《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記
當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編幫大家整理的《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記1
對于《戰(zhàn)爭與和平》我設(shè)想這樣一個結(jié)局；娜塔莎因為與阿納托利私奔弄得身敗名裂，羅斯托夫家面臨破產(chǎn)，瑪麗婭與尼古拉結(jié)合可財產(chǎn)卻給了她的侄子，小尼古拉公爵。最后瑪麗婭因患重病，在丈夫的懷抱里安詳?shù)娜ナ懒�。皮埃爾將自己的錢財施給農(nóng)民，將土地歸于農(nóng)民，與海倫離婚，最后，跟娜塔莎，與她結(jié)合。在上層社會看來，這是一對墮落人的結(jié)合，事實上卻是兩位天使的結(jié)合。索尼婭因怕再給這家庭添麻煩，便離去了，在某一莊園做家庭教師。安德烈公爵去世了，他所留下的只是一個模糊的印象。
媽媽說這個結(jié)局悲慘，對我說；你為什么都希望他們不好呢？我認(rèn)為媽媽這次錯了。在我看來這是十分美好的結(jié)局。娜塔莎與皮埃爾，他們將會幸福（雖然以后說不準(zhǔn)，說不定他們抵抗不了社會的偏見）�，旣悑I雖然去世，但她已經(jīng)得到家庭的溫暖，在丈夫的懷抱中去世，她將十分幸福，她可以不再去經(jīng)受全家的貧困和饑寒。索尼婭的結(jié)局完全是依照我的意愿。我同情她，她身無分文又無父母兄弟。母親同情娜塔莎，瑪麗婭，可我覺得索尼婭更可憐，從來沒得到片刻的溫暖，其余兩位有財產(chǎn)，有地位，可她什么也沒有。索尼婭是那么高尚，那么溫順（我最恨這一點），我希望她能獨立，可我明知道她不可能離開羅斯托夫家的。對于尼古拉，姥姥說他是個本本分分，忠于職守的青年，媽媽說他有責(zé)任心，我也同樣這么想，可是我覺得他缺乏勇氣和膽量。他與娜塔莎都是蜜水里長大的，我對他們有財產(chǎn)與地位的人是十分怨恨的，正如媽媽所說的，我拿錢財來衡量一個人，我是有點，這我承認(rèn)。
下面再談我所喜愛的唯一人物（是暫時的），多洛霍夫，他聰明，勇敢，活潑，具有一顆高尚的心（我認(rèn)為），可就有一點，太浪蕩。說實在的，他若是不浪蕩，那還叫什么多洛霍夫？他豈不和尼古拉一樣了嗎？在上層正派社會，容不得他的這些高貴品質(zhì)，他對她母親，姐姐那么好，孝順，他鄙視一切，除了那些他認(rèn)為高尚的人外。他若是和索尼婭結(jié)婚，那該多么美妙呀！可索尼婭拒絕了他。其實他們并不配，可我始終相信多洛霍夫結(jié)婚后會對索尼婭非常好，因為索尼婭具有一顆高尚的心靈。
另外我一直不理解娜塔莎，并不喜歡她。大概是因為她的結(jié)局太好，但更重要的是她是女主人公，我并不感興趣。特別是當(dāng)娜塔莎上當(dāng)受騙以后，她覺得她的美好的青春生活已經(jīng)過去，她的大好年華在虛度，她的精神好似進(jìn)一步升華，對上帝的誠意，對她的仇敵禱告，這又似乎與瑪麗婭公爵小姐相似。我十分不清楚，娜塔莎怎么會覺得美妙的青春生活遠(yuǎn)去了呢？她心目中的完美形象已經(jīng)讓她失望了，應(yīng)該萬分悲痛才是嘛！我曾經(jīng)問過媽媽，她說是因為我的年齡還小不能理解，等我再大一點的�？晌乙呀�(jīng)13歲了，也不過比娜塔莎小3歲而已。媽媽說一個年齡一個想法，以后你會理解的。但愿如此，我現(xiàn)在暫時不去想。原先我以為娜塔莎對安德烈，完全是一個少女初開情懷，不甘寂寞，對外界充滿好奇而成的。當(dāng)安德烈離開她時，她便因此失去了所有樂趣，為他空守感情而苦惱。而后遇到了阿納托利，自然便為他著迷，當(dāng)阿納托利使她失望時，她為自己的行為感到羞愧，這幾點讓我理解了點。但后來便使我有些迷茫了。
再談多洛霍夫，媽媽說，他像叔叔，樣樣好，就是不能有家。我聽了有些氣憤，但表面還是笑了笑。媽媽的這幾句話使我對他的好感減了大半，似乎覺得媽媽是對的，我好像對整本書都失去了興趣，我不再指望看下去會使我有何高興的�，F(xiàn)在我是在勉強(qiáng)的看，唯一想看的只是關(guān)于戰(zhàn)事方面的，這確實是全書的精華，它比另一部分有意思多了，至少在看了托爾斯泰關(guān)于戰(zhàn)事的介紹和描寫后，我腦子里便出現(xiàn)一幅作戰(zhàn)圖；“左翼……右翼，……散兵線。”使我腦子里有些可想的東西，實在是件好事。
在我寫這篇讀感的時候，有同學(xué)以為我在寫歌詞，我也并沒有告訴他們我在寫什么，以后我不將這些告訴任何人，這是我的想法。
《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記2
最近閱讀了《戰(zhàn)爭與和平》，這本書值得重讀精讀。
其中有句經(jīng)典的語句深深的吸引了我：“用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)”。
這一部穿插在上流社會，不局限于一隅的小說，場面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個性鮮明，讓人難以忘懷。彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時空，仍然可以觸摸到，那些熱血，那些真正的悲傷以及對未來的希望，就這樣展現(xiàn)在人們的眼前。生下來，人的各種欲望、丑惡一面盡情展現(xiàn)。情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫也是一樣，毫不在意地聽別人說他是獨眼龍，在軍事上，兢兢業(yè)業(yè)，為國家效忠，盡犬馬之力。最后，卻因為別人的不滿，軍權(quán)移交。卻竟然只呢喃一句，“我的時代，終于過去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》所說：每個人都會有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳。也許他是被上帝咬得特別多的那個蘋果，所以，他是最被上帝所最愛的那人。
