《瓦爾登湖》讀書筆記范文通用(7篇)
當細細地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？下面是小編收集整理的《瓦爾登湖》讀書筆記范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《瓦爾登湖》讀書筆記范文1
梭羅的《瓦爾登湖》，有一種治愈的魔性，是一種自然，又回歸于自然的治愈能力。全書浸潤在一股簡單而又真實的氣氛之中，恬淡寧靜，讓人的心靈甘于寂靜，于無聲處體悟那種徜徉于山水竹木的詩遠情懷。
在他的筆下，瓦爾登湖仿佛擁有了生命，那座小木屋，不僅滿足了讀者的夢想，更為我們營造了一個拷問心靈的場所，一個在物欲橫流時代里的中流砥柱。梭羅生活在一個工業(yè)文明突飛猛進的時代里，科技進步帶來的物質享受讓許多人都迷失了方向，甘愿沉淪在城市里，以犧牲和踐踏人與自然的平衡作為代價的。敏銳地洞察到了這一弊端，并決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的`良知，進而改變那種重物質，輕精神的浮夸世風，從而完成一個時代的救贖。
隱居避世可以說是一種逃避，一種對于現(xiàn)實宣泄不滿的表達方式。不同于五柳先生的桃源臥夢，籬菊養(yǎng)心，這種身處時代洪流之中，而無可奈何的無力感，深深刺痛了我的神經(jīng)。五柳先生的避世是一種隱晦的入世，他無時無刻不想重回朝堂之上，為了他的理想而堅持著，看似平淡的外表背后是一顆熾熱的炎炎赤子之心。而梭羅那么不同，他的遠離那么是發(fā)自內心的，一種深深的絕望。這種莫名的痛苦無從言說，別人不懂，也不愿意懂。他唯有向自然傾訴，像那一片蔚藍的，毫不參雜半點塵世渣滓，空明如洗，澄澈似練的瓦爾登湖傾訴，訴說著他那綿綿不絕，如泣如訴的動人回目。遇見瓦爾登湖，是梭羅的夙愿。別人稱他“自然隨筆的創(chuàng)始者”，倒也是名副其實。在康科德的小木屋里，他完成了他的超驗主義的實踐，在這種依山傍水的環(huán)境里開始他的靈魂之旅。他相信自然是有靈性的，必然能夠讀懂他的心聲。到處是工業(yè)化氣息的城市里，自然早已失去了生存的土壤，人們?yōu)榱嘶钪奶幈疾�，這一切讓他感到窒息，生發(fā)出對于生的恐懼。為此，他選擇遠離，選擇了犧牲優(yōu)越，地位，以此來成全精神的完全解放。他曾經(jīng)說過：“你走出了失望之域，又走進了絕望之鄉(xiāng)。只有我們醒著，黎明才是黎明�！倍嗝簇瀼厝诵牡姆胃园�，這種蘇格拉底式的曠達與自信，鼓舞著一代代人勇敢追逐心靈的光明。 透過《瓦爾登湖》，梭羅向我們展示了一個真實的幻境：寂靜，空靈，人與自然和諧相依。這不僅是對于現(xiàn)實的抗爭，對于未來的展望，更是為人類所勾勒出來的一種理想的思考模式。人于自然，終歸于自然，必然要憑著一種皈依自然的勇氣，簡簡單單的生活，而不是茍延殘喘地浪費它的饋贈。他用他那細致而又精微地筆觸講述了一個亙古不變的真理：真實，并且自然�；艘粋�周末的時間，終于把這本枯燥的書看完了！
《瓦爾登湖》讀書筆記范文2
《瓦爾登湖》是亨利。梭羅寫得一本散文集，主要內容是遠離塵世的喧囂，在瓦爾登湖邊上的森林里過了兩年與世無爭的生活。
通過描述的如何通過自己的勞動實現(xiàn)自給自足的生活，如何與大自然相處，在沒有文明的生活中那種純粹的和大自然和諧相處的時光。批判了現(xiàn)實社會中的絕大多數(shù)人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西，實際上一切都是浮云。拋開表象去看實質，我們大多數(shù)人追求的東西都是沒有意義的，而我們?yōu)榱俗非筮@些沒有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂趣。用了絕大局部的篇幅來描寫了季節(jié)更替，山川湖水，飛鳥游魚等等自然現(xiàn)象，啰里啰嗦說了很多很多，讓人看了很想睡覺�？赡苁且驗榉g的原因，或者想表達的就是觀察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情，而這種樂趣需要去體會了才知道。
