《和教師的談話》讀書(shū)筆記
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，以下是小編為大家收集的《和教師的談話》讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
《和教師的談話》讀書(shū)筆記1
最近在看贊科夫的《和教師的談話》，在這一章節(jié)，提到一個(gè)子話題，那就是愛(ài)。我不知道該怎樣去形容老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，但是教師的一切行為都源于對(duì)學(xué)生那份特殊復(fù)雜的愛(ài)�！皭�(ài)”這個(gè)字意味著一種自我犧牲的依戀的情感。老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，這可能是一種母愛(ài)或父愛(ài)，又跟本能的簡(jiǎn)單流露有著原則性的區(qū)別；也可能是對(duì)學(xué)生的一種熱情，說(shuō)得更白點(diǎn)，可能是把對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)，間接表現(xiàn)在學(xué)生身上。而又該如何正確地去愛(ài)學(xué)生？這就是一個(gè)引導(dǎo)的問(wèn)題，慈祥，友善，關(guān)心的態(tài)度固然重要，但是，本人覺(jué)得，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)當(dāng)同合理的嚴(yán)格要求相結(jié)合，而嚴(yán)格要求，并不是用嚴(yán)厲的手段迫使學(xué)生對(duì)自己產(chǎn)生恐懼，“壓服”對(duì)學(xué)生并不能發(fā)生良好的教育影響。所以說(shuō)，教師應(yīng)該正確樹(shù)立自己的威信。可是，該如何樹(shù)立呢？這好象是一門(mén)很深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，繼希望在以后的教學(xué)中不斷反省，不斷學(xué)習(xí)，多多積累不斷完善……
在本章中作者提出教師應(yīng)當(dāng)了解每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，可是面對(duì)班里有四十如此之多的學(xué)生，作為教師的我應(yīng)該如何在方方面面了解每一個(gè)學(xué)生呢，不禁讓我提出了這樣一個(gè)思考。在各個(gè)方面理解一個(gè)學(xué)生況且不是一件容易的事情，更何況是那么多學(xué)生呢？要花費(fèi)多大的精力投入到這個(gè)問(wèn)題上？在個(gè)別對(duì)待的問(wèn)題上作者一針見(jiàn)血的舉了一個(gè)列子——鮑里亞，他是別的學(xué)校轉(zhuǎn)來(lái)的學(xué)生，沒(méi)有顯示出什么才能，上課也很少發(fā)言。對(duì)于這種情況作者培養(yǎng)了他對(duì)生活、科藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域的片面性，于是利用了班級(jí)集體的力量。是啊，我們?cè)诮虒W(xué)中經(jīng)常可以在辦公室或是教室外面看見(jiàn)某位教師拉著一名學(xué)生對(duì)他語(yǔ)重心長(zhǎng)或是嚴(yán)厲的訓(xùn)斥，在外人看來(lái)這名教師對(duì)學(xué)生非常的關(guān)心，但是其教育效果追根到底怎樣呢，只有天知道。所以在辦公室里經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)教師抱怨學(xué)生不聰明、淘氣或沒(méi)有進(jìn)取心。鮑里亞這個(gè)例子用的非常的經(jīng)典道明了究竟該怎樣把每個(gè)學(xué)生所缺少的東西填補(bǔ)上去，而我們往往忽略了集體的作用！教師不僅要想到個(gè)別學(xué)生，還要想到集體學(xué)生，讓學(xué)生知道老師在關(guān)心他、愛(ài)護(hù)他，這樣才不會(huì)顧此失彼，兼顧好每個(gè)學(xué)生。只有在課堂上和其他活動(dòng)中教師與學(xué)生協(xié)同一直的求取知識(shí)的氣氛，才能充滿人與人之間的真正溫暖的氣氛。
本章中最讓人震驚的是符恩戈諾鮑林的《關(guān)于教師的書(shū)》中的一段引述，一批女學(xué)生居然跑到校長(zhǎng)那里去告狀，原因是教師總是她們喊作“小姑娘”。我相信每個(gè)人看到這里都會(huì)露出疑惑的表情，這究竟是為什么呢，原來(lái)那教師并不是很和藹的叫她們而是有著鄙視或看不起的眼光在訓(xùn)斥她們，因此他們之間并沒(méi)有很親近的關(guān)系。這就是愛(ài)啊，沒(méi)有教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，學(xué)生難免露出痛苦，而自身也得不到學(xué)生對(duì)自己的尊敬。在正確對(duì)待學(xué)生對(duì)與錯(cuò)的問(wèn)題上，我認(rèn)為學(xué)生是一個(gè)有生命的再現(xiàn)，他們渴望自由平等和幸�？鞓�(lè)，學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，但不應(yīng)成為強(qiáng)制的手段，學(xué)生從學(xué)習(xí)中應(yīng)該體會(huì)到生命的美和力量，產(chǎn)生一種實(shí)現(xiàn)自我、超越生命的至樂(lè)感覺(jué)，而不是深深的痛苦和壓抑。
《和教師的談話》讀書(shū)筆記2
《和教師的談話》是前蘇聯(lián)心理學(xué)家，教育科學(xué)博士列·符·贊科夫（1901—1977）的著作。在本書(shū)中，作者將其多年實(shí)驗(yàn)研究總結(jié)的教學(xué)法與教育思想，采用談話的形式，十分新穎。讀完這本書(shū)后，給人的總體感覺(jué)就像這本書(shū)名一樣，像一個(gè)普通的教育工作者在和我們交談，交談對(duì)學(xué)校教學(xué)的感悟。輕松通俗的話語(yǔ)給我們留下的教學(xué)論思想?yún)s是深刻的。
一、贊科夫主張通過(guò)系統(tǒng)基礎(chǔ)知識(shí)、技能和技巧的教學(xué)來(lái)大力促進(jìn)兒童的“一般發(fā)展”。
