讀書的感悟15篇[經(jīng)典]
在平日的學(xué)習(xí)、工作、生活中，我們常常會對某些事或人產(chǎn)生不一樣的想法，想法有時候一閃而過，不如寫一篇感悟的文章，及時的記錄下來。為了幫助不會寫感悟的同學(xué)，以下是小編收集整理的讀書的感悟，歡迎閱讀與收藏。
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讀書的感悟1
記得有一個故事，一次長途夏令營，去得是群中國和日本的孩子。中國孩子帶著父母去，什么事都不管，只知道游玩享樂，而日本的孩子卻什么事情都自立。摔傷了，爺爺開車過來看他，焦急地問他：“還能堅持住嗎?”他堅強地回答道：“我能�！睜敔斁烷_車走了。聯(lián)想到以后，如果抗日戰(zhàn)爭重現(xiàn)的.話，那中國又會怎樣呢?
如今，有父母阻擋孩子的獨立生活，可謂是捏在手里怕凍著，含在嘴里怕化了---這就是溺愛。我記得那天，我下樓玩，看見一位家長對一個和我差不多的小孩說：“明明，天冷了我給你送來一杯牛奶。”看到這一幕，我不盡嘆氣起來，想到了一句話：溺愛不是愛，而是對我們(小孩子)一種甜蜜的摧殘。
未來是我們的，父母們，請放開對我們的束縛，讓我們經(jīng)受風(fēng)雨的磨練，在這大千世界中開辟出一片屬于自己的天地吧。
讀書的感悟2
孔子作為春秋末期的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被他的弟子們稱之為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史記孔子世家》的評論中也寫到：“天下君王至賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則己焉。
《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要的經(jīng)典著作，成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳弟子的所整理記錄�！墩撜Z》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，現(xiàn)在通行的《論語》20篇，內(nèi)容以倫理，教育為主�？v觀論語，其實孔子本人的言論不多，大多為門生的對話或?qū)﹂T生的評價，整個論語分為二十章，看似一個松散的論集，然而整個論語又通過對孔子思想的論述，緊密的形成一個整體。 縱觀孔子的一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的.，他的門下既有“不遷怒，不貳過”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越”的子貢，又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢者有七十二，四科十哲，”作為萬世師表，通過他長期的教學(xué)實踐，提倡出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習(xí)的。 “仁德”--孔子教育學(xué)生首先要強調(diào)做人的問題，在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，是處于行有余力，則以學(xué)文”。
“有教無類”--在孔子三千弟子中，有貴族弟子（例如，南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人（如子貢），然而大多數(shù)都是貧苦出身，特別是四科十哲中的，如貧苦交加的顏回、子路等。
“因材施教”--孔子根據(jù)學(xué)生的不同性格，能力采取不同的教學(xué)計劃。
處事方面：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒”。因為內(nèi)心的坦蕩、自信，太然而自內(nèi)向外油然而生的從容淡定。但這種寬容變得有尺度，并非毫無原則的謙讓，寬恕，而是以真抱怨，以德報德。當(dāng)回憶自己過去遇到的種種情況，也許會有許多情緒，可是走過來回頭再看的時候覺得其實一切沒什么，不管是幫助自己的還是嘲諷過自己的甚至傷害過自己的，這些都不過是人生中的一點經(jīng)歷而已。
交友方面：“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣”。這句話是對我們的忠實勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友。在與人相處的分寸把握上應(yīng)堅持“君子之交淡如水”的原則。慢。 事業(yè)方面：“恥其言而過其行”君子是最有行動能力、最有人格魅力的人，并且君子的力量永遠是行動的力量，不是語言的力量。
《論語》作為我國傳統(tǒng)著作的經(jīng)典作品之一，是儒家思想的結(jié)晶。它教會我們凈化自己的心靈，滌蕩內(nèi)心的浮躁，提高了我們?yōu)槿颂幨碌哪芰�。正所謂:“半部論語治天下”�？梢娬撜Z在歷代統(tǒng)治者的心目中的地位。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治了中國近20xx多年。