也許是因為我正處于批判的這樣一個社會中，自己也是這樣一個社會的產(chǎn)物，盡管我能明白想要表達的意思，但是內心還是很抗拒的。我想我們每個人內心一面不也是我們的真實狀態(tài)嗎，不也是自然的一局部嗎？從達爾文的進化論來說，既然人類成為了地球上外表上的，那所有人類正在發(fā)生的行為，所謂好的還是不好的，不也是進化的結果嗎？換言之，也是自然的結果。現(xiàn)在人類倡導的人和自然和諧相處，保護動物等等也是自然的結果。所倡導的那樣一種生活方式是要人類都回歸到一種簡單原始的生活狀態(tài)去，這樣就會減少很多痛苦。確實，人生中的很多痛苦都是自尋苦惱，所謂變苦、行苦都是，只有苦苦—生老病死是無可奈何的苦。然后，從另一個角度來說，所有這些痛苦都是我們?yōu)榱俗非笏^的功名利祿而付出的代價。如果我們寧愿承受這樣的`痛苦去追尋我們所想要的東西，我們承擔這個后果和代價去追求那些我們想要的結果，這不也是理所當然的嗎？
從這個角度來看，所描述的和我所說的形成了兩種極端。一種是類似犬儒主義的拋去世間一切枷鎖回歸自然的狀態(tài)，一種那么是主動承受社會強加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財富。其實各有利弊。所說的那種生活可以讓個人升華成一種哲學的范疇，然而這樣社會就不開展了，文明也不進步了。而我所說的那種生活狀態(tài)其實是如今大局部人正在承受的，雖然能獲得某些方面的滿足，然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。想到這里，我突然想到我們所尊崇的各類主義，佛家，儒家，拜金主義等等。以前從來沒有好好想過自己需不需要尊崇一種主義，現(xiàn)在我想是時候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道，在一個大的禮制的環(huán)境下不過分的追求自己的抱負。
《瓦爾登湖》這本書中其實也多處引用了孔子的話，這多多少少讓我有些吃驚！而且的意思中國人是自以為是的，會不會是因為知道20xx多年前的中國人就已經(jīng)擁有了這樣的智慧，所以現(xiàn)在變得有些自以為是了呢？又或者，就是通過這樣一種極端的生活方式的描述來喚醒現(xiàn)實生活中被蒙蔽的我們呢？我因為讀書比擬少，所以不敢妄加評價。既然這么多人推崇這本書，必然是有一定的道理吧？我還要多加修煉，多讀書，多學習，才能體會這本書中的微妙所在。
《瓦爾登湖》讀書筆記范文3
《瓦爾登湖》一書又稱為《或林居紀事》，為住在瓦爾登湖畔的林居實錄，書中充滿了田園魅力，足以鼓勵數(shù)以百計的讀者退隱山林，或傍湖筑舍，竟相效仿這位賢哲俊彥的生活模式，而這位“閑者”就是新英格蘭著名作家，美國生態(tài)文學批評家的始祖——亨利。戴維。梭羅。
梭羅，1817年7月12日出生于美國馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的一個商人家庭，康科德四季風景如畫，梭羅經(jīng)常喜歡到野外去，單獨徘徊在樹林花草、鳥獸魚蟲之間，與大自然結下了不解之緣，為以后寫作提供了大量的素材。
在我看來，《瓦爾登湖》不僅僅是講述種莊稼、在蔬菜、過著不羈、悠閑自在的生活，還是在探索人生的真諦，思考人與大自然的關系這些深要問題。同樣是描述自然生活，《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處，但也有巨大的不同之處，《魯濱孫漂流記》是一部虛構小說，而《瓦爾登湖》乃是名副其實非虛構作品，將的親身經(jīng)歷描繪的栩栩如生，讓人仿佛身臨其境，感受到大自然的魅力，和人生的真諦，就此點，兩者就不可同日而語了。作為藝術品的.《瓦爾登湖》，在美國已被公認為現(xiàn)代美國散文的最在范本。《瓦爾登湖》的風格，假設與同時代的作品，比方說，具有寫作天才的霍桑，梅爾維爾，愛默生等人的作品相比，都是迥然不同，那主要是梭羅這種獨特的體裁頗具20世紀的風格。當然《瓦爾登湖》的主題，顯而易見，寫的是19世紀的人和事，然而妙就妙在，對字句文體選擇似乎有點超前，頗具20世紀的風格。句子寫的率真、簡潔，一掃早期的那種漫無邊際的文風，而且用字極其精當，富有實體感，幾乎不用模糊抽象的綴字，這也是梭羅在當時獨具一格的寫作風格。
在此書中，我被深深的吸引住了，梭羅不管是對紅黑螞蟻大戰(zhàn)，還是對灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫，總是那么繪聲繪色，那么引人入勝，那么令人流連忘返。在寫作手法上，我也發(fā)現(xiàn)了不少的獨創(chuàng)之處，特別是“比喻”的應用，非常的形象到位，令人回味。在此書中，我還親身領略了梭羅的幽默，他的幽默不見張揚，就像喜劇那樣通俗易懂，它不僅使我看在眼里，心情輕松愉快，乃至忍俊不禁，而且還像斯威夫特、伏爾泰、馬克吐溫的幽默，令人深省。