和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來。明天太陽是否能依稀升起，沒有人知道。狹小的車間中，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，拿破侖的時代徹底過去，奧軍取得勝利的時候，所有人都知道，真正的黎明，終于來臨了。是的，來臨了，經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，這和平的曲調(diào)奏響之時，那旋律格外的歡快和動人。
婚禮舉辦，生兒育女，這是人之常情，這是真正的和平時代了。最后一句話，讓人感觸頗多：我所能做的，只不過是令愛我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨，那個十五歲的瘦削少年所說的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只不過是愛我的人都感到幸福而已。
《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記3
戰(zhàn)爭與和平，這既是故事的主題，暗喻著人生的常態(tài)�？v然是拿破侖這樣偉大的皇帝，傳遞自由精神和“革命”的魅力的意大利人，即便他其實試圖恢復(fù)一個神圣羅馬帝國——似乎在這個主題之下，也可以被分解成無數(shù)個喧囂的會議、虛情假意的外交辭令和一場又一場令人疲乏的戰(zhàn)爭�！诩妬y中爆發(fā)出一點高潮，隨即又回復(fù)到更低、更虛無的現(xiàn)實中，這不但是指戰(zhàn)爭這一對象，換言之，故事里的家庭生活、社交環(huán)境，也同樣暗暗反映著如此自相矛盾的邏輯。托爾斯泰是一個擅長記錄生活，更具有不自覺遵循生活中某種“必然”的邏輯的直覺。這種直覺使他在試圖表達(dá)深刻主題之外，常常能催生出一些令人猝不及防的生活喜劇。而他自己也深知：也許出于情感，他對宗教和土地有不可理喻的愛意；但出于他的教育和理智——實際上常常因為不斷反省而轉(zhuǎn)向虛無。有趣的是，在陀思妥耶夫斯基筆下，總有些真理不可置疑、不須反思——“信仰”就像大主教的遺體，一旦浮現(xiàn)出尸瘢，無法映證那個全能的神，軟弱的人就會墮入懷疑的危機(jī)中。也許在熱愛陀思妥耶夫斯基的人眼里，托爾斯泰是個從內(nèi)心深處真正軟弱的人，他并不具備他所標(biāo)榜的那樣的信仰。
以此為準(zhǔn)線，逆推向《白癡》和《群魔》，與托爾斯泰完全不同，陀思妥耶夫斯基將“愚人”或曰“圣愚”刻畫得濃墨重彩，并且賦予《卡拉馬佐夫兄弟》中的阿廖沙以信仰試煉。后者更堅信，信仰只有在愚人身上才能保存，也許是因為愚人這個形象背后是更具有希臘原始癲狂精神的，離崇尚“科學(xué)”的現(xiàn)代文明，更遠(yuǎn)一些。
陀思妥耶夫斯基在向信仰深處挖掘，他不去探討生活的意義，因為那與宗教精神相比，顯然是不值多費口舌的。托爾斯泰則孜孜于詢問人生的意義，卻同時點出構(gòu)成人生的全是片段——試圖極力描摹的作者卻無法從中提煉出意義。他所描繪的虛無人生，是使深入探索那種宗教信仰——亦即有力托住虛無之花的花萼。陀思妥耶夫斯基，一個癲癇癥患者，一個體驗過極端事件的人，也是托爾斯泰的后輩，讀后感.正是從這里找到撬動問題的鐵鍬，并且一氣呵成解答了前者。也許，從這種對信仰的肯定層面來看，陀思妥耶夫斯基又否定了前者。有趣的是，納博科夫在多年后旅居美國時，創(chuàng)作了一系列描摹黑色喜劇以及精神病癥狀的作品，其中一度將陀思妥耶夫斯基真的描摹成一個精神分裂癥患者。也許是發(fā)現(xiàn)了俄羅斯文學(xué)中的極端偏執(zhí)情結(jié)，納博科夫?qū)⑸羁毯推珗?zhí)冷靜地隔離開了：但他又留下了詩歌一樣的語言和，某種不可言喻的陰郁情緒。去其筋骨而欲保留神采，得來的結(jié)果卻終究有些淺薄。
因之，托爾斯泰在貼地描寫生活的同時，也達(dá)到了一種深刻。他真實地刻畫著生活，也提煉著生活，從而通過體驗，以生活的流動狀態(tài)而表現(xiàn)了他所看見、并且隱約觸摸到的深刻真相。他從深刻的主題出發(fā)，最終渴望樸實的道理，這也合乎生活的邏輯——因為渴望某種抽象的概念而前往具體事例中探尋真理，反而經(jīng)過真誠的體悟而變得樸實。
《戰(zhàn)爭與和平》第三卷中，安德烈公爵在得知娜塔莎的私奔一事后，感到生活虛無，沒有意義。戰(zhàn)場上的榮譽感轉(zhuǎn)瞬即逝。托爾斯泰展現(xiàn)他的虛無情緒：“他越關(guān)心眼前的問題，以往的事就離得越遠(yuǎn)。以前那個高懸在他頭上的無限高遠(yuǎn)的蒼穹，忽然變成低壓在他身上的拱頂，那里的一切都清清楚楚，但毫無神秘之感。”
而托爾斯泰，還是不忘記展現(xiàn)他一流的刻薄手筆，童山老公爵家里，生活一成不變：“瑪麗雅公爵小姐依舊是個膽怯、丑陋的老姑娘，永遠(yuǎn)生活在恐懼和苦惱中，毫無意義毫無歡樂地虛度著青春年華。布莉恩還是一個春風(fēng)得意賣弄風(fēng)情的姑娘，快樂地享受著生命的每一瞬間，并且滿懷最美好的希望。安德烈公爵覺得，她只是變得更加自負(fù)。安德烈公爵從瑞士帶來的家庭教師德薩爾，身穿俄國式禮服，同仆人們說著生硬的俄語，但還是那樣智力有限，教養(yǎng)有素，品德高尚，思想迂腐�！蔽铱梢韵胂螅袪査固┰诩抑锌粗蓯鄣钠拮觾号畟儯鎸Ψ爆嵽r(nóng)務(wù)時，大約用的就是如此流露一絲譏諷意味的語言。對他來說，過于旺盛的精力和強(qiáng)大的智力居然是種麻煩。
《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記4
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。
結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強(qiáng)出許多。