“禮”表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”鬧得一團烏煙瘴氣�？鬃拥亩Y的核心是“正名”即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”。
“仁”是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張�？鬃诱J為“克己復(fù)禮為仁”�？酥谱约�，遵守周禮，這邊是仁了�！叭收邜廴恕边@里的愛的“人”是指上層社會的王室貴族，“不犯上”也說明孔子對禮的尊重。
讀書的感悟3
《老人與海》這本書是很久之前讀過的，當(dāng)時淺顯的覺得老人圣地亞哥生活艱辛，但他的情感豐富，面對大海是感性的，面對鯊魚是勇敢的，面對陪伴者是愛護的.，即便生活處處不如意，但是他始終保持旺盛的生命力和堅強的意志力。
現(xiàn)在再讀一遍，對“人可以失敗，但不可以被擊敗，外在的肉體可以接受折磨，但是內(nèi)在的意志卻是神圣不可侵犯的�！边@句話有了新的認識。對于我自己而言，面對生活這片“大�！保拿篮米阋宰屛遗ο蚯�，她的神秘也足以讓我敬畏生怯，我的生活中有大大小小的失敗，它們無一不在鞭策著我，總結(jié)之前的失敗教訓(xùn)，提醒下次更加嚴謹更加認真。
面對生活的挑戰(zhàn)，我們是和老人圣地亞哥一樣拼盡全力付出，期待有所收獲；還是躊躇不前，瞻前顧后呢？其實這就是生活吧，我們在其中歷險，在其中塑造自己的人格和意志，在其中堅持自己的夢想和追求。
推薦《老人與�！罚Ｍ蠞O夫永不言敗的精神能夠給我們帶來永不服輸?shù)亩肥烤�、樂觀的人生態(tài)度和不停歇的前進步伐，讓我們有勇氣度過平凡的一生。
讀書的感悟4
捧讀《簡·愛》之后，書中的女主人公簡愛給我留下了深刻的印象。
簡愛自幼失去雙親，生活在一個寄人籬下的環(huán)境中。從小便要獨自一人承受著與同齡人迥異的待遇：姨媽的責(zé)備，表姐的嫌棄，表哥的毒打……而正是這一切，使她練就了堅強不屈的性格，對自由、平等的追求與渴望。
她雖然家境貧寒，但在羅切斯特面前，卻從未因自己是一位地位低賤的家庭教師而感到自卑。因為她認為他們是平等的，所以她勇敢而堅定的說：“你以為，因為我窮、低微、不美、矮小，就沒有靈魂沒有心？你想錯了！我的靈魂跟你一樣，我的心也同你的完全一樣！如果上帝賜予我財富和美貌，我會使你難于離開我，就像現(xiàn)在我難于離開你。
上帝沒有這么做而我們的靈魂是平等的，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)�，站在上帝腳下，彼此平等，本來就如此。”她生活在一個昏暗的環(huán)境里，但她卻永保正直與高尚，她那純潔的心靈沒有受到世俗社會的污染，她以精神上的.平等與人交流。經(jīng)歷了自尊心被無數(shù)次戲弄后，在愛情力量的圍繞下，在富裕生活的誘惑中，她依然追求著自己最初的向往，全新的平等而有尊嚴的生活。這正是她吸引我的地方所在。
而在如今這個物欲橫流的社會中，人們都在不停的忙碌中去追求更高的職位，更多的財富。因此夜赴酒局，邀約麻將。為了金錢和利益，各種手段都用上，也不顧失去了愛情和尊嚴，失去了最本質(zhì)的初衷。很少有人像簡愛這樣，為自由為尊嚴為自己的追求傾盡所有。
《簡·愛》所展現(xiàn)給我的是一種對自由的渴望核對平等的追求。它猶如一杯凈水，凈化了我的心靈；又猶如一句忠言，讓我懂得：勇敢追求，終會成功。
讀書的感悟5
《簡愛》的作者特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西。她家境貧窮，從小失去了母愛，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。
她描寫的簡愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心簡愛自幼父母雙亡，寄宿在舅媽的家里，從小就受盡非人的折磨，被舅媽打罵，被舅媽的兒子欺負，但卻沒有還手之力，也許正是因為這一切，換回了簡愛無限的信心和堅強不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量. 她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。 造就了她的堅韌和不屈。她有著骨子里的傲氣，即使面對著魔鬼般的舅媽也敢放下狠話，與她作對，這讓我十分佩服。一個弱女孩，手無縛雞之力，但在面對被欺凌的場景下，會勇敢地捍衛(wèi)自己的尊嚴，為自己辯駁，為自己申訴，喊出自己的心聲，實在不容易。
在羅切斯特的'面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛上了她。 而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她雖然講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時所接受的原則”。但是從內(nèi)心講，更深一層的是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特。但簡愛做出了一個非常理性的決定。在這樣一種愛情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