所謂“一般發(fā)展”，系指促進(jìn)兒童的智力、情感、意志、性格等內(nèi)部心理特性的全面和諧的發(fā)展。他主張盡可能創(chuàng)造條件，選用“能使兒童真正開(kāi)動(dòng)腦筋”的教材與教法，盡早地發(fā)展兒童的創(chuàng)造性思維能力，從而促使學(xué)生越學(xué)越聰明，越學(xué)越主動(dòng)，越學(xué)越會(huì)學(xué)，越學(xué)越愛(ài)學(xué)。
贊科夫認(rèn)為，引導(dǎo)兒童盡早掌握理論知識(shí)對(duì)兒童的發(fā)展起著指導(dǎo)作用。兒童每掌握一個(gè)初級(jí)的科學(xué)要領(lǐng)和原理及其邏輯聯(lián)系，心智中就好像“點(diǎn)亮一盞燈，照亮一大片”，由此促進(jìn)兒童聞一知十，舉一反三的能力的發(fā)展；并使得知識(shí)的掌握真正成為基本技能、技巧訓(xùn)練的基礎(chǔ)，使得系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)融會(huì)貫通，在頭腦中形成合乎邏輯的結(jié)構(gòu)。
二、贊科夫主張教學(xué)要引導(dǎo)兒童“個(gè)性自然的成長(zhǎng)”，也就是引導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展。
贊科夫特別重視語(yǔ)文課教學(xué)改革，從一年級(jí)起就開(kāi)始設(shè)作文教學(xué)；強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文閱讀和寫(xiě)作教學(xué)中，要著重促進(jìn)兒童個(gè)性才能的自由發(fā)展。因此他反對(duì)語(yǔ)文教學(xué)方法上的僵化程式和死記硬背；他從發(fā)展心理學(xué)的科學(xué)高度較詳細(xì)論述了語(yǔ)文教學(xué)。
三、贊科夫始終把發(fā)展看做是兒童心理特性?xún)?nèi)部必然的自身運(yùn)動(dòng)，因而他的教學(xué)論滲透著兒童是學(xué)習(xí)的“主體”這一指導(dǎo)思想。
贊科夫認(rèn)為，學(xué)習(xí)的動(dòng)因如果來(lái)自分?jǐn)?shù)和贊揚(yáng)，這只是學(xué)習(xí)的“外部動(dòng)因”，而最根本的是要形成學(xué)習(xí)“內(nèi)在的誘因”或動(dòng)力，即發(fā)自?xún)?nèi)心需要的求知欲。
為追求好分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，甚至突擊成風(fēng)，趕考成災(zāi)，那么兒童學(xué)到的知識(shí)則會(huì)隨考試的完畢而忘光。贊科夫認(rèn)為，凡是沒(méi)有經(jīng)過(guò)緊張腦力勞動(dòng)和克服困難而達(dá)于真正理解的東西，“是很容易從記憶中喪失掉的”。這不單是忘記了知識(shí)，更重要的是不能發(fā)展思維能力，可能的后果是培養(yǎng)出健忘的惡性和毫無(wú)自學(xué)能力與習(xí)慣。這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的心理活動(dòng)的客觀規(guī)律。我想，我們常見(jiàn)的那種“分?jǐn)?shù)高能力低”的現(xiàn)象是有其必然性的。
培養(yǎng)兒童內(nèi)在的學(xué)習(xí)誘因，有賴(lài)于改造舊的教學(xué)路子。這方面贊科夫提出了許多有益的見(jiàn)解。與此同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)要教會(huì)學(xué)生自己“理解學(xué)習(xí)過(guò)程”，實(shí)質(zhì)上就是要教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方法和思考方法；要研究?jī)和摹案鞣N各樣的思維形式”，據(jù)以引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)開(kāi)動(dòng)腦筋，成為積極學(xué)習(xí)的主人，從而也才能充分體現(xiàn)出教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)和主導(dǎo)作用。
贊科夫的教學(xué)論是一個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng)新，但其中許多基本論點(diǎn)的提出，又不完全是出自他個(gè)人或他的學(xué)派所獨(dú)創(chuàng)，而是有其歷史淵源的。如果我們查閱教育思想史，考查一下諸如研究?jī)和陌l(fā)展，確認(rèn)理論性知識(shí)對(duì)發(fā)展的指導(dǎo)作用，主張個(gè)性的“自然的成長(zhǎng)”，以及教學(xué)過(guò)程中教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)與兒童的主體作用等等觀點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)，有的是傳統(tǒng)教學(xué)論已經(jīng)提出過(guò)的問(wèn)題，有的是實(shí)用主義教學(xué)論曾經(jīng)片面強(qiáng)調(diào)過(guò)的問(wèn)題；但就其整個(gè)體系而言，又絕不是舊話重提，而是一個(gè)重大發(fā)展。他的新體系反映了五十年代和以后在國(guó)際上興起的具有共同性的教育思潮，反映了國(guó)際上教學(xué)論施行根本改革實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)造性成果，從而才構(gòu)成新穎的立論。因而，如果把贊科夫的教學(xué)論簡(jiǎn)單化地歸結(jié)為重復(fù)傳統(tǒng)教學(xué)論或?qū)嵱弥髁x教學(xué)論，或者認(rèn)為他僅是“總諸家之說(shuō)，而駁以己見(jiàn)”，那又是不公正的�？茖W(xué)發(fā)展中的任何合理的突破，必須有合理的繼承，而不是簡(jiǎn)單重復(fù)。