人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格(要做到這一點是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就)。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫拧某醭龅罆r的年輕氣盛到后來的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。但，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)該這樣。而且，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點是永遠(yuǎn)不會改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因為任何主觀因素來刻意創(chuàng)造。
《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說過：它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語：吾辭達(dá)而已矣。辭能達(dá)意，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>
《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記5
戰(zhàn)爭與和平讀書筆記摘抄好詞：
失望、慈祥、敏銳、呆滯、凝視、眺望、慧眼、秋波、明亮、溫柔、贊許、狡詐、專注、深邃、威風(fēng)凜凜、容光煥發(fā)、神采奕奕、憨態(tài)可掬、文質(zhì)彬彬、意氣風(fēng)發(fā)、悠然自得
戰(zhàn)爭與和平讀書筆記摘抄好句及感悟賞析：
1、每個人都會有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳。
賞析：這句話在我看來，是托爾斯塔對自己的描寫，因此將其加入到了小說中，這位偉大的文學(xué)家在青年時代因為其貌不揚而非常煩惱，但上帝還是寵愛他的，給了他文學(xué)的基因。
2、沒人對你說“不”的時候 你是長不大的。
賞析：我們常常說失敗是成功之母，因此遭受挫折和“不”字，往往可以糾正我們的看法和觀念，讓我們獲得新知。
3、我們喜歡別人不僅僅是因為別人對我們好，更是因為我們對他們好。
賞析：喜歡代表著自己對他人的好感，因此不是因為可以得到回報而做出這樣的舉動，這才是喜歡的真正含義。
4、禍從口出，我的嘴巴是我的敵人。
賞析：俗話說禍從口出，就是說我們很多時候應(yīng)該保持沉默，因為沉默是金，話說多了，就一定會犯錯，因此常常說錯話的人應(yīng)該十分注意，盡量少說多做。
5、在生活中只有兩種實在的不幸：受良心責(zé)備和疾病，只要沒有這兩件壞事，就是幸福。
感悟：托爾斯塔認(rèn)為，在我們的生活中，如果出現(xiàn)了良心不安和疾病，那么是非常不幸的，除此之外，人就是幸福的，一個是生理層面，另一個則是心理層面，我非常贊同。因此，作為身體健康和問心無愧的我們，應(yīng)該讓自己的狀態(tài)很好的保持下去，做幸福的人。
6、歷史事件中的所謂大人物，其實只是給事件命名的標(biāo)簽罷了。
感悟：在歷史的長河中，所有的大人物基本都會和某些事件有著精密的聯(lián)系，除此之外，他們也會消逝在歲月里，仍舊微不足道。
7、上帝要那些人滅亡，必先使他們發(fā)狂。
感悟：這是古希臘歷史學(xué)家的話語，說一個人如果瘋狂起來，就必然會走向滅亡，這是天道！
8、如果你愛一個人，并且也希望她愛你，那你一定要讓自己心中盛滿愛，這樣她才會感覺到。
讀后感：這句話非常有哲理，心中沒有愛的人，別人也就不會感受到愛的存在，因此我們要有一顆愛心，才能溫暖別人。
9、哪里有法庭，哪里就有傷天害理的事。
讀后感：這句話是為事物存在尋找原因，即存在就合理，就像法庭的存在是因為有傷天害理的事情發(fā)生。
10、在奴才的心目中不可能有偉人，因為奴才對偉大這個詞有奴才的理解。
讀后感：大千世界，蕓蕓眾生，每個人對詞匯的理解都會不一樣，那是因為認(rèn)知水平和智慧不一，因此奴才對偉大的理解自然也是低俗和不堪的。因此，我們要做有智慧的人。
《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記6
如果說當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著崇敬的心情的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。因為，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對小說及其作者有了更深的認(rèn)識。
《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時代感。 體會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個性。
如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強(qiáng)的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認(rèn)識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞. 我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對我來說，雖然有點深奧而新鮮，但通過這次學(xué)習(xí)，我對這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識和學(xué)習(xí)欲望。
《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記7
1805年7月，拿破侖率兵征服了歐洲，法俄之間正醞釀著激烈的戰(zhàn)爭。然而在彼得堡上層的人們依舊過著恬靜悠閑的生活，達(dá)官貴人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜·帕甫羅芙娜舉辦家宴招待會上。
此時，安德烈正應(yīng)庫圖佐夫?qū)④姷恼賳�，去任他的傳令官，將出國跟征�?zhàn)歐洲的.拿破侖軍隊作戰(zhàn)，任即將分娩的妻子莉莎和妹妹瑪麗婭再三勸留，也改變不了他的決心，他期望通過這次戰(zhàn)爭為自己帶來輝煌與榮耀。在出征之前，安德烈把妻子從首都送到了在莫斯科郊外居住的父親那里，委托父親加以關(guān)照。于是他急奔前線，在波蘭追上了俄軍總司令庫圖佐夫，總司令派他到聯(lián)合縱隊去任職，并受到了嘉獎。