簡愛這位離經(jīng)叛道的女性，雖然并不美麗，但富有挑戰(zhàn)和抗?fàn)幍膫�性，使她充滿了魅力。她聰明好學(xué)，自尊自愛，盡管社會地位卑微，她決不自甘墮落。她認為，在上帝面前，人人平等。她為爭取平等地位，為維護自己獨立的人格，而抗?fàn)�、奮斗。從很小的時候起，她便敢于向欺壓她的人反抗，哪怕因此而招致嚴懲，也不畏懼。她那不屈不撓，敢于同命運抗?fàn)幍木�，使那些欺侮她的人膽�?zhàn)心驚。
讀這篇小說，真的是令我受益匪淺。簡愛只是一個貧窮的小女孩的身世，她身材矮小，長相不出眾，但是卻有著自己的尊嚴。她堅強、不屈，因為人格而毅然放棄了真情，這是理智的選擇;她善良、純真，不因殘疾的愛人選擇放棄他，而是毅然決定與他一起生活，這是憾人肺腑的真情。她理智、她不屈、她善良、她堅強、她同時捍衛(wèi)著自己的尊嚴和真愛，有著自己的人格和本性，她是一個平凡而不平凡的女性。從她的身上，我讀懂了人生。
讀書的感悟6
粗看《論語》，不過是一本語錄，與其他的語錄沒什么差別。
就我看來，人的一生中秉懷著許多有關(guān)生活的觸動，只是很多時候，這些觸動沒有點 燃讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線，而使我們困窘地活著。于丹的《論語》心得中，雖然從其獨特 的個性視角出發(fā)解讀《論語》 。但畢竟是一種頗能為大眾認可的個人獨特的對于《論語》的 感悟。
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德。如今人們對父母的付出視之為必然，孝 道在逐漸褪色。 對現(xiàn)在的人們講孝是非常必要的， 讓他們明白孝是為人之本。 子曰： “父在， 觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧薄爱�(dāng)他父 親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨 長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！薄笆赂改改芙咂淞�；”為人子女，做讓父母 為你擔(dān)心的事情，也不算是孝道。如今人們認為只要提供父母良好的生活條件就是孝，而對 父母們的感情需求漠然不管，不聽從父母的意愿、教誨行事做人。但父母們真正需要的就是 這些。 孔子提倡仁愛， 但他并不認為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。
仁者， 謂其中心欣然愛人也； 其喜人之有福， 而惡人之有禍也； 生心之所不能已 1 也， 非求其報也。 故曰： “上仁為之而無以為也。 ”所謂的仁， 是說其從心底里欣然地去愛別人； 他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災(zāi)禍；這是從心中生起而不能停止的情感，是不求回 報的情感。所以說：“那上面的與人相互親愛有所作為而不有心于作為。”己所不欲，勿施 于人，其實也就是恕這個字的`本意。這句話現(xiàn)在看來，有其現(xiàn)實意義。其中包含相互體諒 的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不 正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。 我對孔子的仁愛之道尤為觸動，孔子曾經(jīng)說，仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
修身，一是修德，二是修智，德才兼?zhèn)洌闶切奚淼睦硐虢Y(jié)果。而修德又 是 修 身 的 首 要 任 務(wù) 。子 曰 ： 弟 子 ，入 則 孝 ，出 則 悌 ，謹 而 信 ，泛 愛 眾 ，而 親 仁 。 “ 行 有 馀 力 ，則 以 學(xué) 文 。 ”說 的 是 ，先 要 懂 得“ 孝 悌 ” “ 謹 信 ” “ 仁 愛 ” 、 、 ，然 后“ 學(xué) 文” ，這 就 明 白 告 訴 我 們 ，應(yīng) 以 修 德 為 先 。論 語 中 ，修 德 之 道 無 處 不 在 。 “ 非 禮 勿 視 ，非 禮 勿 聽 ，非 禮 勿 言 ，非 禮 勿 動 。 “ 與 朋 友 交 而 不 信 乎 ？ ”已 是 家 喻 戶 曉 ” 的 至 理 名 言 。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦” “知之為不知，不知為不知” “敏而好學(xué)， 不恥下問” “三人行必有我?guī)煛?“博學(xué)而篤志，切問近而思”。一種謙虛、嚴謹、實事求是， 鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。 治學(xué)的方法他講究 “溫故故而知新” “學(xué)而不思則罔， 思而不學(xué)則殆” 他覺得“學(xué)而實習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其 蔽也蕩。 好信不好學(xué)， 其蔽也賊”可見學(xué)習(xí)的重要性。 治學(xué)與做人， “做人” “治學(xué)” 乃 之本，德才兼?zhèn)浞侥苤劣谥辽啤?/p>
在現(xiàn)在社會中，孝道、仁愛、修身和治學(xué)，每每被人忽視，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊， 紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。