美國(guó)的布魯納、西德的根舍因和蘇聯(lián)的贊科夫，被國(guó)際上譽(yù)為“課程現(xiàn)代化”的三大典型代表，也是當(dāng)代國(guó)際上教學(xué)論發(fā)展中具有代表性的三大學(xué)派，此外尚有許多其它學(xué)派。三派立論各有異采，但在若干根本理論問(wèn)題上也是異中有同。研究本書(shū)，也有助于我們了解教學(xué)論在國(guó)際上發(fā)展的若干理論上的共同趨勢(shì)。這是大有助益的。
當(dāng)前，教學(xué)論和課程論仍只是處在發(fā)展中的學(xué)科，無(wú)論在一國(guó)之內(nèi)或國(guó)際之間，學(xué)術(shù)研究上都呈現(xiàn)出學(xué)派林立、百家爭(zhēng)議的熱烈紛雜的局面；人們不應(yīng)該獨(dú)尊一家。即或在蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)，對(duì)贊科夫的新體系迄今也仍然多有異議。這種事實(shí)說(shuō)明，不宜把贊科夫的教學(xué)論看成全然不可移易的東西。我認(rèn)為，在教育理論上可比較的學(xué)科和可比較的部分，應(yīng)打開(kāi)眼界，重視研究外國(guó)，才有利于加快我國(guó)教育理論建設(shè)。因此切不可閉關(guān)自守，作繭自縛；但雙不能單研究一國(guó)一家，尤不應(yīng)生吞活剝照搬一切。
正確的原則應(yīng)該是：從我國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，以我為主，博采諸家眾國(guó)之長(zhǎng)，擇其善者而從之，其不相宜而棄之；尤其重要的是，應(yīng)通過(guò)自己的多種類(lèi)型教育改革實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行跨學(xué)科研究，熔化古今中外于一爐，建設(shè)中國(guó)式的教學(xué)論和課程論新體系。袁枚《詩(shī)話》說(shuō)得好：“雖師勿師，不取亦取”。這才是個(gè)正理。
雖然書(shū)中有些問(wèn)題的提出在今天已不再新鮮，但我想凡是符合教育教學(xué)規(guī)律的思想觀念是永遠(yuǎn)不會(huì)落后的。作為一名教師，應(yīng)該多讀書(shū)，多吸取經(jīng)驗(yàn)，多實(shí)踐，才能與時(shí)俱進(jìn)。一句話：走自己創(chuàng)新之路。
《和教師的談話》讀書(shū)筆記3
在學(xué)校里學(xué)生有作業(yè)，老師也應(yīng)該有作業(yè)來(lái)不斷提高自身的修養(yǎng)因此我打算在看了這本書(shū)后寫(xiě)一本書(shū)寫(xiě)一篇讀后感。初看《和教師的談話》這本書(shū)，就知道這是一本教育理論書(shū)籍，我覺(jué)得很枯燥，沒(méi)興趣看�？蛇@是作業(yè)，作業(yè)總該完成。于是我耐著性子認(rèn)真地看了一遍，沒(méi)想到還有些收獲和啟發(fā)。
看完這本書(shū)，我不得不驚嘆蘇聯(lián)的教育如此先進(jìn)，如此科學(xué)。雖然距今已有幾十年了，但就站在現(xiàn)代的教育角度來(lái)看，蘇聯(lián)的有些教育思想還是有一定的先進(jìn)性。蘇聯(lián)的教育為社會(huì)主義教育提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)，特別是對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了重大的影響。在蘇聯(lián)教育界涌現(xiàn)了一批著名的教育家，贊科夫就是其中一位。贊科夫?qū)鹘y(tǒng)教學(xué)思想進(jìn)行挑戰(zhàn)，并指出其重大缺點(diǎn)，我們不能不說(shuō)他是一位大膽、有創(chuàng)造性的革新家。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，他的教育思想在更大的程度上是對(duì)傳統(tǒng)教育思想的修正、補(bǔ)充和發(fā)展。
我特別欣賞贊科夫?qū)嶒?yàn)教學(xué)體系的教學(xué)原則，他的實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主要思想就是：“以最好的教學(xué)效果來(lái)達(dá)到學(xué)生最理想的發(fā)展水平�！斌w現(xiàn)這一主導(dǎo)思想并指導(dǎo)各科教學(xué)工作的五條“教學(xué)原則”是：(1)以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則;(2)以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則;(3)理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則：(4)使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則;(5)使全班學(xué)生包括“后進(jìn)生”都得到發(fā)展的原則。
在這，我主要談一談第二條原則——以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)工作中，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)，而且是多次的單調(diào)的重復(fù)。上學(xué)年，我任教一年級(jí)。每上一項(xiàng)新內(nèi)容，幾乎要花半節(jié)課復(fù)習(xí)，教學(xué)進(jìn)度很慢，慢得讓我擔(dān)心完不成教學(xué)任務(wù)。說(shuō)真的，復(fù)習(xí)多了，我自己都覺(jué)得沒(méi)勁，更何況學(xué)生，那些優(yōu)秀的學(xué)生早就掌握了，可是后進(jìn)生恐怕還是一知半解。然而，一年級(jí)畢竟是學(xué)習(xí)的起始階段，多次復(fù)習(xí)還是有必要的。但是高年級(jí)呢?教師一遍又一遍地反復(fù)講同1個(gè)材料，學(xué)生則必須一遍又一遍地聽(tīng)教師講解。比如一篇語(yǔ)文課文，單是講新課的時(shí)候就以各種名目讀四五遍，課后還要求學(xué)生熟練，復(fù)習(xí)時(shí)又要讀。