《瓦爾登湖》讀書筆記范文4
《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個月里，僅用很少的時間憑借自己的雙手維持生計，而將大局部時間用來接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
縱觀閱讀全書的過程，梭羅在我的印象里，已不再那般強調“避世”的概念。梭羅來到湖畔居住了兩年零兩個月余兩天——他仿佛為自己掐準了秒表一般，準時辭別。他能意識到自己何時不再需要繼續(xù)地寂靜，于是，“到時候了，可以走了。”一句“可以走了”，才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結成一片，而且句號完滿——還是那么簡單，而沒有造作和偽飾，也沒有對生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質、關鍵，以及可貴。 《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的'熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復讀才能體會得到其感情的豐厚！
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧！
去過瓦爾登湖，但通過此書，亦可足不出戶便一覽湖光山色。這也是我喜愛閱讀的原因之一。書中有大段大段的優(yōu)美文字描寫瓦爾登湖的迷人，譬如對其顏色的描述，“在你能看到近岸的細砂的地方，水色先是黃澄澄的，然后是淡綠色的了，然后逐漸地加深起來，直到水波一律地呈現(xiàn)了全湖一致的深綠色……在這種時候，泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)了一種無可比擬、難以形容的淡藍色，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣，比天空本身更蔚藍，它和那波光的另一面原來的深綠色交替閃現(xiàn)，后者比照之下顏色更渾濁些。這是一個透明的、藍色帶淡綠的顏色……”細致入微而富有層次感，恰到好處的戛然而止，又能留給人更多的想象空間，比真實的瓦爾登湖更為夢幻。
《瓦爾登湖》讀書筆記范文5
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集，是梭羅對獨居在瓦爾登湖時期的式的記錄，記載了他獨居兩年時間里的認知與思考，兩輪春秋的交替濃縮在了這18篇散文中。在19世紀上半葉，那個享樂與拜金的美國，物質侵占人們的日常生活，貪婪和欲望控制著人們的思想，人們蜂擁著卷入財富與金錢的洪流，但人們卻越來越疏忽對于自我與自然的認知。梭羅單獨從城市去往一汪碧水的瓦爾登湖，從物質喧囂的孤島逃到精神寧靜的港灣，完成了一場追求人的精神，與強調人與上帝間的直接交流和人性中的神性的超驗主義的精神探尋之旅。序言里說《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。在這本“私人化”的書里講述了梭羅兩年面對平靜的瓦爾登湖找到的答案。對我們而言同樣也有所裨益。
“我愿意深深地扎入生活，吮吸生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最根本的形式，簡單，簡單，在簡單”。簡單，簡單，再簡單可以說是對物質上最純粹的概括。梭羅向友人阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，走進了無人居住的瓦爾登湖畔的山林中，自己在湖畔建了一個小木屋，并在小木屋生活了2年時間。在他的“節(jié)儉”一篇說到“我們可以簡單點，再簡單一點，用不著每天思考生命的價值來度過生命。為著黎明和大自然，以及心中的歡快曲調活著。用精彩的思考填滿生活的長久，比看重年輕女郎的演出更看重精神的富足�！彼罅_面對生活單純的態(tài)度在每一篇中都有表達，如《來客》中“單純也是一種智慧。在這個哲理滿天飛的時代，極盡單純的'思想可能更閃著絢麗的光。人與人之間的來往，只限于為了思想感情的交流，啟發(fā)和深思的感動，即是足夠。就像我們不該為了填飽肚子去拜訪他人，應是為了填飽精神的空缺。我所盼求得來客，是冰心一片的美麗黑夜。”