讀書的感悟7
無意中讀了胡東方主編，陳炯著的《教育童話——另類眼光看教育》這本書，覺得其哲理性很強。它寫的是動物王國里有關(guān)教育教學(xué)的故事，借動物之身演繹了一幕幕我們工作過程中親眼目睹或聽聞的事情。讀完其中的《因？施教》這個故事令我思緒萬千。
一、學(xué) “因材施教”
《因？施教》，初看這個題目，覺得可笑，不是“因材施教”嗎？作為教師，我從未懷疑過其正確性。因？施教——一塊人類文明的遺留物，卻引起了動物王國的激烈爭議：財政部長金錢豹認為是“因財施教”；文化部長啄木鳥說是“因材施教”；食品公司主管小豬爭論是“因菜施教”、智力競賽大王猴子叫它為“因猜施教”……眾說紛紜，且各有各的理，讀完全文，甚為折服，卻一下子想不起曾堅持的是哪一個“因cai施教”。
因財施教。俗話說：有錢能使鬼推磨。社會的發(fā)展令金錢的地位越來越高，受教育亦是如此，從幼兒園一路走到大學(xué)，道路似乎用金錢鋪就，升學(xué)需要錢，擇校更需要錢，面隊1：X0000，分數(shù)與金錢的不平衡比例，讓多少成績優(yōu)異的學(xué)子在高額學(xué)費前望而止步。無怪乎人們說：學(xué)校大門朝南開，有才沒財難進來。
因才施教�！柏敗鄙倭恕柏悺北闶恰安拧保チ算~臭味，一切事物仿佛變得更加美好了，才氣、才干、才思、才情……把一個人的聰明與美好的品德描繪得淋漓盡致，激勵人積極上進，奮發(fā)進取，令每個人發(fā)揮出自己的巨大潛能，讓每一個人都才思敏捷、才華橫溢……如此美妙的描繪似乎只能在腦中虛構(gòu)而已，殊不知，“蠢材”也是才，教師將如何因才施教？
二、悟“因材施教”
這使我思考著一個問題：我們提倡對學(xué)生應(yīng)該以表揚激勵為主，如今在轟轟烈烈的表揚聲中，學(xué)生是否能如我們預(yù)期想象那般健康、茁壯成長呢？在我們小學(xué)計算機課堂上，課堂評價激勵語言可謂是豐富多彩，尤其是在公開課上，不同層次的評價語讓學(xué)生飄飄然，究竟哪個答案才是最準(zhǔn)確、最合適的早就不知所謂了；更有甚者，為激勵學(xué)生積極舉手發(fā)言，精心準(zhǔn)備了一大堆的獎勵品，小到貼紙、紅星，大到水果、學(xué)習(xí)用品……不論對錯，一概送上小禮品以示獎勵或鼓勵，于是，課上笑聲不斷，掌聲不斷……對學(xué)生好的言行給予獎勵和表揚，那是理所當(dāng)然的，它能夠增強學(xué)生的自信心，提高學(xué)生各種能力及興趣的培養(yǎng)，能讓學(xué)生在快樂的環(huán)境中認識周圍的人和事物。但是，一味的表揚會讓學(xué)生盲目地認為自己有多了不起，時間久了，更是聽不得半句批評，產(chǎn)生一種自高自大的人生態(tài)度。特別是在我們這些農(nóng)村學(xué)校，家庭教育方式與學(xué)校教育方式不一致，很容易造成學(xué)生在學(xué)校很聽話，而在家里卻是個調(diào)皮王。物質(zhì)獎勵對調(diào)動孩子的積極性確實有很好的作用，正因為好，所以要用得少，用得巧。本來回答問題就是作為學(xué)生應(yīng)該做的事情，但是經(jīng)常性的物質(zhì)獎勵會讓孩子形成習(xí)慣，不再是一種激勵，而是學(xué)習(xí)的最終目的。讓心靈如此純潔的.孩子從小就接受物質(zhì)利益的熏陶，形成不正確的價值觀，與我們教育的目的是不是背道而馳？任何事物都有正反兩面性，表揚雖好，但不可亂用、濫用，批評不好，但卻有表揚所無法取代的作用。因此，我認為：在教育中，綜合地因人而異地運用“表揚”與“批評”，才能真正發(fā)揮教育的功效。
在我擔(dān)任副班主任的班級里，有兩個令人頭痛的“實難調(diào)教”分子。由于基礎(chǔ)差，在課堂上，他們無所事事，趁老師不注意就做小動作，學(xué)習(xí)成績則剛好給班級墊底，這些學(xué)生，聽不進老師的耐心勸說，更對表揚鼓勵無動于衷。我的怒火因他們而起，在老師的眼皮底下如此，沒有老師的自學(xué)課更加是肆無忌憚。有一次自修課，我布置完早讀任務(wù)，因為一點事情離開了一會兒，等我回來，教室里鬧哄哄一片，不是朗朗讀書聲，而是熱鬧的聊天聲，我的心情無法形容，追究責(zé)任了，竟然沒有一個同學(xué)承認錯誤，真是太不像話了�；剡^頭我仔細想想，問題究竟在哪里？六年級的學(xué)生了，為什么還那么不懂事，自制力那么差……為什么我的再三叮嚀他們總是聽過就忘，是不是我管得太多，太細了。于是，我確信應(yīng)該相信學(xué)生自己，相信他們的能力，換一個角度去看待他們，讓他們兩個做副班長和紀(jì)律委員，既管別人，也約束自己，班級紀(jì)律從此大有轉(zhuǎn)機。
還有一次，在辦公室聽到一位老師在嚴厲地批評一個學(xué)生：“你也不對，他打你，你為什么要還手？”讀完這本書，我無意地揣摩著這幾句話，突然，腦子里冒出一個古怪的想法：被人打了為什么不應(yīng)該還手，難道就任由別人欺負嗎？我十分納悶自己為什么會突然這么想，作為小學(xué)班主任，經(jīng)常要領(lǐng)教小學(xué)生那些無休止的“告狀”，經(jīng)常聽到的就是“老師，XX打了我一下……”、“老師，是XX先打我的……”。這就要教育一些不懂事的小學(xué)生了，讓他們領(lǐng)悟到打人是不對的，同學(xué)之間應(yīng)該團結(jié)友愛。想來，也用剛才那位老師的話教育過小朋友：不應(yīng)該還手，應(yīng)該告訴老師�！按蛉诉�手”，這是一個人的天性，一種自我保護的本能，我們似乎不應(yīng)該對此大動干戈，用自己的權(quán)威來壓抑孩子的這一天性，而對“還手者”做出很嚴肅的處理，這樣，會讓學(xué)生幼小的心靈受到傷害，長久的壓抑更會讓他形成懦弱、乖僻的性格。作為老師，我們應(yīng)該讓孩子明辨是非，懂得“還手”的真正意義。如果，我們面對的是敵人，那么我們應(yīng)該毫不猶豫地“反擊”，那是非常正義而崇高的行為；但是我們面對的是同學(xué)，是朋友，所以不應(yīng)該用這么激烈的行為，而應(yīng)該采用更加恰當(dāng)?shù)男袨�，比如：告訴老師，讓老師來教育他，讓他明白自己故意打人的行為是不正確的，從而改掉這個壞毛病。