用兩節(jié)課可以講完的課文，卻要用三四節(jié)課。其實(shí)，有些課文是淺近的，只要教師有表情地朗讀一遍，學(xué)生就懂了。讀第一遍，學(xué)生還喜歡聽(tīng)。再讀，學(xué)生就不要聽(tīng)了。學(xué)生知道你以后還要讀許多遍，索性連第一遍也不注意聽(tīng)。贊科夫說(shuō)：“這里我想起條件反射論的創(chuàng)始人巴甫洛夫的話。如果刺激集中在大腦皮層的1個(gè)地方，或者像巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)室里常說(shuō)的那樣，老是叮在1個(gè)細(xì)胞上，就會(huì)使它進(jìn)入無(wú)興奮狀態(tài)，于是出現(xiàn)睡眠——完全的或局部的睡眠�！彼裕瑢W(xué)生在課堂上打瞌睡，半睡半醒，提問(wèn)他時(shí)表現(xiàn)出那種惘然若失的樣子，并不奇怪。據(jù)觀察，采用這種教學(xué)法，到1個(gè)學(xué)習(xí)日結(jié)束時(shí)，兒童神經(jīng)系統(tǒng)的抑制現(xiàn)象很?chē)?yán)重。
上述的例子說(shuō)明：?jiǎn)握{(diào)的重復(fù)、煩瑣的哲學(xué)和形式主義，不僅浪費(fèi)了大量的教學(xué)時(shí)間，把教學(xué)進(jìn)度拖得很慢，而且更嚴(yán)重的是阻礙了學(xué)生的發(fā)展。
復(fù)習(xí)和鞏固是1個(gè)值得研究的問(wèn)題，因?yàn)橛迷谶@上面的時(shí)間太多了。贊科夫認(rèn)為，有許多知識(shí)和技能是不需要當(dāng)時(shí)就練到那么純熟的。要求一下子練熟，勢(shì)必要搞機(jī)械重復(fù)和死記硬背。例如打算盤(pán)，讓學(xué)生練得極其純熟，但是以后不用算盤(pán)了，幾年之后幾乎忘光。贊科夫說(shuō)，成年人對(duì)于自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也不一定都是一下子背出來(lái)的，只是因?yàn)樗麄兂３Ｒ玫剿�，談到它，所以達(dá)到了高度熟練和終身難忘的程度。而對(duì)于年齡尚幼的小學(xué)生，為什么要強(qiáng)迫他們一下子都記牢呢?這種要求學(xué)生連續(xù)重復(fù)而“一下子”記住的識(shí)記方法是很不科學(xué)的。
“高速度”不是“開(kāi)快車(chē)”、“趕速度”，不是一節(jié)課上學(xué)的東西越多越好�！案咚俣取钡囊馑疾皇歉愣啻蔚摹握{(diào)的重復(fù)，以至把教學(xué)進(jìn)度拖得很慢。這個(gè)原則要求不斷地前進(jìn)，不斷地以豐富多彩的智慧，使他們更深刻地理解所獲得的知識(shí)，把這些知識(shí)納入1個(gè)廣泛的體系。
我覺(jué)得，贊科夫?qū)嶒?yàn)教學(xué)體系的教學(xué)原則是值得我學(xué)習(xí)和借鑒的，在以后的教學(xué)工作中要盡量靈活地遵循這5個(gè)原則，特別要遵循以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則。
作為一名年輕的教育工作者，要避免浮躁，確實(shí)應(yīng)該靜下心來(lái)，多看看教育理論書(shū)籍，肯定會(huì)對(duì)自己的教學(xué)工作有幫助。雖然理論離實(shí)踐有一定的距離，但是理論終歸對(duì)實(shí)踐是有指導(dǎo)作用的。
《和教師的談話》讀書(shū)筆記4
有一句大家耳熟能詳?shù)脑拋?lái)形容教師這一職業(yè)：教師是人類(lèi)靈魂的工程師。記得當(dāng)老師的第一天爸爸對(duì)我說(shuō):“教師是全天下最崇高的職業(yè)，你既
然選擇了這個(gè)職業(yè)，就要用心去做，一定要對(duì)得起這句話——教師是人類(lèi)靈魂的工程師�！睆哪菚r(shí)起我一直兢兢業(yè)業(yè)的工作，把所有的熱情和愛(ài)心投入到學(xué)生身上，隨著時(shí)間的推移我取得了一些成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，但我也遇到了很多困惑和疑問(wèn)。
于是我一直在工作中探索，不斷請(qǐng)教，總是在盼望有人能為我指引方向，就在這時(shí)候，
《和教師的談話》——它是一部前蘇聯(lián)教育家贊科夫親身向教師們“現(xiàn)身說(shuō)法”的名著。贊科夫在這本書(shū)中把自己那深邃的理論體系淺顯易懂地介紹了一線教師，涉及“課堂上的生活”、“教師和兒童”、“學(xué)習(xí)的誘因”等11個(gè)章目的框架設(shè)計(jì)，很清晰地展現(xiàn)了贊科夫理論體系的全貌和要點(diǎn)。因?yàn)樯钊霚\出，聯(lián)系實(shí)際，使我很自然的聯(lián)系到自己的教育教學(xué)，讀后使我豁然開(kāi)朗。它使我對(duì)自己所從事的教育工作有了更深的認(rèn)識(shí)，也更加真切地感受到師德的核心源自于“師愛(ài)”。
一.愛(ài)學(xué)生，就是要深入地了解他們。每個(gè)學(xué)生都有一個(gè)豐富的內(nèi)心世界，這個(gè)世界里有他們的夢(mèng)想，有他們的喜怒哀樂(lè)。通過(guò)多途徑了解學(xué)生，了解他們的愛(ài)好和才能，了解他們的精神世界，我們找到他壞習(xí)慣的成因，才能讓他們形成良好的人格。而學(xué)生良好人格的形成，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在快 樂(lè)中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽(yáng)光，歡快的笑聲�！皩W(xué)生的.很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”。我們班有個(gè)學(xué)生行為習(xí)慣懶散，上課總愛(ài)打瞌睡，沒(méi)有一點(diǎn)學(xué)習(xí)的積極性，后來(lái)經(jīng)過(guò)和家長(zhǎng)聯(lián)系，和學(xué)生談話，得知這個(gè)孩子的父母也常年不在身邊，自小跟隨爺爺生活，加上自己有狐臭，常受同學(xué)排擠，因此自信心受到很大打擊。得知這個(gè)情況后我便找他談話，動(dòng)之以情，曉之以理，用他爺爺?shù)膼?ài)感化他，告知他要自強(qiáng)自立，懂得用行動(dòng)去感恩。因?yàn)樯眢w原因，許多同學(xué)不愿和他搭檔，于是我特意讓科代表做其師傅，輔導(dǎo)他學(xué)習(xí)。很快我便發(fā)現(xiàn)他狀態(tài)好轉(zhuǎn)，并能主動(dòng)地和我接近。了 解就是教育的鑰匙。