不常去思考生命的價值，反而擁有更多的時間與精力自然而又平凡的去發(fā)現(xiàn)生命的價值，或許生命本就不應該是喧擾的，簡單更能表達生活的真實�，F(xiàn)代生活的快節(jié)奏化的趨勢好似還沒有要停下的意思，匆匆的人們踏著魚肚白去，趕著落雁灰歸來，歸來又急忙拿出翻開一個又一個軟件陷入罔無的空虛之中，明明我們天天趕著與時間賽跑卻總是有許多人感到空虛與不快樂，明明我們一天到晚四周被人群包圍卻總是抱怨自己空虛與孤獨。這些或許我們都可以在巜瓦爾登湖》中找到答案，我們不該為了填飽肚子去拜訪他人，應是為了填飽精神的空缺。
《瓦爾登湖》讀書筆記范文6
這個暑假，在我第一次讀《瓦爾登湖》時，對它并不是很感興趣，那些晦澀難懂的言語，讓我只粗粗瀏覽了幾頁。然而當我第二次靜心地閱讀后，這本書讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺。
《瓦爾登湖》是美國作家亨利梭羅描寫他在瓦爾登湖畔的獨居生活，記述了梭羅兩年多里的見聞和思索。
梭羅崇尚質樸的生活，崇尚自然，熱愛自然，與動植物們談天說地，似乎動植物才是他的摯友；冬天，站在冰凍的湖面上四處觀望，看著麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風景也別有一番風味；每天清晨，森鸮在遠處的樹林里與梭羅打著親切的招呼：“你好。”梭羅從不斥責來偷吃玉米穗的紅松鼠，從不介意它每次臨走前搶走一個大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒，也從不驅趕來啃食土豆皮的野兔。梭羅一個與自然和平相處的人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。
梭羅寫的這本書的主旨是：回歸自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是現(xiàn)在大多數(shù)人不辭勞苦換來的物質生活。在瓦爾登湖畔獨處的那段時光里，梭羅在小木屋旁開墾荒地，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒適。正如書中所提到的那樣：“大局部的奢侈品以及很多所謂的舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的，反而對人類的進步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適，他們生活得比還要簡單清貧�！北确轿覀兩钪写┑囊路�，梭羅是這樣說的：“衣服，首先要起到維持我們身體熱量的'作用，其次，在我們這個文明社會里，它是用來蓋裸遮羞的。所以，你們不需要無休止地往衣櫥里添置新衣，很多重要的事情依然可以順利完成。”反觀我們的現(xiàn)實生活，很多人只是盲目地為自己披上華美的新衣，以此贏得他人的尊重。還有些人，在寒冷的冬日仍保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看，穿著薄弱的衣衫在外出行。可見這些人已忘記了衣服最本質的作用。
大多數(shù)人追求物質生活，不乏被家庭責任，工作壓力，物質需求等枷鎖所禁錮，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記、忽略了自身利益之外的事情，而人們?yōu)樽非笪镉�，就整日整夜地、不辭勞苦地工作，所以他們就根本沒有了休息和享受生活的時間，也沒有閑暇時光陪伴親友，聯(lián)絡感情。這樣的生活毫無意義，如梭羅所說：“這不是真正的生活。”
親近自然，回歸自然，追求精神生活，活出自己的人生。 “每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團�！�
徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，那么是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質樸。因此，斑斕的ＶＣＤ節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分急躁，其實已不是時髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是些遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢？
