(méi)激情。

          為侗戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存和發(fā)揚(yáng),增強(qiáng)人們?cè)诂F(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)中的民族意識(shí)、群族記憶和民族文化關(guān)懷意識(shí),為復(fù)興唐朝侗戲文化,為加強(qiáng)村寨民族文化交流,促進(jìn)文化的發(fā)展,恢復(fù)唐朝大寨當(dāng)年情景,也為充分發(fā)揮唐朝大寨盛產(chǎn)文藝能人、文化資源豐富的優(yōu)勢(shì),以帶動(dòng)唐朝地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,筆者特意利用這個(gè)珍貴的寒假時(shí)間,將唐朝文藝隊(duì)所有成員召集起來(lái),趁新春佳節(jié)眾人打工回家過(guò)年之機(jī),在唐朝春節(jié)文藝晚會(huì)(正月初六,公歷20xx年1月31日晚)之后組織唐朝文藝隊(duì)于2月8日(農(nóng)歷正月十四)往唐朝寨之歸滾寨舉行“為也”的文化交流活動(dòng)。

          “為也”活動(dòng)是侗人地區(qū)特有的文化習(xí)俗,是基于侗人社會(huì)傳統(tǒng)“款”文化之上的民間村寨文化、情感交流方式。在侗人地區(qū),從形式和內(nèi)容分,有民歌“為也”、戲曲“為也”、蘆笙“為也”、斗!盀橐病薄⒒@球賽“為也”等等方式。村寨之間“為也”既是村寨情感交流,加強(qiáng)村寨溝通和團(tuán)結(jié),又是地域文化差異的村寨的文化交流、互相學(xué)習(xí),彼此增進(jìn)了解,發(fā)展自己村寨傳統(tǒng)文化。唐朝侗寨就是因?yàn)樵凇盀橐病蔽幕矫姹憩F(xiàn)突出,尤其以侗戲“為也”、民歌“為也”繁榮為由著稱于侗鄉(xiāng)。

          20xx年新春侗人戲曲“為也”歸滾寨晚會(huì)由筆者組織和主持,總共分兩部分:一部分是侗戲演出,曲目是《助郎娘妹》全劇和《毛紅與玉英》選段(從“毛紅與玉英玩山對(duì)歌、相識(shí)相戀”到“媒婆與爪半凱說(shuō)媒、斂財(cái)”)。演員全部是1998屆,年齡在30——40歲之間。片段用時(shí)190分鐘;另一部分是青少年學(xué)生現(xiàn)代歌舞表演和民歌演唱,含文藝隊(duì)老牌經(jīng)典花扇舞《采茶舞曲》和侗人大歌《五月蟬歌》《高山井水》兩首。該部分主要是為展現(xiàn)唐朝文藝新人風(fēng)采,讓他們多學(xué)侗人文藝文化,耳濡目染,慢慢成長(zhǎng)為唐朝侗戲文藝隊(duì)新一代。該部分用時(shí)30分鐘。整個(gè)晚會(huì)用時(shí)220分鐘。

          在組織老屆戲班演員往歸滾寨“為也”過(guò)程中,筆者觀察到幾個(gè)現(xiàn)象:

          1、聞聽(tīng)大寨要到歸滾寨“為也”唱戲,歸滾寨、知了寨、良拜寨許多文藝愛(ài)好人士紛紛自發(fā)組織侗戲“為也”、蘆笙“為也”、舉辦蘆笙比賽、舉行斗牛活動(dòng),豐富鄉(xiāng)村文化生活,活躍民族村寨文化;

          2、許多人聞聽(tīng)要唱戲鬧元宵,十分興奮,十分支持組織者和老演員演出,并為組織者提供所需的幫助;

          3、老演員中多數(shù)熱心不減,興趣頗濃,自主克服種種困難、陳舊觀念束縛,前來(lái)商議、排練、預(yù)演,積極配合組織者工作;

          4、通過(guò)與老演員交流調(diào)查,了解到演員們不僅在侗戲方面表現(xiàn)優(yōu)秀,而且在樂(lè)器演奏、侗歌演唱等方面有所造詣。每個(gè)演員都是才華橫溢。