二.教育學(xué)生，就要充分挖掘孩子的潛能。
作為一名老師，面對(duì)這樣有獨(dú)特生命的“精靈”，我們不必去美化他們，但是又不能回避他們?cè)趯W(xué)校生活中的種種矛盾，而是要寬容豁達(dá)，善待他們。放大他們的閃光點(diǎn)，賞識(shí)他們的優(yōu)點(diǎn)，充分釋放潛能。因?yàn)闆](méi)有賞識(shí)，就沒(méi)有教育。賞識(shí)用老百姓的話說(shuō)就是“看得起”，對(duì)孩子而言，就是“你真棒，你真行”。這是讓孩子快樂(lè)成長(zhǎng)的奧秘。在我們的教育行為中，要多說(shuō)一些“太好了!” “你真棒，你真行”。這樣的話，能讓孩子感到自信，一個(gè)“行”字，消除了孩子的恐懼感;一個(gè)“行”字，激發(fā)了孩子的求知欲;一個(gè)“行”字，喚起了對(duì)生命的熱愛(ài);一個(gè)“行”字，找到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)感覺(jué)。這樣，就能夠使孩子在各項(xiàng)活動(dòng)中保持良好的狀態(tài)，能夠積極參與活動(dòng)，充分體現(xiàn)了活動(dòng)中的主體意識(shí)，也能夠縮短老師與孩子之
間的距離，使孩子更能親近老師、信任老師。而我始終堅(jiān)信這樣一句話“用陽(yáng)光的笑容對(duì)待陽(yáng)光的學(xué)生，我們的教育必定會(huì)充滿陽(yáng)光�！币郧坝袀�(gè)學(xué)生上課老愛(ài)趴桌子，課堂提醒她，她反而很厭煩。課后我找她談話，說(shuō)她基礎(chǔ)不錯(cuò)，完全可以成為語(yǔ)文科的種子選手。結(jié)果這次談話讓她大受鼓舞，上課便 開(kāi)始積極發(fā)言，后來(lái)發(fā)現(xiàn)他朗讀功底不錯(cuò)，于是在課堂上有意識(shí)地給她很多朗讀的機(jī)會(huì)，在同學(xué)們的好評(píng)和掌聲中，她終于有了學(xué)習(xí)的熱情。事后她對(duì)我說(shuō)，她很感謝我這么重視她。其實(shí)我只是一根火柴，點(diǎn)亮了那根燈芯。
三.愛(ài)是耐心和熱情的結(jié)合。
《和教師的談話》的第二章講到了教師和兒童之間相互的情感關(guān)系。他提到教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，首先應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在教師毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出自己的精力、才能和知識(shí)，以便在對(duì)自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長(zhǎng)上取得最好的成果。教育工作很瑣碎，學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)中總會(huì)反反復(fù)復(fù)出錯(cuò)，這就需要我們要任勞任怨，持之以恒。心平氣和地面對(duì)各種學(xué)生錯(cuò)誤。教學(xué)初，因年輕氣盛，常為學(xué)生的錯(cuò)誤而惱怒不已，大發(fā)雷霆，教育缺少足夠的耐心。因此教育效果很不好，學(xué)生不僅不能正視錯(cuò)誤，還產(chǎn)生了逆反心理，怨恨心理。后來(lái)發(fā)現(xiàn)冷靜得傾聽(tīng)，細(xì)心的教導(dǎo)，持續(xù)的關(guān)注，不斷的鼓勵(lì)，嚴(yán)格的要求才能讓學(xué)生聽(tīng)話。其次，教師的愛(ài)還應(yīng)該與合理的嚴(yán)格的要求相結(jié)合。贊科夫同時(shí)也說(shuō)到教師還需要很大的熱情。沒(méi)有熱情就不可能會(huì)很好地去愛(ài)學(xué)生。這時(shí)候?qū)φ瘴易约�，有時(shí)候我沒(méi)有一點(diǎn)熱情就走進(jìn)了教室里，結(jié)果學(xué)生聽(tīng)了一堂乏味無(wú)聊的課，我自己是窩了一肚子火出來(lái)。相反，我精神抖擻，學(xué)生也是激情高漲，課堂熱鬧，課后有收獲。老師要把課堂變成自己的舞臺(tái)，走上舞臺(tái)，就要進(jìn)入角色。
要用自己的熱情去帶動(dòng)學(xué)生的熱情，用自己的愛(ài)去帶動(dòng)學(xué)生的愛(ài)。我很信奉贊科夫的這句話：兒童對(duì)教師給予他們的好感，反應(yīng)是很靈敏的，他們是會(huì)用愛(ài)來(lái)報(bào)答教師的愛(ài)的�？傊�，書(shū)中贊可夫談到的問(wèn)題很多很多，我所學(xué)到的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。古人云：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。為此我要把這本書(shū)當(dāng)成我前進(jìn)路上的指明燈，不斷的閱讀它研究它，讓自己重新當(dāng)一名渴求知識(shí)的學(xué)生，學(xué)習(xí)書(shū)中提到的教學(xué)上的技巧和知識(shí)，同時(shí)從正確的角度不斷去反省自己的教學(xué)，更好地培養(yǎng)自己的學(xué)生，讓他們成為德才兼?zhèn)涞?1世紀(jì)新人才，也讓自己成為一名真正的“人類(lèi)靈魂的工程師”。
《和教師的談話》讀書(shū)筆記5