三、用“因材施教”
葉瀾教授認為：“每一個學(xué)生都具有獨一無二的、別人無法替代的價值，而且是寶貴的教學(xué)資源�！蔽覀兊念^腦中已摒棄傳統(tǒng)意義上的好生、學(xué)困生的概念，面對的是一個個鮮活的、有血有肉的、個性迥異的生命。作為教師，要承認差異、關(guān)注差異，正是有了這些差異，才使我們的課堂教學(xué)更豐富多彩、更貼近生活，也更多了創(chuàng)造和創(chuàng)新。尊重每一個學(xué)生的獨特的生命價值，與學(xué)生建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系，其原動力不僅僅是法的規(guī)范，更源自教師對其職業(yè)的認同和對學(xué)生的愛，同樣，這種愛也會有反饋、有回報。如我在上五年級兩個班的第一節(jié)課時，我說，“五年級LOGO語言根本沒有學(xué)困生，大家都是從零開始，很公正，只要大家從第一課開始認真聽課、專心聽課，用心做好練習(xí)題，我保證每個同學(xué)都能取得優(yōu)秀，而且從多年的教學(xué)經(jīng)驗證明，優(yōu)生參加順德區(qū)舉辦LOGO語言程序設(shè)計比賽不一定能取得好成績，所謂的“學(xué)困生”竟然獲得好的成績，老師喜歡挑選一些認為不及格，比較調(diào)皮的學(xué)生參加培訓(xùn)”，接著我巧妙向他們介紹我校這幾年來在計算機比賽中每屆都取得良好的成績，目的要他們明確今后努力目標(biāo)，并且向他們介紹有一位同學(xué)在原來的學(xué)校是“學(xué)困生”，如今轉(zhuǎn)到我校竟然代表勒流街道參加順德區(qū)的決賽，在比賽時遇到他原來學(xué)校的電腦老師說：“這個學(xué)生在我校成績是不合格的，怎么在你校也能代表街道參加區(qū)的決賽呢？”成績出來了，這個學(xué)生榮獲區(qū)的二等獎，當(dāng)同學(xué)們聽到這件事后，特別是認為自己是“學(xué)困生”的學(xué)生，都打起了精神，個個信心百倍，五年（1）班潘賢華、譚柏華；五年（2）班潘偉能、潘培榮等學(xué)生連續(xù)幾次向我提出申請參加學(xué)校的電腦培訓(xùn)班，我說：“沒有問題，只要你現(xiàn)在努力，說不定下學(xué)期老師就將參加電腦培訓(xùn)名額落實到你們身上，你們要勇于挑起這個重擔(dān)，不要辜負老師對你們的期望�！蓖ㄟ^這一節(jié)課，幫助他們樹立了信心，以后每上五年級的課，同學(xué)們都比較認真聽課、課堂氣氛活躍，同學(xué)們都主動、積極舉手回答問題，快速完成老師布置的課堂作業(yè)。
我堅信：沒有教不好的學(xué)生。相信在老師們的努力下，結(jié)合學(xué)生思想實際和知識的接受能力，長期精心地培養(yǎng)，持之以恒的滲透，一定會綻開燦爛之花！
讀書的感悟8
讀書破萬卷，下筆如有神。我之前看過很多書，如《八十天環(huán)游地球》《淘氣包馬小跳》要說最喜歡的一本書那就是我睡覺都不放過的《裝在口袋里的爸爸》。
這本小說中，作者的爸爸在做一次實驗中縮小了，作者每天都把爸爸帶到學(xué)校去。作者的爸爸想做機器人，可是做出來的機器人只能給他自己干活。于是，作者的爸爸打消了這個念頭，決定把機器人賣掉，可是剛一賣出就被張叔叔買了去，不到十元買的結(jié)果他高價買來。
作者的爸爸又做了一次實驗，發(fā)明了一種藥水，老爸逼兒子喝下去，第二天早上作者考試的時候考了全班第一，這令人驚訝��！以前作者楊樹都是靠全班倒數(shù)第一的呀！哦，原來爸爸給楊樹喝的是機器人智能藥水��！
這令楊樹很震驚，他就一個勁地問爸爸，爸爸被他纏得實在沒辦法了就告訴他真相了，爸爸這次的實驗是根據(jù)人的身體所具有的超能力發(fā)明的，楊樹恍然大悟，還笑嘻嘻地說，我的老爸最好！
通過這個小故事讓我們懂得了:實驗不止有成功還有失敗。楊樹的爸爸就是因為實驗做得太多了所以才導(dǎo)致了縮小的癥狀。愛迪生就是用自己的聰明和才慧來創(chuàng)造奇跡的，就在他的`媽媽生病的時候愛迪生才創(chuàng)造了電燈，這是多么偉大的奇跡��！
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。大家一定要多讀書，讀好書。千萬不要學(xué)楊樹的爸爸和楊樹，這種作弊的行為不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。這樣長時間就會把自己慣成一個壞孩子的，再說天下有哪個父母會同意我們作弊呢?所以我們一定要聽父母的話哦！
我看完這本書后心里就有一種不平靜的感覺，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，大家一定要多讀書哦!
