讀后感《生命與教育》

讀后感《生命與教育》（通用10篇）

　　當認真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不靜下心來寫寫讀后感呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編收集整理的讀后感《生命與教育》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　讀后感《生命與教育》 1

　　寒假期間，我認真拜讀了馮建軍老師的《生命與教育》,內(nèi)心的感受可以用兩個詞來概括:感動和震撼!在本書的前言--“回歸生命的教育”一章中，能強烈地感覺到作者對過去教育的批判與對現(xiàn)代教育的理解。馮建軍教授在書中寫道：教育源于生命發(fā)展的.需要，而長期以來教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化為知識、技能，這是一種本末倒置的做法......誠然，我們之前的教育和現(xiàn)今普遍存在的現(xiàn)象莫過于此，這就需要我們現(xiàn)在的教師在自己所從事的職業(yè)生涯中畫上一個問號。

　　我們?yōu)槭裁唇虝�育人，我們怎么教書育人，我們已�?jīng)教書育人了嗎?書中有一句話讓我記憶猶新：“知識若沒有智慧燭照其中，即使再，也只是外在的牽累;智慧若沒有生命隱帥期間，那或可動人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火螢照。所以，點化和潤澤生命乃教育之核心。”馮教授在書中歸納出生命化教育的四個特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關(guān)懷。這每一個特征，都

　　讀后感《生命與教育》 2

　　有人說:讀一本書后忘了所有的東西之后還記得的就是書的精華。寒假期間根據(jù)學校安排閱讀了有關(guān)“生命化教育”類書籍和文章,我捧起《生命與教育》品讀起來,沒有完全逐字逐句的進行閱讀,翻了個大概,對于心悅的章節(jié)進行認真琢磨品悟。最終感覺這本書給予我最深的就是:授受知識,開啟智慧,激發(fā)心靈,回歸教育本位。

　　讓教育回歸生命的教育的呼聲現(xiàn)在國內(nèi)很高。我們現(xiàn)在的教育僅僅停留于書中知識的傳授,忽略掉書帶給我們的深層次的思考和意義。如:為了迎合社會當下家長、升學的目的,教學中老師在布置學生作業(yè)很少思考學生做作業(yè)的感受。在當今的教育環(huán)境下的中國真的能接受生命化教育的洗禮嗎?作為教師,怎樣落實生命教育,打造生命化課堂是工作的關(guān)鍵。怎樣的課堂算得上是生命課堂?理論上講,生命課堂可以這樣理解:

　　A、在以人為本思想指導(dǎo)下,追求以人的發(fā)展為本的一種教育理念。

　　B、生命課堂是以學生為主體,課堂為陣地,開展人與人之間的一種充滿生命活力的思想、文化、情感交流活動。

　　C、生命課堂既是教師生命活力的展現(xiàn);也是學生生命活力的激發(fā);更是教師生命活動與學生生命活動的有效交往。

　　具體來說,“生命課堂”應(yīng)該是怎樣的課堂呢?

　　(1)“生命課堂”應(yīng)該是教育教學目標全面、明晰的課堂。

　　(2)“生命課堂”應(yīng)該是學生喜歡的課堂。

　　(3)“生命課堂”應(yīng)該是激情澎湃、生動活潑、和諧發(fā)展的課堂。

　　(4)“生命課堂”應(yīng)該是教學預(yù)設(shè)巧妙、課堂生成精彩的課堂。

　　(5)“生命課堂”應(yīng)該是高效或有效的課堂。

　　蘇霍姆林斯基告訴我們:要是孩子成為有教養(yǎng)的人。就要讓他們有歡樂、幸福及對世界的樂觀感受。教育學方面真正的人道主義精神,就在于珍惜孩子有權(quán)享受的歡樂和幸福。

　　老師們,我們反思在您的課堂上孩子有歡樂嗎?你的課堂上孩子激動嗎?你的課堂上孩子的心靈震撼了嗎?孩子的眼睛靈動嗎?我們自己感覺到生活的美好了嗎?我們的課堂是否流淌生命的靈性、激蕩生命的潛能、飛揚生命的人性?

　　“‘生命課堂’就是在課堂教學中,不僅僅是為了知識而教學,而是為了人的發(fā)展而教學�！笔且躁P(guān)懷人和發(fā)展人為出發(fā)點和歸宿,具有:

　　1、人文性。

　　傳統(tǒng)的“知識課堂”是知識至上的課堂,為了片面地追求知識而根本無視“人”的存在。與之不同的是,“生命課堂”以人為本,關(guān)注師生的生命,追求終極關(guān)懷,以促進師生的全面發(fā)展為終極目的。課堂教學是師生人生旅途中充滿生命活力的部分。在生命課堂中,師生作為完整的人,分別向?qū)Ψ秸嬲\地展現(xiàn)著完整的自己,在互動的交往過程中觸動著彼此的心靈,實現(xiàn)著真正的教育。此時的課堂教學充滿著激情,閃爍著智慧,涌動著靈感;有情感的交流、思想的碰撞和思維的跳躍;實現(xiàn)著知識的增長、能力的提升和人格的養(yǎng)成。