近期我有幸拜讀了蘇聯(lián)著名心理學(xué)家、教育科學(xué)博士、蘇聯(lián)教育界學(xué)院院士、蘇聯(lián)教育科學(xué)院普通教育研究所“教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題實(shí)驗(yàn)室”領(lǐng)導(dǎo)人列·符·贊科夫的《和教師的談話》一書(shū)，這本書(shū)非常全面地論述了新教學(xué)論同傳統(tǒng)教學(xué)論的基本分歧，尤其是針對(duì)小學(xué)低年級(jí)的許多教學(xué)問(wèn)題提出了新觀點(diǎn)和新方法。書(shū)中采取談話、對(duì)比方式大量論述了新舊教學(xué)方法的長(zhǎng)短得失，這種比較不是空泛而談，也不是就方法而論方法，而是贊科夫從長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)積累起來(lái)的研究成果出發(fā)，來(lái)分析如何克服舊教育課程的矛盾，建立了適應(yīng)社會(huì)要求的新教育課程。他的指導(dǎo)思想是在教學(xué)中著重抓“能力培養(yǎng)”，這也是現(xiàn)在很多國(guó)家教育改革的共同趨勢(shì)。而在書(shū)中新教學(xué)方法所依據(jù)的心理學(xué)和教學(xué)論的科學(xué)規(guī)律，行文上舉例生動(dòng)，分析具體，通俗易懂。這本書(shū)雖然是專(zhuān)談小學(xué)教學(xué)問(wèn)題的，但是它的嶄新理論對(duì)所有教育工作者都是有啟發(fā)作用的，有助于我們進(jìn)一步從傳統(tǒng)教學(xué)體系的消極影響束縛下解脫出來(lái)，探索教學(xué)新路子。
教學(xué)就是給學(xué)生傳授知識(shí)、技巧和技能。但是現(xiàn)在的教育不僅僅要給學(xué)生傳授知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生如何做人。所以我們不能一直用傳統(tǒng)來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)代教育，必須要用發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待現(xiàn)在的教育。但對(duì)于“發(fā)展”這個(gè)概念，贊科夫只下了一個(gè)很籠統(tǒng)的定義。他說(shuō)“至于學(xué)生的一般發(fā)展，它包含著發(fā)展這個(gè)概念的無(wú)所不包的意義：由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)；沿著上升的路線，由舊的質(zhì)的狀態(tài)到新的更高的質(zhì)的狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)；更新的過(guò)程，新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡。我們的時(shí)代不僅要求一個(gè)人具備廣泛而深刻的知識(shí)，而且要求發(fā)展他的智慧、意志、情感，發(fā)展他的才能和稟賦�！蔽覍�(duì)于這個(gè)詞的理解就是教師不能默守常規(guī)，需要我們?nèi)ジ淖兾覀兊慕虒W(xué)技能，改變我們的教學(xué)方法，改變我們的角色定位，跟著時(shí)代的腳步不斷去調(diào)整，這樣才能滿足當(dāng)代的需求。
贊科夫說(shuō)：“不應(yīng)當(dāng)把兒童在課堂上的積極而充實(shí)的精神生活理解成連續(xù)不斷地緊張狀態(tài)，所謂兒童的生活并不是指讓每一個(gè)人單獨(dú)地去苦思冥想。孩子是在跟教師、同學(xué)一起交談自己的想法，有時(shí)是互相爭(zhēng)論。這里面有游戲的成分、有開(kāi)玩笑，也有笑聲……當(dāng)然，兒童在課堂上的生活，畢竟是以學(xué)習(xí)為主的一種精神存在的特殊形式�？墒牵灰钦嬲�，有血有肉的，不故意造作的生活，它就會(huì)是既自由自在，又豐富多彩的�！�
而在自己的教育歷程中我發(fā)現(xiàn)之前的教學(xué)中存在著很大的缺陷，總是感覺(jué)學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)的積極性，課堂氣氛也總是死氣沉沉的，學(xué)生總是被動(dòng)的跟著自己的教學(xué)而學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果很不好，總是不能發(fā)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。讀了這本書(shū)之后，我有所明白了。贊科夫認(rèn)為，教師的教育影響跟教師的威信有很大關(guān)系，因?yàn)榻處煹耐攀撬樌行У毓ぷ鞅夭豢缮俚臈l件。如果沒(méi)有威信，師生之間就沒(méi)有正確的相互關(guān)系，就缺少了有效地進(jìn)行教學(xué)和教育工作的必要條件。那么教師的威信怎么去建立呢?教師的威信主要來(lái)源于師生之間建立起的良好的關(guān)系。教師需要做的是：要有淵博的知識(shí)，尊重學(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生，善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲等。
所以和諧的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、全動(dòng)性、創(chuàng)造性的原動(dòng)力，對(duì)提高課堂效益是十分重要的。師生關(guān)系融洽，不但活躍了課堂氣氛，而且可以充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性。反之，師生關(guān)系緊張，不僅不能培養(yǎng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可能讓學(xué)生苦學(xué)，使學(xué)生厭學(xué)，這樣嚴(yán)重阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，當(dāng)然更談不上課堂教學(xué)效果的提高，教學(xué)就很難進(jìn)行，就更不要提育人了。