          6、歸滾寨民看戲十分專注,人們?cè)诳磻蛑性俅误w驗(yàn)了昔日侗人戲曲文化的魅力。同時(shí),這也表明了侗人人民當(dāng)年的侗戲情結(jié)并未有一絲減少。這對(duì)我們今后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)、發(fā)展侗戲文化,還有“為也”文化的繼續(xù)非常有利。

          筆者開(kāi)始這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)于20xx年1月27日(農(nóng)歷正月初二),當(dāng)天完成所有的聯(lián)系任務(wù);28日。侗戲班子集中于大寨戲臺(tái),商議劇目和選段;29日晚于大寨戲臺(tái)溫習(xí)、排練;30日晚預(yù)演;31日晚正式演出。2月1日收尾。

          通過(guò)本次社會(huì)實(shí)踐,我從收獲、效果兩方面來(lái)歸納總結(jié),并談?wù)勑牡茫?/p>

          從收獲來(lái)看:

          1、成功舉辦一個(gè)民族村寨的新春文化交流晚會(huì),活躍了村寨文化,為家鄉(xiāng)送上了一個(gè)美好的節(jié)日禮物,成為家鄉(xiāng)人民最真的一份子和親切的朋友,得到了家鄉(xiāng)父老的喜愛(ài)和孩子們的擁戴;

          2、侗戲的恢復(fù)讓我從中也學(xué)會(huì)了一些傳統(tǒng)民歌戲曲,同時(shí)也自學(xué)了侗戲的二胡曲,這些都讓我更好地理解侗戲文化的精髓和精神的內(nèi)核,讓我更加生動(dòng)地感受自己民族的脈搏跳動(dòng),感受民間文化的魅力,感受田間地頭文化的生動(dòng)和如此的貼切人生;

          3、在看戲過(guò)程中,我更深刻地理解了侗人人民的民族審美心理特點(diǎn)和理想追求。同時(shí)更加懂得了怎么樣才能創(chuàng)造出適合侗人審美心理的文藝作品;

          4、在本次社會(huì)實(shí)踐中,我搜集到了不少珍貴的第一手資料,為將來(lái)事業(yè)發(fā)展做了相關(guān)準(zhǔn)備。

          5、在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐中,我更加真實(shí)地反觀了自己民族的處境,更加明白了我對(duì)于我的民族該做哪些努力,我的民族的未來(lái)出路有了更多的認(rèn)識(shí)。

          從效果上來(lái)看:

          1、最為主要和最為明顯的是——文化的復(fù)蘇。侗戲的恢復(fù)是重要的。要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),首先要有文化的存在和運(yùn)轉(zhuǎn)。讓侗戲恢復(fù)起來(lái)就是最關(guān)鍵的一步。接下來(lái)的工作主要是對(duì)侗戲的發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。

          2、在文化復(fù)蘇的基礎(chǔ)上,民族主體對(duì)自我民族心理與文化的認(rèn)同得到強(qiáng)化,文化的自覺(jué)將得到更進(jìn)一步的加強(qiáng),即更為主動(dòng)。

          3、在文化復(fù)蘇的基礎(chǔ)上,民眾對(duì)文藝的關(guān)注得到強(qiáng)化,這對(duì)抵御現(xiàn)代不良風(fēng)氣起到了一定的作用。人們可以在自己生活空間中讓文藝占有一定位置。

          4、當(dāng)然,此次實(shí)踐也有一些不足,比如唐朝經(jīng)濟(jì)的限制帶來(lái)晚會(huì)設(shè)備的不足,當(dāng)?shù)匾恍╆惻f保守的落后觀念仍然存在于人們腦中,影響人們的行動(dòng),從而帶來(lái)文化復(fù)蘇的可能性減小,給唐朝文化復(fù)興帶來(lái)困難。

          總之,此次社會(huì)實(shí)踐非常有意義。本著對(duì)自己民族的熱愛(ài)和對(duì)文藝的熱愛(ài),就自己專業(yè)所需,我發(fā)揮了自己優(yōu)勢(shì),即是鍛煉自己,也是造福民族、家鄉(xiāng)。我將繼續(xù)努力,不斷成長(zhǎng)為祖國(guó)、民族需要的人。

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