讀書的感悟9
哲人說讀書是一件快樂的事情，我贊同�！}記
讀書能讓我們的人生充滿快樂，如一葉扁舟在浩瀚大海中遨游，讓人心醉神怡：如朵朵白云在湛藍天空中漂游，讓人思緒萬千：如條條錦鱗在碧波中神游，讓人悠游自在，樂不思蜀~徜徉在書的'海洋中，似快樂神仙！
“讀書就是與作者談話”。漫步于書海中體味名人的高尚情操，領(lǐng)略哲人的風(fēng)采，于圣人交流心聲，提高自我素養(yǎng)。無論何時何地，讀書可以讓我們忘記世俗繁華，進入一個忘我境界，舒展身心。作文
“斜風(fēng)細雨乍秋寒”“無奈把夢共雨天”看那梳長辮子女子不再獨行與蒙蒙淫雨中，不再雙眼迷離的痛吟詩歌，勇敢面對挫折。
感悟謫居黃城，把酒迎風(fēng)，酒興一嘆仕途之坎坷，政事之漩渦，滿腹之冤屈。他將“竹杖芒鞋”代替功名利祿，“大江東去”“滄海寄余生”。作文
讀書賦予我夢想，給我的生活添加許許多多的現(xiàn)實中的精彩和浪漫。
讀書——我讀懂了居里夫人的淡泊名利，獨居寂靜之居：我懂了《采葛》中“彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮”內(nèi)心的無奈與傷感：我讀懂了智過三秋，中軍帳里出謀劃策，五丈原前求多時間的鞠躬盡瘁，死而后已的中心。
讀書使人明智，讀史使人樂觀，讀詩使人靈敏，讀哲學(xué)使人悟人生之道。
讀書的感悟10
你以為我貧窮、卑微、不美、瘦小、我就沒有靈魂、沒有心了嗎?你想錯了、
在文學(xué)史上、有許多的經(jīng)典名著永垂不朽、但能像《簡愛》這樣深入人心的卻不多、它以一種讓人不可抗拒的美感吸引了眾多的讀者、給讀者們留下了深刻的印象、也使他們的靈魂得到了升華、同時影響著他們的精神世界。
簡愛生存在一個父母雙亡、寄人籬下的環(huán)境、從小就承受著與同齡人不同的待遇、里德夫人的嫌棄、約翰的辱罵和毒打、這是對一個孩子自尊的踐踏。但簡愛并沒有因此而變得怨恨、內(nèi)心充滿陰霾、相反的、她的內(nèi)心因此而變得更加強大、這早就了她應(yīng)對困難堅強不屈的品格。
文章中的`伊麗莎自私任性、卻受到尊敬、喬治亞娜好使性子、心腸狠毒、卻能得到所有人的縱容。約翰什么壞事都做、縱然與他的母親做對、也不會使她遷怒、而簡愛無論做什么都全力以赴。不敢有一點閃失。卻還是被人罵。得不到他們的喜愛。這體現(xiàn)出了當(dāng)時社會的無情與冷漠。
簡愛并不因為自己的身份卑微而感到自卑、并認為自己與羅切斯特是平等的、她純潔、高尚的心靈使羅切斯特深深地愛上了她、并開始了對她的追求、然而、在他們結(jié)婚的當(dāng)天、簡愛得知他已有妻子時、她毅然的離開了他、他放下了金錢和地位、我想、此刻的社會上、很少會有人做出與簡愛相同的抉擇、利益的誘惑蒙蔽了人們的雙眼、只是大多數(shù)人選取了利益而不是離開。
簡愛是大多數(shù)讀者所敬佩的就應(yīng)是她的品格、她獨立、堅強的品格、讓很多人贊嘆不已。
小說設(shè)計了一個完美的結(jié)局、雖然羅切斯特的莊園被毀了，他自己也變成了殘廢、但正是這樣一個條件、使簡愛不在與個人尊嚴與愛之間產(chǎn)生矛盾、他毫不猶豫的拒絕了里弗斯的求婚，而選取了羅切斯特、這說明了她對羅切斯特的真心。
而如今、在窮與富之間、在愛與不愛之間、很少會有人像簡愛一樣為人格拋棄所有、而且義無反顧、這篇小說不僅僅使讀者的靈魂得到了凈化，同時也使讀者產(chǎn)生了共鳴，使讀者受益匪淺。
讀書的感悟11
我愛讀書，讀的書不計其數(shù)。但是如果你問我最喜歡的書是哪一本，你一定會聽到這六個字：《我要做好孩子》。
自從我看到這本書，我就被深深地吸引住了，我不由自主地讀了起來，最后被樹深深地吸引住了。心里感嘆著：這真是一本好書啊，正如書上所寫：書籍是人類進步的階梯。
這本書的主角名叫金鈴，很胖，還特別貪吃，就是因為肥胖，而導(dǎo)致他學(xué)習(xí)不好。這本書就是講關(guān)于她的故事。雖然金鈴學(xué)習(xí)成績不好，但是她卻特別有愛心，愿意用自己的付出來為他人幫助別人。
在讀這本書的時候，我有時候覺得金鈴特別搞笑，特別簡單的題都會出錯。這就讓我想到了我自己，在期末考試中，由于我數(shù)學(xué)的粗心，才考了92分，而且把16+9寫成了等于24，結(jié)果扣了3分。還有一大堆題，都是因為粗心而造成的，看來在這個方面，我和金鈴還真是同病相憐��！這就使我越來越喜歡讀這本書了，它就像我的好朋友一樣，沒有事的時候，我就會把它拿出來讀，就像我和好朋友玩一樣。
隨著我讀的'書越來越多，我交的“朋友”也就越來越多，整個房間里都是我的“朋友”，我就不用為會寂寞而擔(dān)心了，因為有書“陪伴”在我的身邊。不僅這樣，書還給我?guī)砹嗽S多歡樂，使我從書中受益，找到了樂趣，豐富了知識，在生活中能夠靈活的運用，我已經(jīng)與書結(jié)了深厚的“友誼”。書是我最好的朋友。
與書結(jié)緣吧，它是你最好的朋友，也是你最感興趣的“不說話的老師”。
讀書的感悟12
在我的書柜里，有一本厚一厘米，包著綠硬殼的書，名字叫《希爾屋里的秘密》，是有美國P·J波克柏力所寫。封面上書名的下面用白色畫了一個小男孩側(cè)坐著正和一只青蛙交談。
這本書就寫了一只神奇的青蛙，希爾是書中小主人公13歲的希拉里的昵稱，希爾屋是她的游戲屋。希爾遇見了一只會說話的青蛙呱呱，學(xué)到了一學(xué)哲學(xué)知識。這些知識改變了她的想法，也改變了她的生活。整個故事輕松有趣，涉及的主題有信仰，自我和尊重他人的關(guān)系，暴力，酗酒等典型的青少年問題。而且一個復(fù)雜的哲學(xué)理論能通過極其簡單的方法表達出來，讓我們能讀得懂。