那么這種和諧的師生關(guān)系應(yīng)該如何去創(chuàng)建呢？當(dāng)然建立和諧的師生關(guān)系是教師和學(xué)生的雙向活動(dòng)，但是很大程度由教師的情感、態(tài)度和教育方法所決定。要做到和諧首先需要老師改變以前的角色定位，要去尊重和關(guān)愛(ài)學(xué)生，教師應(yīng)該毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出自己的精力、才能和知識(shí)，以便在對(duì)自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長(zhǎng)上取得最好的成效。老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，我感覺(jué)可能是一種類(lèi)似于父母對(duì)子女的愛(ài)，但是又跟那種本能流露的愛(ài)有著原則性上的區(qū)別；也可能是對(duì)學(xué)生的一種熱情，說(shuō)得更簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是將教師自己對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的熱愛(ài)，而又間接的講這種熱愛(ài)展現(xiàn)在了自己學(xué)生的身上。上面說(shuō)到教師對(duì)于學(xué)生的愛(ài)不能像父母對(duì)子女的那種溺愛(ài)，我們應(yīng)該將對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)與合理的嚴(yán)格的要求相結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在感覺(jué)到教師對(duì)自己的關(guān)愛(ài)的同時(shí)，又能感受到教師對(duì)于自己學(xué)習(xí)做人上的嚴(yán)厲要求。
我們剛剛也說(shuō)到教師還需要很大的熱情，沒(méi)有熱情就不會(huì)對(duì)自己的職業(yè)有認(rèn)同感，沒(méi)有了這種認(rèn)同就更不可能很好地去關(guān)愛(ài)學(xué)生，學(xué)生感受不到老師的愛(ài)，只能感受到簡(jiǎn)單粗暴的知識(shí)灌輸，教書(shū)育人的效果也就不可能實(shí)現(xiàn)。通過(guò)對(duì)贊科夫的話的感悟，再聯(lián)想到自己曾經(jīng)的教學(xué)生活中，有時(shí)候自己經(jīng)歷了一些不開(kāi)心煩悶的事情，有事就沒(méi)有攜帶一點(diǎn)熱情就走進(jìn)了教室里，上課的時(shí)候毫無(wú)激情可言，就像是在給學(xué)生讀課本一樣，結(jié)果學(xué)生聽(tīng)了一堂乏味無(wú)聊的課，整個(gè)課堂一點(diǎn)學(xué)習(xí)氛圍都沒(méi)有，就像往湖里丟下一顆石子都不起水花一樣。學(xué)生很容易受教師的感染，你的無(wú)精打采也會(huì)讓他們這樣。所以教師要用自己的熱情去帶動(dòng)、去激化學(xué)生的熱情，用自己的愛(ài)去帶動(dòng)學(xué)生的愛(ài)。我很信奉贊科夫的這句話：兒童對(duì)教師給予他們的好感，反映是很靈敏的，他們是會(huì)用愛(ài)來(lái)報(bào)答教師的愛(ài)的。
其次，我們要保護(hù)好學(xué)生的自尊心和自信心。贊科夫說(shuō)過(guò)“一個(gè)有自卑感的人，往往看不到自己的長(zhǎng)處和真正價(jià)值，因此我們要拋開(kāi)成見(jiàn)，回到從前，盡可能找到學(xué)生現(xiàn)在的優(yōu)點(diǎn)，甚至以前的優(yōu)點(diǎn)，多鼓勵(lì)、多表?yè)P(yáng)、多肯定，使他們?cè)谛睦砩汐@得平衡，把他在學(xué)習(xí)上、生活上失去的健康的興趣找回來(lái)，讓全班同學(xué)共同關(guān)心他，使其參加各種活動(dòng)，參與班級(jí)管理，融入班集體，并提供成功的機(jī)會(huì)，讓他們從成功的喜悅中找回信心�！笨戳速澘品虻倪@段話自己深有感觸。
在之前的教學(xué)中，個(gè)人一直覺(jué)得兩種人能讓我記住，一種是成績(jī)好的優(yōu)秀學(xué)生，一種是調(diào)皮搗蛋的差生。那時(shí)候?qū)Υ@些“差生”、“落后生”的時(shí)候做的真的不是很好。記得自己當(dāng)班主任的那幾年，班上有些學(xué)生學(xué)習(xí)上沒(méi)有積極性，我作為一名教師，我的教師職責(zé)感，讓我覺(jué)得我應(yīng)該去幫助他，可是這些學(xué)生一如既往的我行我素，最后我也就用一些不是很合適的方法去對(duì)待他們，結(jié)果顯而易見(jiàn)。學(xué)生的自尊心自信心沒(méi)有了，師生之間的和諧也就不存在了。而從贊科夫說(shuō)的話中，我理解到我們對(duì)待這些“落后生”的時(shí)候，要講究方法。不能覺(jué)得他們差、落后就漠視他們，當(dāng)然也不能在教育他們的時(shí)候急功近利，教育是急不來(lái)的。我們要利用一切機(jī)會(huì)去引導(dǎo)他們、吸引他們。通過(guò)一些合理的方法，盡量設(shè)法減輕他們的思想負(fù)擔(dān)，逐步使他們對(duì)自己的學(xué)習(xí)樹(shù)立起信心。
同時(shí)我們更要去關(guān)心關(guān)愛(ài)他們，不能只看到他們的缺點(diǎn)，不能帶著成見(jiàn)去對(duì)待他們，我們要尊重他們，要相信他們，多去挖掘他們的優(yōu)點(diǎn)，從優(yōu)點(diǎn)出發(fā)，鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)他們。讓學(xué)生擁有一顆強(qiáng)大的自尊心，再獲得一份堅(jiān)不可摧的自信心。我們要知道他們是學(xué)生更是孩子，孩子總會(huì)有犯錯(cuò)的時(shí)候，這是天性。而我們教師的職責(zé)就是讓學(xué)生找到自己的缺點(diǎn)，從而改正掉自己的錯(cuò)誤，從錯(cuò)誤中去吸取教訓(xùn)，再而改變它修正它。所以教師要學(xué)會(huì)去寬容學(xué)生，無(wú)論任何一類(lèi)學(xué)生都應(yīng)該一視同仁。
再次，我覺(jué)得教師應(yīng)該愛(ài)學(xué)生、“管”學(xué)生的同時(shí)，應(yīng)該和學(xué)生做朋友。朋友之間最主要的是什么？信任。所以要做學(xué)生的好朋友才能取信學(xué)生，那怎樣才能做學(xué)生的好朋友呢？個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該是人格魅力。首先教師應(yīng)該把自己當(dāng)成是孩子王，與學(xué)生們?nèi)跒橐惑w，從學(xué)生們的思維出發(fā)，去了解學(xué)生的生活，在和學(xué)生的相處中了解到他們的心理，這樣才能做到有的放矢。在工作中教師要關(guān)心理解學(xué)生，就要約束自己，讓自己成為學(xué)生的榜樣。