當(dāng)安德烈再次回到總司令身邊，俄奧聯(lián)軍對法的奧斯特里齊戰(zhàn)斗就要打響了。由于在戰(zhàn)前的軍事會議上，否決了幾位老將軍的意見，采取了馬上出擊的戰(zhàn)略，結(jié)果慘敗。安德烈受傷被俘，途中昏迷，被敵人誤以為活不成而丟下，庫圖佐夫也以為安德烈陣亡，給他的父親去信報喪�？墒前驳铝以诶习傩盏木戎蜗掠挚祻�(fù)了。愈后的他直奔老家，是日夜晚，妻子莉莎正好產(chǎn)下一名男嬰，但她卻在分娩中死去了。安德烈在孤獨與絕望之中給妻子最后一個吻，他覺得人生已再無意義，決定終老于領(lǐng)地。
一八零七年六月，俄與法言和，和平生活開始了。
一八零九年春天，安德烈·伯爾孔斯基公爵因貴族會之事而去拜托洛斯托夫伯爵。在伯爵家他被充滿生命力的年輕小姐娜塔莎深深地吸引了。但由于伯爾孔斯基老公爵強(qiáng)烈反對，只好互相約以一年的緩沖期，而 后，安德烈·伯爾孔斯基公爵即出國去了。但是，年輕的娜塔莎無法忍受寂寞，且被皮埃爾之妻愛倫的哥哥阿納托利的誘惑，而擅自與其約定私奔，同時私自去信取消與安德烈·伯爾孔斯基公爵的婚約。但私奔一事及時被娜塔莎的好友索尼婭阻止，與此同時娜塔莎為自己的行為感到愧疚大病一場，之后洗心革面。
一八一二年，俄、法兩國再度交戰(zhàn)，安德烈·伯爾孔斯基公爵于多勃琪諾戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見莫斯科即將陷于敵人之手了。洛斯托夫家將原本用來搬運家產(chǎn)的馬車，改派去運送傷兵，娜塔莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將死的安德烈·伯爾孔斯基公爵。她向他謝罪并熱忱看護(hù)他，但一切都是徒勞了，安德烈·伯爾孔斯基公爵仍然逃不過死亡之神而去世了。
幾番奮戰(zhàn)后，俄國終于贏得勝利，皮埃爾于莫斯科巧遇娜塔莎，兩人便結(jié)為夫婦，而安德烈·伯爾孔斯基公爵的妹妹瑪麗婭也與娜塔莎的哥哥尼古拉結(jié)婚，組成一個幸福的家庭。 有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因為他并不強(qiáng)加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒�！稇�(zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎迹⒄页龃鸢竵�。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。
應(yīng)該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。
《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記8
《戰(zhàn)爭與和平》是一部宏偉巨著，它以戰(zhàn)爭問題為中心，以庫拉金、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展示了19世紀(jì)最初15年的俄國歷史，描繪了各個階級的生活，是一部再現(xiàn)當(dāng)時社會風(fēng)貌的恢弘史詩。
作品中的各色人物刻畫精準(zhǔn)細(xì)膩，景物如臨眼前，雖是19世紀(jì)的作品，但流傳至今，卻沒有任何隔閡感，其中流露出來對人性的悲憫情懷，穿越時空背景，仍舊撼動人心。以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。
場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時代感。體會最深的是，這部小說人物形象十分鮮明、富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強(qiáng)的社會活動本事；彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動本事，更側(cè)重于道德夢想的追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認(rèn)識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。
我認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)當(dāng)是更廣闊的精神與永恒�！稇�(zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎期望我們?nèi)オ毩⑺伎�，并找出答案來。然而，人的思想是不一樣的，每個人都有自我的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭與和平》。
《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一向以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏�，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，可是略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的感情。
經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與歡樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。
娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又研究到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見，再見了�！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、歡樂的微笑。這一段異常使我感動，雖然他們之間的談話十分平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然能夠感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。