書中有許多令人深思的句子，明辨是非的準(zhǔn)則是什么？呱呱簡潔明了地回答：“如果你做的事情會傷害某個人，那就是壞事”，“危險來自危難時刻互相幫助，危機關(guān)頭首先想到的應(yīng)該是具有價值的事物。人才是真正有價值的，而物品，沒有”，還有“任何不好的事情，你也能從中找到一些積極的東西”。書中有許多這樣的句子，但我最喜歡的.一句是“個人在不同的時期有不同的經(jīng)驗和生活道理要學(xué)習(xí)”，這句話讓我知道了人在不同的年齡階段要學(xué)習(xí)的東西是不同的，學(xué)好每一個年齡段所應(yīng)該的東西才是我們要做的。這讓我想起了古代孔子的一句話：“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
這是一本好書，我看了好幾遍，每一遍都有不一樣的收獲，每一遍都有不一樣的感受。真讓我受益匪淺！
讀書的感悟13
人的錯誤主要分為兩類：一類是“無知之錯”，是因為我們沒有掌握正確知識而犯下的錯誤;另一類是“無能之錯”，是指我們雖然掌握了正確的知識，但卻沒有正確使用而犯下的錯誤。
——阿圖·葛文德
前段時間龍哥給我推薦了一本書，叫做《清單革命》，書中主要講述了現(xiàn)代世界的復(fù)雜性已經(jīng)超出了人力所能控制的范圍，任何一個需要從業(yè)人員掌控大量知識的領(lǐng)域都難逃厄運。從醫(yī)療到金融，從商業(yè)到行政，生活中的錯誤屢屢發(fā)生，令人觸目驚心。它提供了一個簡潔易行的清單工具，讓古老的東方從容智慧在現(xiàn)代社會中找到了一個載體。
觀點
這本書從一開始就給出了一個觀點：人人都會犯錯，這是人盡皆知的事情，但承認自己有缺陷，對于大多數(shù)人來說并不是那么的容易。所以作者在一開始就告誡讀者，我們必須先轉(zhuǎn)變觀念，必須認識到人不是萬能的，無論你自己有多么的優(yōu)秀。
“關(guān)鍵點”比“大全”更重要，沒有人會相信我們會在每一個方面都去犯錯，可是很多由失誤等導(dǎo)致的錯誤在我們周圍時刻發(fā)生著。我們處在一個信息爆炸的時代，即使在非常非常狹窄的專業(yè)領(lǐng)域，掌握其所需要的所有的知識仍是一件幾乎不可能完成的事情。作者在書中所講述的讓我深刻意識到，團隊合作在工作中的地位至關(guān)重要，想要降低犯錯的幾率，需要團隊之間毫無保留的合作，沒有人可以置身事外。
變革
清單確實可以帶來一場深刻的變革，但是需要正確使用它才能讓其發(fā)揮巨大的威力——正確的時間，正確的場合由正確的.人使用正確的清單。清單是為了解決問題而誕生的，不切實際的清單不僅毫無意義，而且會使我們陷入清單的_中手足無措。清單內(nèi)容要簡單，并不存在全面的高效、也不存在一張清單可以涵蓋所有的情況，冗長而表述不清的清單是無法高效執(zhí)行的。所以清單的制定必須堅守簡單、可測、高效三大原則。此外，在誰來制作清單的問題上，作者提出權(quán)利下放和簡單至上，以人為本和持續(xù)改善四條原則。
結(jié)尾
前段時間工作遇到了一些瓶頸，經(jīng)常感覺事情太多時間不夠用，通過龍哥的一番教誨以及清單革命的熏陶，我逐漸走出了低谷期，工作效率也漸漸提了上來。這本書對于那些平時工作忙里忙外忙得摸不著頭腦的同事相當(dāng)有用，推薦大家都去看一看。
讀書的感悟14
莎士比亞曾經(jīng)說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品�！币槐緯拖褚粋�最好的朋友。他始終不渝，過去如此，現(xiàn)在仍是如此，將來也是如此。他是最有耐心，最令人愉快的好友。無論什么時候，他都不會拋棄我們，對我們總是一往情深。在我們無知的時候，是他給了我們知識；在我們年老時，他又給了我們鼓勵和安慰。
在一個赤日炎炎的中午，我正在看三國演義這本書，爸爸讓我去幫他買一瓶酒，我拿著書走了出去，結(jié)果買成了一瓶雪碧，當(dāng)我回來的時候，爸爸驚訝的叫道：“這是什么？”我一看：“��！是雪碧�！�
還有一次，我剛補完課回來，看家里桌上有兩本書，一本是《水滸傳》，一本是《木偶奇遇記》，兩本都是我愛看的書。爸爸說：“這是媽媽買給你看的�！蔽医蛔�'誘惑，津津有味的看了起來，漸漸地，我完全陶醉在書的海洋，甚至連爸爸做的美味飯菜都忘了吃。
從古至今，多少名人不是由讀書踏上成功之路的嗎？懸梁刺股的蘇秦，鑿壁借光的匡衡，藏火苦讀的祖瑩，廣涉書海的曹雪芹。好書常如精美的玉器，因為他珍藏著一個人一生的精華。同學(xué)們，就讓我們以書為友，做一條真正的“書蟲”。讓她伴隨著我們由幼年走向成年，從無知走向成熟，是我們的生活變得更加絢麗多彩！
讀書的感悟15
《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行。說理深入淺出，語言簡潔精煉,通篇以當(dāng)時的群眾語言為基礎(chǔ)，兼借書面語言典雅精粹之風(fēng)格，有強大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色，在先秦諸子散文中獨創(chuàng)一體、自成一派。不僅如此，該書中許多言論至今仍被世人視為至理，所以其能流傳至今，并成為讓現(xiàn)代人們所崇尚的做人準(zhǔn)則。從漢代董仲舒罷黜百家開始，一直到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國思想界達兩千年之久。而在這幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的歷史。古人云：“半部論語治天下”�？梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。 作為一部儒家經(jīng)典著作，《論語》涉及人類生活諸多方面。例如，關(guān)于“仁得”等方面。
第一，關(guān)于“仁德”：在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的�？鬃诱f：“弟子，進則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義�？鬃舆�以為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。