所以在日常教學(xué)中，我們應(yīng)該走出以前的胡同，不要再將自己定格為學(xué)生的對(duì)頭，不要總是認(rèn)為師即父師即母，而應(yīng)該作為朋友走進(jìn)學(xué)生的生活中去，和他們一起去感受，一起去努力。從中感受到學(xué)生學(xué)習(xí)上的困難和困惑，然后去幫助學(xué)生去排憂解惑�？s短了師生之間的距離，那樣才能讓學(xué)生感受到教師對(duì)自己的愛(ài)，才能融化學(xué)生心頭的冰。這樣學(xué)生才會(huì)對(duì)你無(wú)所不談、無(wú)談不歡，結(jié)果就是皆大歡喜的。
另外，在讀這本書(shū)中我還得到啟發(fā)�，F(xiàn)代教育已經(jīng)不是以前的那種教本宣科了，不是教師教學(xué)生學(xué)那種機(jī)械的教學(xué)方式了，而是要讓學(xué)生參與到教師的教學(xué)過(guò)程中來(lái)。這樣就需要我們教師要與時(shí)俱進(jìn)，首先要改變一些自己的教學(xué)方法、教學(xué)理念，其次要提高課堂效益，讓學(xué)生真正的將知識(shí)學(xué)到成為自己的東西，而不僅僅是停留在記憶的腦海里。這就要求教師必須要優(yōu)化自己所教學(xué)科的課堂結(jié)構(gòu)。首先要形成活潑進(jìn)取的學(xué)習(xí)氣氛，變之前的死學(xué)為活學(xué)，老師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在良好的學(xué)習(xí)氣氛中，豐富知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的能力。其次老師需要對(duì)課堂進(jìn)行精心的準(zhǔn)備，要用多種方法讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，參與進(jìn)來(lái)。再次要滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同、水平不同，其對(duì)于學(xué)習(xí)的需求也就不同，所以就要求教師在教學(xué)中就要不同對(duì)待。讓基礎(chǔ)差點(diǎn)的學(xué)習(xí)能力有所欠缺的學(xué)生“吃的了”，也讓基礎(chǔ)好的學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的“吃的飽”。有的學(xué)生需要點(diǎn)撥，有的需要輔導(dǎo)，有的需要鼓勵(lì)，我們要對(duì)不同層次的學(xué)生制定不同的期望不同的目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)這些期望和目標(biāo)的時(shí)候，要做到分層制定方法。尤其是對(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、接受能力慢的學(xué)生，教師要善于查缺補(bǔ)漏，下到功夫。最后是在教學(xué)中要減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，既要學(xué)得扎實(shí)，又應(yīng)學(xué)得輕松。
前面提到課堂教學(xué)，提到基于學(xué)生生活經(jīng)歷、思維方式等的不同，教師需要對(duì)教材實(shí)現(xiàn)多元性的理解，教師只有給學(xué)生創(chuàng)設(shè)平等對(duì)話的氛圍，營(yíng)造一個(gè)無(wú)話不說(shuō)、無(wú)題不辯的對(duì)話心理，讓平等對(duì)話在一種輕松、愉悅、和諧的心境中進(jìn)行，才能讓學(xué)生的奇思妙想得以張揚(yáng)。營(yíng)造和諧課堂氣氛還需要教師具有高度的機(jī)智進(jìn)行引導(dǎo)并參加到談話里去，因此，提高教師自身素質(zhì)是營(yíng)造和諧課堂氣氛的根本保證。
從之前所看到的許多教學(xué)實(shí)踐證明，課堂氣氛的和諧與否、課堂上的教學(xué)效果如何都與教師自身的師德修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、業(yè)務(wù)水平有很大關(guān)系。所以，首先，教師應(yīng)該熱愛(ài)自己教育事業(yè)，為人師表，并以自己高尚的情操和模范的行為去教育和感染學(xué)生，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用，從而使他們密切配合，主動(dòng)參與教師的教學(xué)活動(dòng)。
其次，教師應(yīng)具有淵博的學(xué)識(shí)，精巧的教學(xué)藝術(shù)，這也是營(yíng)造和諧的課堂氣氛的關(guān)鍵，一般來(lái)說(shuō)淵博的學(xué)識(shí)是研究教學(xué)藝術(shù)的前提與基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中，由于教師學(xué)識(shí)上的差異導(dǎo)致一些教師在學(xué)生課堂質(zhì)疑時(shí)，就以“師道尊嚴(yán)”去壓服學(xué)生，長(zhǎng)此以往，便會(huì)造成
師生之間的對(duì)立情緒。課堂氣氛不好，教育就不可能好。由此可見(jiàn)，不斷增長(zhǎng)教師自身的學(xué)識(shí)，提高自身的業(yè)務(wù)水平，是營(yíng)造和諧課堂氣氛的基本保證。
總之，《和教師的談話》讓我受益匪淺，它不僅教會(huì)了我如何去處理師生關(guān)系，也讓自己反省了我許多在教學(xué)上的誤區(qū)，可以更好的去培養(yǎng)我的學(xué)生。從中學(xué)會(huì)要做一個(gè)有觀察力的教師，學(xué)生的歡樂(lè)、興奮、驚奇、疑惑、恐懼、受窘和其他內(nèi)心活動(dòng)的最細(xì)微表現(xiàn)，和學(xué)生同歡樂(lè)、同努力、同分擔(dān)、同分享，做到師生一體，這樣才能將教育真正的做好，才能實(shí)現(xiàn)教育的真諦。
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