尤其是皮埃爾那句：“明天，不！再見，再見了。”更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。
《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記9
文學(xué)是一把通往知識殿堂的金鑰匙，文學(xué)是一種富有神奇力量的精神食糧，文學(xué)是一雙可翱翔于碧藍(lán)天波的隱形的翅膀，文學(xué)是一座比彩虹還美的七色彩橋……
我常泛舟在浩瀚的書的海洋里，領(lǐng)略到了書的無窮魅力。
列夫托爾斯泰是俄國的著名作家，他的每一部作品都富有自己的思考、感情。他的《戰(zhàn)爭與和平》這一部名著，共分上下兩冊，主要記敘了拿破侖與亞歷山大之間為爭國土、輸贏的持久戰(zhàn)爭。在這部書中，托爾斯泰是有愛有恨的，他并不單單表示自己對哪一路人馬的支持，他從一個旁觀者的角度，記敘并議論著眼前所發(fā)生的一切，也適時地做了一些批評，稱贊，或只是一些簡單的個人感受，但這所表現(xiàn)出來的令人振奮的感覺是極其巨大的。
托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中，不僅描寫了一個時代的轉(zhuǎn)化過程，更添加了那個時代中人物的觀念，拿破倫作
《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記10
戰(zhàn)爭使國家衰亡，戰(zhàn)爭使無數(shù)人無家可歸，戰(zhàn)爭讓年幼的孩子失去父母；讓無數(shù)的父母忍受著失去孩子的悲痛；讓億萬婦女變成寡婦。可想而知，戰(zhàn)爭是全人類不愿看到的。
人們永遠(yuǎn)不會忘記戰(zhàn)爭給人類帶來的創(chuàng)傷�；厥淄�，中國人民飽受了太多的戰(zhàn)爭之苦。在日本帝國主義侵略中國期間，有多少美麗的家園被吹毀；多少無辜百姓死在日本侵略者的屠刀之下。
提起南京大屠殺，每一個中國人都刻骨銘心。在這場滅絕人性的大屠殺中，中國軍民被集提射殺、火焚和活埋。全市房屋大部份被燒毀，整個南京城尸骨遍地，令人發(fā)指。
為了爭取和平，制止戰(zhàn)爭，許多善良的人奮斗了一生，有的還獻(xiàn)出了生命。加拿大的白求恩、大夫、印度的柯華大夫為了反對日帝國主義侵略中國，把生命獻(xiàn)給了中國的解放事業(yè)。為了和平的事業(yè)，他們千里迢迢來到中國的抗日戰(zhàn)場，用他們精湛的醫(yī)術(shù)，拯救了一個個中國戰(zhàn)士的生命。
可見的和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的主題、反映了絕大多數(shù)的愿望。我過的社會主義建設(shè)需要和平的環(huán)境，世界的進(jìn)步和發(fā)展也需要和平的環(huán)境。中國的少年兒童是熱愛和平的，我們要為增進(jìn)世界人民的友好交往為維護(hù)世界和平做出自己的努力。
《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記11
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國文學(xué)史上第一步長篇巨著，它生動描述了19世紀(jì)前十五年俄國社會的重大歷史事件和各個生活領(lǐng)域，展示了一幅廣闊的生活畫卷。
名著的主要資料是：在1805年，法國和俄國之間的關(guān)系惡化，即將發(fā)生戰(zhàn)爭。然而在俄國上層社會，人們的生活依舊恬靜悠閑，社交舞會照常舉行。
青年公爵安德烈？保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫圖佐夫?qū)④姷母惫�，向前線出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭能為自我?guī)磔x煌與榮耀。在奧斯特里，他參加聯(lián)軍與法軍的會戰(zhàn)并受傷。斯托夫伯爵家，他愛上了充滿青春活力的那塔。感情使他振作起來重新投入生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭爆發(fā)，安德烈奔赴沙場院，在波羅金塔會戰(zhàn)中受重傷。他忽然體會出死亡就是人生的清醒過程。從那一刻開始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點。
與安德烈的故事平行發(fā)展的另一主人公彼埃爾是個熱血沖動、善良真誠的年青人，憑著繼承一筆可觀的遺產(chǎn)，他成了上流社會矚目人物。勢利庫拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛倫嫁給了他。意志薄弱但又向往夢想的道德生活的彼埃爾在荒淫的貴族群中屢次受挫。衛(wèi)戰(zhàn)爭中，彼埃爾組織民團(tuán)并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營，士兵中的宿命論和不抗惡思想使他深受感動。在俄國人民打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊救出，返過上了幸福的生活�；楹�，他參加了十二月黨人的秘密組織，而娜塔莎則成為一個賢妻良母。
這部名著再現(xiàn)了當(dāng)時史詩般壯闊的社會風(fēng)貌。
《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記12
之前利用煮飯的時間大約把這名著大約聽了一遍，但聽得不夠仔細(xì)。后想對其中的一些章節(jié)進(jìn)一步了解，就去找書看。結(jié)果找到一本陳亞峰編譯的，內(nèi)容刪減很多，大為遜色，很是失望。之后才又找到這套董秋斯翻譯的上下集譯本，也才找到讀托翁著作的感覺。董先生的譯本雖然是從英譯本翻譯而來，卻非常流暢有神韻。書中還有董秋斯夫人凌山作的序，并對開頭幾章作了注釋，且附了大事年表，幫助我們了解故事背景。董先生的翻譯讓我印象深刻的是他連書中提到尼古拉唱的歌他都用詩一般的語言翻譯出來：