書中，他描寫到，他的工具僅有一個斧頭，但他很快便造好了一座堅實得足以避風擋雨的小木屋。原來，找著住的地方，是那么簡單。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來，填飽肚子，是那么簡單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點得頗具姿彩。原來，構筑起一個心靈的港灣，還是那么簡單。
這一點，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個人能夠企及的。但之我見，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅那么不然，他明確自己簡樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時間來，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽，沉靜思考。老子便曾這樣說過，道，既不是唯心，也不是唯物；或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開來。
《瓦爾登湖》讀書筆記范文7
梭羅崇尚心靈的本真，于是他遠離塵囂，來到了瓦爾登湖畔，在山林中搭起木屋，開荒墾殖，自食其力，以一種近似于隱居的方式生活著。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然，卻沒有后者消極避世的心態(tài)。完全脫離世俗的人同樣極為罕見，從某種意義上來說，這種人是不完整的。有人評價說：“梭羅的本質主要的還不在其對‘返歸自然’的倡導，而在其對‘人的完整性’的崇尚。”假設人分為兩面，在當時瘋狂追求物質財富的美國，大多數(shù)人都屬于世俗的那一面，而他算是一個標新立異的人，硬是將人自然的一面挖掘出來，拂去上面的塵埃，并鼓勵別人也去追求這種人性的完整。他沒有強迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活，僅僅是提醒：還有追逐功利之外的生活方式。
作為學生，我們不能放下一切，跑到荒郊野外住上個把月，但我們可以在周末同家人一起騎自行車出游，享受鄉(xiāng)郊的陽光空氣水，享受更簡單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在于他聽從心靈的召喚，選擇了一種冒天下之大不韙的生活，從而獲得了發(fā)自內心的幸福與滿足。雖然在當時這并不被人看好，但通過本書中關于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟，可以發(fā)現(xiàn)，梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的，他，甚至可以說是“任性”，任著自己的天性，隨心而動，在極為普通的一天中，他或讀書，或種豆，或漫步于瓦爾登湖畔，靜靜凝視湖中假設隱假設現(xiàn)的一株水草，甚至什么也不做，在陽光普照的.門口坐下來，在時間的轉瞬即逝中夢想、思考，從日出到日落�！斑@樣做不是從我的生命中減去了時間，而是在我通常的時間里增添了許多，超出了許多�！彼缡菍懙馈Ｋ罅_在瓦爾登湖的生活是寧靜的，所以書中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無旁騖，完全沉浸在文字堆砌的世界中，看一排水鳥掠過湖面，看一朵云彩變換形態(tài)。一個急躁的人是永遠讀不下去的。很喜歡一句話：也許最好是先把你的心安靜下來，然后再翻開這本書。心靈的寧靜是進入此書的唯一有效途徑。
感謝梭羅，給我們留下了《瓦爾登湖》，一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡單、與寧靜。梭羅在書中還這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！蔽蚁耄@真理該是：熱愛自然，回歸自然的。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學。
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