那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下回仁焉�！保ā额仠Y》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了�？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械�.，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁�！保ā蹲勇贰罚┘磩倧�、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》），即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致欺侮，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。
當(dāng)然，在孔子看來要想完全達到仁是極不輕易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己能夠達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”（《雍也》） 學(xué)生覺得，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾，古今中外圣賢的意義是什么呢？就是用他們對生活的體驗，總結(jié)出一些對我們每個人都有用的道理。
第二，關(guān)于治學(xué)：在治學(xué)的態(tài)度方面，孔子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！保ā妒龆罚┻@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問�！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。
孔子還說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！奔础暗茏釉诩揖托㈨樃改�；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識，。
在務(wù)政的對象方面，孔子認為只要懂禮、有道、正直，并具備一定的從政才能的人就可以務(wù)政。季康子問：“仲由可使從政也與？”孔子曰：“由也果，于從政乎何有？”問：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”問：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”也就是說，只要人具備一定的參政素質(zhì)，諸如果斷、達理、多藝就可以參政。 在務(wù)政的基本要求方面，《論語》亦有所述。陳子禽向子貢問道，“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”（《學(xué)而》）也就是說孔子來到一國就一定會知道這里的政事，就是因為先生有溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙讓五種美德。
孔子亦談了“干祿”之法：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”即：“多聽，保留疑問，慎重地談?wù)撈溆嗟�，就會減少錯誤；多看，避開危險，慎重地實行其余的，就會減少悔恨。言語減少了錯誤，行為減少了悔恨，俸祿就在其中了�！边@則論語適用于仕途，《朱子家訓(xùn)》里就曾說過“處世戒多言，言多必失”。一個人話多并不是好事情，很有可能，因為一句不經(jīng)意的話語，而惹來殺身之禍。做學(xué)問，有了問題能夠及時地提出來，這是很好的習(xí)慣，可是也并不表明這同樣適用于官場。 在治國安邦方面，孔子作為中國古代偉大的思想家，其有關(guān)治國的道理在《論語》中也有重要的位置。概括起來主要包含以下幾方面的內(nèi)容：其一，治國的根本在于“人倫綱�！�。齊景公問孔子怎樣治國，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子�！保ā额仠Y》）即要治理好國家，君主必須像個君主，臣子必須像個臣子，父親要像個父親，兒子要像個兒子。這一思想雖然反映了孔子的宗法和倫理觀念，但在封建社會的歷史條件下，這種倫理綱常確實起到了治理國家的重要作用。其二，治國的前提在于君子主要嚴于律己。這邊是，一屋不掃，何以掃天下的原理。其三，治國的基本原則，講究信用，愛護人民�？鬃诱J為治理好國家，君主一定要重視人品、道德，要講究信用，愛護民眾，這是治國的基本原則。子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”（《學(xué)而》）即治理一個擁有千輛兵車的國家，就要認真對待政事，并講究信用，取信于民。同時還要節(jié)省儉用，愛護人民，役使人民要不違背農(nóng)時。只有這這樣才能處理好君主與人民的關(guān)系。
第四，關(guān)于君子人格的塑造:《論語》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個廣義概念，重在強調(diào)一種人格的追求，教人做一個不同于平凡的人。為實現(xiàn)這一目的，《論語》提出了君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求。
能只像器具一樣，而應(yīng)“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之�！保ā缎l(wèi)靈公》）也就是說，君子應(yīng)以道義作為做人的根本，按禮儀來實行，用謙遜來表達它，用忠誠來完成它。
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