清宵明月下
幻想正踟躕
何幸有一人
所思仍在汝
豎琴織指觸
草地播佳曲
芳心因汝滿
消息付于汝
佳期指日到
猶深延滯苦…
還是談?wù)剬ψ髌返母惺懿⒆餍┕P記。
有人說道：“所謂名著，就是人人都說應(yīng)該看，但誰也不看的書�！蔽覍@句話特別不認(rèn)同�；蛟S應(yīng)該這么說：所謂名著，就是人人都說應(yīng)該看，但很少人真正去看，看了又后悔沒有早看的書�？疵颐�，你會不斷驚嘆于他們對人心世事的洞悉，對生活愛情的思考和見解，對生命本源的追尋和探索；你的心會跟著書中人物跌宕起伏，你會為他們的命運懸著一顆心，你也會因為作者的精彩描述讓你有共鳴而開懷大笑�？傊�，體驗非常愉悅，這是與讀那些劣質(zhì)書籍或刷微信極為不同的體驗。這也是為什么我現(xiàn)在決定認(rèn)真寫一下讀書筆記。
《戰(zhàn)爭與和平》，篇幅宏大，圍繞著四大家族展開：別竺豪夫家族（彼爾），包爾康斯基家族（安德烈，瑪麗），羅斯托夫家族（納塔莎，尼古拉）及庫拉金家族（伐西里王爵，愛倫，阿納托爾）。巨著有太多可圈可點的地方，特別吸引我的是托翁對人物形象的刻畫和心理描寫，太準(zhǔn)確太傳神了。戰(zhàn)爭與和平，涉獵太廣。托翁似乎給了不同家族以特定的個性。別竺豪夫比較慷慨大度，但卻脾氣暴躁沒有毅力。包爾康斯基家族的人充滿理想，理性自律，追求精神上的卓越。羅斯托夫家族的人性格各有不同，但都比較世俗善良，對生活有本能的直覺，對環(huán)境適應(yīng)力比較強(qiáng)。而庫拉金家族的人性格卑劣自私是寫在骨子里的，他們會本能地作對自己有利的事，完全不考慮別人的感受。對別人的傷害完全沒有內(nèi)疚，還覺得無辜。
巨著太過博大，不敢妄論。在這里，我只談愛情，只從納塔莎與安德烈和彼爾的愛情說起。
納塔莎是個對生活充滿熱情的真性情的女子。小說從1805年她十三歲開始描寫，她一出場就帶著笑聲，好奇，不受約束，敢于嘗試，又有著一般女子的虛榮心，主動向包力斯索吻。她就按著她的直覺生活，非常善于察言觀色，從大人的談話知道哥哥尼古拉受傷的消息，也了解桑尼亞和尼古拉的戀情。然而，她后來又想不起包力斯的樣子，迷上了舞蹈。一次偶然的機(jī)會，安德烈王爵到她家中拜訪她父親，晚上住的房間在納塔莎的樓下。納塔莎在窗口看美麗的月夜，跟桑妮亞說她想飛入天空。這新奇的想法展示的一個全然清新的少女形象深深吸引了當(dāng)時覺得生活了無生趣的安德烈王爵。
安德烈王爵出場于安娜·巴甫羅夫娜的舞會上，與眾不同。“安德列·包爾康斯基王爵，小王爵夫人的丈夫。他是一個很英俊的青年，中等身材，生有剛強(qiáng)而清秀的面貌。他周身一切，從他那厭倦的無聊的表情，到他那安靜的勻整的步子，跟他那活潑的小夫人形成極端鮮明的對照�！彪m然出身貴族，善于與貴族周旋，他卻不喜歡上流社會的虛偽，甚至后悔結(jié)婚，因為他的妻子是個喜歡上流社會的稍嫌淺薄的漂亮女人。為了逃脫這一切，他把懷孕的妻子留在鄉(xiāng)下父親身邊，去參與了軍隊，在父親的老同事總司令庫圖佐夫身邊當(dāng)傳令官。安德烈聰明，有上進(jìn)心，勇敢果斷，正直，深受庫圖佐夫的器重。他也希望像他崇拜的拿破侖那樣立一番豐功偉業(yè)。但軍隊的一些勾心斗角也使他厭煩。
在奧斯特里齊戰(zhàn)役中，他勇敢地跑在前面，想建功立業(yè)，卻被子彈打中了。在他倒下的剎那，他看到頭頂?shù)奶炜�，“那崇高的無限的天空”，即使拿破侖在他面前，“他知道那是拿破侖——他的英雄——但是在那一剎那，比起那時在他內(nèi)心和上面飄浮著云團(tuán)的崇高的無限的天空中間的變化來，他覺得拿破侖是一個非常渺小的不重要的生物�！�
“在那一剎那，比起他先前看見的懂得的那崇高的、公平的、仁慈的天空來，他覺得拿破侖所縈心的一切興趣是那么不足取，他的英雄自身懷著他那無聊的虛榮心和得勝的快樂顯得那么下流�！� 他領(lǐng)悟到：“除了我所了解的一切東西的不重要外，除了某種不可解但十分重要的東西的偉大外，沒有一樣?xùn)|西是確定的，完全沒有。”
他僥幸地存活下來，回到童山家里時正好目睹了妻子難產(chǎn)死去給他生下一個兒子。
戰(zhàn)爭的殘酷，妻子的離世讓他意興闌珊，躲在鄉(xiāng)下蓋房子，祈求平靜的生活。他對彼爾說：“我過去為名譽生活�！f到究竟，名譽是什么呢？也就是愛別人，愿意為他們做一點什么，愿意得到他們的贊許�！艺者@樣為別人活著，并非幾乎乃是完全毀掉了我的生活。自從我開始專為我自己活著以來，我變得平靜一點了�！�
然而，他的外表“變得更瘦，更蒼白，也更倔強(qiáng)了”表明他并不平靜。
和彼爾的一場談話讓他的信仰發(fā)生了改變，“自從奧斯特里齊以來，他第一次看見他躺在戰(zhàn)場上時看過的那崇高的永在的天空；于是睡了很久的一種東西，他內(nèi)心最好的一種東西，突然在他的靈魂中醒過來，歡喜而且年輕�！�
“安德列王爵一連在鄉(xiāng)間過了兩年。
他非常富有彼爾所缺欠的那種切實際的韌性，這一種韌性使他不慌不忙地把事情辦起來了。
在料理莊務(wù)、閱讀多種書籍以外，安德列王爵這時忙著對我們上兩次不幸的戰(zhàn)役作批評的探討，也忙著起草一種改革軍隊制度和法規(guī)的建議�！�
1809年春天，他去視察他兒子承繼的利阿贊的莊子并拜訪了納塔莎的父親。
路上生出嫩葉的老橡樹，被夜間的美撩動了的納塔莎美麗少女形象，柔美的月夜，所有這充滿生氣的一切忽然擾動了他的心弦，讓他對生命有了渴望。他似乎明白：“除非他把他的全部人生經(jīng)驗用在一種工作上，再度在人生中演一個積極的角色，他的全部人生經(jīng)驗就必然歸于無意義的浪費了�！�
另邊廂，納塔莎出落成16歲的少女了。她再次遇到包力斯，盡管并不是真喜歡他，她卻很愿意與他調(diào)情，搞得包力斯神魂顛倒，后來是她母親伯爵夫人制止了。
在1809年的最后一天，納塔莎去參加生平的第一次大型舞會。安德烈王爵邀請她跳了舞�！睆募{塔莎身上，安德列王爵領(lǐng)會到一種在他是完全陌生的，充滿他前所未知的樂趣的、稀奇的世界。 他愛上了她，想和納塔莎結(jié)婚，盡管他們年齡差了15歲。但是，他的父親老王爵反對，只同意先訂婚，一年后再結(jié)婚。他只能遵從他父親的意見。納塔莎高興地接受了他的求婚，只是對一年的期限覺得很難過，雖然安德烈說在這一年內(nèi)她是自由的。
在這一年時間，安德烈接受醫(yī)生的建議到歐洲修養(yǎng)他被戰(zhàn)爭摧弱了的身體。納塔莎在他最初離開的日子，盡量讓自己過得平靜快樂。后來，就開始想他，為青春美好的日子悄悄流逝卻沒有跟他在一起而難過。但她不擅長在信中傾訴她的思想，她的信總是枯燥乏味。
在一年將近的時候，安德烈因為健康原因又推遲了幾個月。
那年冬天一月尾，老勞斯托夫伯爵帶著納塔莎和桑妮亞去了莫斯科。在那里，納塔莎見到了安德烈的父親和妹妹瑪麗王爵小姐�？墒�，她和他們的相處尷尬而不自在，這讓納塔莎很難過，也讓她更加思念安德烈，怨他不在她身邊。
在這樣心境下，她參加了莫斯科上流社會的一場舞會，遇到了阿納托爾.庫拉金。后者漂亮俊秀，善于討好女人，又不斷跟納塔莎獻(xiàn)殷勤，沒有經(jīng)驗，沒有母親在身旁指導(dǎo)的納塔莎不由自主地被勾引。她對阿納托爾有一種感覺-因他對她的贊美而得到滿足的虛榮心，以及他們中間沒有道德的遮攔的恐懼心。她陷入了一種被情欲支配了的愛，沒了自我，失去理智。居然要和阿納托爾私奔，好在被桑妮亞識破了沒有成功。
阿納托爾是個自私自利只顧自己享樂的沒心肝的人，當(dāng)納塔莎知道他已經(jīng)結(jié)婚還來勾引她，她絕望了，一病不起。
彼爾，作為看著納塔莎長大又喜歡她的監(jiān)護(hù)人，作為安德烈王爵的好朋友，作為阿納托爾的內(nèi)兄這時被卷進(jìn)來為這件事情善后。
彼爾是別竺豪夫伯爵的私生子。別竺豪夫是葉卡捷琳娜女皇時代著名的貴族，小說詳細(xì)描述了他快死前各利益方的各種勾心斗角。最后，彼爾繼承了他的遺產(chǎn)，成了上流社會的寵兒。
彼爾性格溫和善良，不太受各種禮儀約束。安德烈說他是“圈子里唯一的活人”。但同時，彼爾性格也很懦弱，意志薄弱。伐西里王爵設(shè)法把女兒許配他，他雖然心里不喜歡她，覺得她愚蠢墮落，卻受了她美貌的誘惑，稀里糊涂地和她結(jié)了婚，之后還因為她和朵羅豪夫的婚外情而決斗，并離開了她和她分居。他一直在追尋生命的意義，覺得自己過著一種卑劣的、懶惰的、不道德的生活而不安。后來他加入了共濟(jì)會，信了上帝，夢想著可以過積極的道德的生活了。
彼爾本著教義，去南部周游他所管轄的莊子，想去幫助改善農(nóng)奴們的境況。但是，因為他的惰性沒有毅力深入了解實際情況，反而被莊頭們擺弄，表面糊弄他，實際上并沒有幫助到農(nóng)奴們。不過，他借機(jī)去見了他的朋友安德烈，并向他宣講了共濟(jì)會的理念，給了安德烈啟發(fā)。
在納塔莎背叛她之后，安德烈懷著對納塔莎的怨恨請彼爾把她的書信和畫像還給了她。
彼爾去勞斯托夫家執(zhí)行安德烈交給他的使命。納塔莎的自責(zé)和難過引起了他的愛憐和柔情，他甚至對他說：“假如我不是我，而是世界上最漂亮、最聰明、最好的人，并且是自由的，我一定趁這時跪下來向您求婚和求愛了！”于是，許多天來第一次納塔莎流下感激和熱情的眼淚，并含著淚投給他溫柔的、感激的一眼。
彼爾覺得，他的心靈受了感化，受了鼓舞，正在進(jìn)入一種新生活。
上集到這里結(jié)束了。
《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記13
有人說托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的機(jī)會是探索俄羅斯社會的出路，但我總覺得這種觀點太片面了。在我看來，真正偉大的小說應(yīng)該是包羅萬象的，而不是局限于一個小目的。從《戰(zhàn)爭與和平》可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事科學(xué)甚至宗教研究等。所有這些共同構(gòu)成了一個龐大的思想體系。
從結(jié)構(gòu)安排上來說，要處理這么龐大的作品是非常困難的，但托爾斯泰卻能用他的藝術(shù)天才在戰(zhàn)爭與和平之間穿來穿去。而且托爾斯泰似乎特別擅長描寫戰(zhàn)爭、舞蹈、宴會等艱難的大場面。他可以用很短的話說出每個人的性格和心理，但他從不覺得自己雜亂無章，這是其他任何作家都無法企及的。
在語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持著質(zhì)樸而有特色的風(fēng)格。不算旗幟鮮明，但內(nèi)涵深刻，讓人知道是托爾斯泰寫的，比莎士比亞寫的強(qiáng)多了。
《戰(zhàn)爭與和平》也是人品出眾。首先，書中幾乎每一個角色，包括那些不重要的配角，比如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉斯，都有自己的角色。其次，書中很多人物的性格都在不斷變化。比如皮埃爾，從單身到結(jié)婚，從私生子到繼承人，從海倫到娜塔莎，從雅各賓派到共濟(jì)會，從戰(zhàn)前到二戰(zhàn)中期到戰(zhàn)后，從貴族老爺?shù)椒數(shù)结尫�，從事業(yè)初期的青春容顏到后來急于揣摩，他的性格一直處于不可阻擋的狀態(tài)。他每經(jīng)歷一件事，就會有一些新的想法，不自覺地完成自己的轉(zhuǎn)變。再比如安德烈，他的人生經(jīng)歷了很多很大的變化，參軍、受傷、喪妻、愛娜塔莎、變心、死亡。與皮埃爾相比，他的性格變化突然，這與他所處的環(huán)境和他自身的特點有關(guān)。娜塔莎變化最大，尤其是嫁給皮埃爾后，她從活潑、快樂、會唱歌跳舞的姑娘變成了一個蓬頭垢面甚至吝嗇的母親，以至于杰尼索夫驚訝地再次見到她。但是，不管這些人物的變化有多不可思議，我們都會覺得他們有道理，不能提出任何異議。好像一切都應(yīng)該是這樣的。而且，無論他們?nèi)绾胃淖�，皮埃爾或皮埃爾，娜塔莎或娜塔莎，安德烈或安德烈，他們與生俱來的根本特征永遠(yuǎn)不會改變。這就是托爾斯泰的天才。他總能從客觀的高度客觀地描述和觀察人物，而不是因為任何主觀因素而刻意塑造。
《戰(zhàn)爭與和平》是什么工作？托爾斯泰曾說：“它不是傳說，不是長詩，更不是歷史編年史�！稇�(zhàn)爭與和平》只是作者想表達(dá)的形式，想表達(dá)什么就表達(dá)什么�！彼f的是實話。孟子曾經(jīng)有一句類似的話：“我只言片語。”文字可以表達(dá)意思，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表達(dá)思想的一種形式，作為一種形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)心的靈魂重要。后人在讀《戰(zhàn)爭與和平》的時候，往往稱之為史詩，其實違背了椿的意愿。真正理解《戰(zhàn)爭與和平》的人最終會發(fā)現(xiàn)，它是思想的結(jié)晶，而不是文學(xué)。小說的作者托爾斯泰是一位偉大的思想家。
《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記14
故事的開端起于一場宴會，在此宴會上的海倫極其美麗動人，而此時的皮埃爾還是個醉情于喝酒，的墮落貴族子弟。兩人的初次見面為以后的結(jié)合作了鋪墊。
然而在大陸的另一端，拿破侖率領(lǐng)著浩浩蕩蕩的法軍聯(lián)盟向俄國進(jìn)發(fā)，一路所向披靡，士氣銳不可擋。一面是法軍聯(lián)盟的步步逼近，一面是俄國主帥庫圖佐夫所領(lǐng)俄軍的步步退讓;甚至于首都莫斯科也失守，軍隊撤離，人民逃竄......但所謂物極必反，隨著法軍在這座城市的各種燒殺搶掠，軍隊變得越來越懶散，士氣逐漸低靡。而此時的俄國民眾早已對法軍深惡痛絕，士兵們的士氣大振，急切希望把法軍趕出俄國領(lǐng)土，早日回到家園。
所謂亂世出英雄，在這場戰(zhàn)役中歐中，皮埃爾思想有了巨大的改變，對人生有了更深的認(rèn)識;安德烈公爵的愛情也在戰(zhàn)爭中結(jié)束，卻給身邊的每個人留下了難以磨滅的印記�？蓯鄣哪人o人一種青春活力，可愛迷人的感覺，經(jīng)歷了幾次愛情的折磨后，成長了不少，變得更為成熟了;瑪麗亞公爵小姐是個忠實的教徒，經(jīng)歷了父親的逝世，兄長的'死去后，仍能堅強(qiáng)的面對，值得我們學(xué)習(xí);羅斯托夫與索尼亞的愛情令人動容，尤其是索尼亞，她是家里的養(yǎng)女，一直都對羅斯托夫一家人心懷感恩，總是對家里人做出讓步。但在愛情上卻能主動追求，不顧一切。由此可知她的隱忍是有原因的。愛情的花開在戰(zhàn)爭中，動人心魄，使人動容。經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的洗禮后，才更懂得和平的可貴。
有時候我會在想，戰(zhàn)爭對一個國家，一個民族的影響如此之大，卻還是有許多的人為了獲得更多的利益而投身于戰(zhàn)斗。欲望有時真的很可怕，會讓人發(fā)瘋。作者對這場俄法之戰(zhàn)更多的是不贊同的，但也由于此戰(zhàn)役，展示了俄國民眾為國獻(xiàn)身，英勇投身革命的大無畏的犧牲精神，表達(dá)了作者對俄國人民的贊美和謳歌。歷史向我們證明:人民的力量戰(zhàn)無不勝。
《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記15
今天我讀了《戰(zhàn)爭與和平》這本經(jīng)典小說，雖然不是理解很深刻，但也有了明確的認(rèn)知感。里面的一句話使我印象很深：“用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)恨;但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。”
“橋炸掉了嗎?”軍官發(fā)問。“當(dāng)然�！绷硪粋�軍官洋洋得意的說�！按鷥r是多少?”“不值一提，倆傷一亡�！避姽贌o所謂地聳聳肩。我看到這里，不由自主地感到心里很難受，有這樣把生命當(dāng)做兒戲的嗎?戰(zhàn)爭，死傷肯定是要有的，但是這樣不痛惜士兵的死傷，也只有沒有素質(zhì)的軍官階級才做的出來。
讀完整本書，我的心情久久不能平靜。閉上眼睛，小時候聽我舅公講他年輕時如何打退敵人的英勇壯舉一一浮現(xiàn)在我的腦海中。
我的舅公是一名和平時代的現(xiàn)役軍人。33年前，1979年2月17日的黎明，對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的序幕被拉開了。中國軍人用火一樣的熱血青春，鐵一樣的軍魂，唱響了英雄的戰(zhàn)歌。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國家的安寧，為了捍衛(wèi)國家 、人民的利益，抱著我們絕不侵占別人的一寸土地，別人也休想侵占我們的領(lǐng)土和人民。
我的舅公那時候還只有23歲，是個炮兵班長，告別祖國，告別親人，雄赳赳地奔赴了戰(zhàn)場，在炮火轟鳴中、機(jī)槍的咆哮中，他英勇殺敵，涼山、高平、老街都留有他和戰(zhàn)友們的足跡。在打涼山的戰(zhàn)爭中，我舅公身負(fù)好幾處傷，最嚴(yán)重的是他的右腳大拇指在炮火中被炸掉了。戰(zhàn)爭結(jié)束回國后，部隊授予他戰(zhàn)斗英雄的稱號。
每次我去南京奶奶家，總忘不了去看望舅公，一遍一遍地聽他講殺敵的事跡，看著舅公少了大腳趾的右腳，心疼地問他“現(xiàn)在還疼嗎?”現(xiàn)在的舅公雖然地位不低，但是為人很低調(diào)，總是教育部下說：“雖然現(xiàn)在是和平年代，但一定不能忘了警惕，忘了本�！本斯募医桃埠車�(yán)，不準(zhǔn)賭博、不去娛樂場所，不住別墅，不搞特殊。到現(xiàn)在為止，他家還住在部隊的軍區(qū)大院。
有時候他會很自責(zé)，雖然打了勝仗，卻沒有把很多戰(zhàn)友活著帶回來。三十多年過去了，舅公在每年的清明節(jié)，都會約上當(dāng)年的幾個老戰(zhàn)友一起去廣西的烈士陵園，那里埋葬了七千多名烈士，其中有他的排長、有他的戰(zhàn)友。舅公每次去都會淚流滿面，訴說著對他們的思念，告訴他們今天的祖國有多么的強(qiáng)大。
我很崇拜我的舅公，視他為我心目中的偶像。我經(jīng)常對自己說，現(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)，多學(xué)知識，強(qiáng)健身體，長大了我要去當(dāng)兵，像舅公一樣保家衛(wèi)國，做一個合格的軍人后代。
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