　　2.動態(tài)性。

　　課堂總是處于一種流變的狀態(tài)。教師與學生的心態(tài)在變化;知識經(jīng)驗的積累狀況在變化;課堂的物理空間也在變化,這無疑是對師生智慧的挑戰(zhàn),要求師生必須根據(jù)變化了的情形不斷地調(diào)整自己的行為,充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能,將自己獨特的不可為他人所取的智慧融入課堂中,從而進行創(chuàng)造性的教學和創(chuàng)造性的學習,深深地感受到自己作為創(chuàng)造者的尊嚴和快樂。與“知識課堂”那種靜態(tài)、模式化不同的是,“生命課堂”是師生共同探究知識、課程生成和建構(gòu)的課堂。教學內(nèi)容不再是“鋼性”的,而是通過師生不斷建構(gòu)生成的。學生知識的獲得是積極主動的建構(gòu)生成過程。在教學過程中,師生不再墨守那種“預(yù)定教案——執(zhí)行教案——完成教案”的封閉流程,而是共同創(chuàng)設(shè)以知識生成為中介的交往情境,在交往中就“共同文本”生成的不同意義進行闡釋與交流,促進知識意義的建構(gòu)和活動主體的發(fā)展。

　　3.和諧性。

　　課堂中的師生作為一個個充滿情感、活力、個性的生命體,他們的人格地位是平等的。教師和學生、學生和學生之間都應(yīng)該充分尊重對方的人格、情感,自由地進行交往對話。

　　與“知識課堂”那種專斷失諧不同的是,“生命課堂”強調(diào)民主和諧。在生命課堂中,無論是學生還是教師都能夠享受到充分的`自由。學生真正是學習的主人,教師是學生的平等對話者、溝通者、引導(dǎo)者、互動者、意義的建構(gòu)者。師生之間再沒有壁壘森嚴的藩籬,他們可以民主地進行理性的對話和協(xié)商、討論各種感興趣的話題。教師不再是“話語的霸權(quán)者”,師生都有資格亮出自己的觀點和思想、參與對話和討論。師生雙方坦誠相待、共同合作、相互尊重、積極探究、不斷進取,都能充分享受到教學的樂趣,共同實現(xiàn)智慧的生成和生命的升華。

　　敬愛的老師,教育是一種慢的藝術(shù),讓我們一起用愛澆灌,用心培育,靜待花開!

　　值得我們每一個教育者去身體力行。同時，他還列舉了關(guān)懷生命的研究方法，其中的敘事研究、行動研究和個案研究，也是一線教師走進生命個體，關(guān)注生命成長，傾聽生命律動，記錄生命足跡的最佳方法。

　　生命化教育是一次“尋找教育改革與教育自身的內(nèi)在動力與內(nèi)在尺度”的自覺努力，就是“喚醒教師的生命意識，重新思考教育的真諦”。關(guān)于教師的“人的真實生命的復(fù)歸”，張文質(zhì)先生曾提出個很有意思的命題，他說：“生命化教育要追求教師生命的幸�！�。他由此而對傳統(tǒng)的教師觀提出了質(zhì)疑：“不要認為教師這個職業(yè)就是‘蠟炬成灰淚始干’，這種比喻是很可怕的”。這里存在著認識的誤區(qū)，把教育僅僅看作是“付出”、“給予”，是教師生命的消耗，而忽略了它同時更有“收獲”與“回報”。而中小學教師，在生命化教育的理念里，它不僅是一種職業(yè)，更是一種生命存在方式，它的特殊性在于，教師的生命與兒童--少年--青年生命的共生與互動，而后者的正是人的生命路程中最為純真、最接近人的生命本原，最具有活力，也最具有多種可能性的一個階段。生命教育是面對生命，遵循生命特征，全面提升生命質(zhì)量和品味的教育。我們必須的本體構(gòu)成和生命特性為依據(jù)作出相對應(yīng)的教育形式和教育手段。

　　生命化教育的一個重要理念是:教育是慢的藝術(shù)”。教育是一個“慢活”、細活”，是生命的潛移默化的過程，所謂“潤物細無聲”，教育的變化是極其緩慢、細微的，它需要生命的沉潛，需要“深耕細作式的關(guān)注與規(guī)范”。細心與耐心，熱心與激情，關(guān)心與愛護是教師必不可少的基本素養(yǎng)。

　　生命化教育的另一個重要理念是：教育是愛的藝術(shù)”。托爾斯泰說過：在這個世界上，常被別人關(guān)心、愛護，就能學會用自己的愛心去關(guān)心愛護別人”，我們應(yīng)該擴大內(nèi)心的愛”。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛打折，在學生最需要關(guān)心愛護的時候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉，投桃報李不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞?相信學生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。愛是師生相互信任，相互理解的情感基礎(chǔ)，是師生關(guān)系融洽和諧的基本保障，保持長久的愛可以協(xié)調(diào)和減少個人，師生之間的敵對情緒，保持平和的心態(tài)。

　　愛學生首先要了解學生。了解了他們的愛好和才能，了解了他們的個性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師不止一次地說過，學生的心靈往往要比教師純潔得多，學生在道德上也往往高出教師。所以馮老師的愛是建立在真正的民主的基礎(chǔ)之上的，是真正平等的愛，發(fā)自內(nèi)心的愛，不含任何雜質(zhì)的愛，而更重要的是，這份愛不是單向的灌輸，而是雙向的互動。愛可以創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡，愛能創(chuàng)造教育的輝煌!

　　讀后感《生命與教育》 3

　　讀了《生命與教育》，使我知道，愛可以創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡！愛能創(chuàng)造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學生當作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。我們要用愛來打動他們，只有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰說過：“在這個世界上，常被別人關(guān)心、愛護，就能學會用自己的愛心去關(guān)心愛護別人”，“我們應(yīng)該擴大內(nèi)心的愛”。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛打折，在學生最需要關(guān)心愛護的時候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉，“投桃報李”不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞�？相信學生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。

　　研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》一書，我懂得了學生的優(yōu)秀是教育出來的，“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的'氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。不僅如此，書中所提供的55個細節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學習習慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節(jié)，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。

　　《欣賞教育》告訴我們：希望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個人人性中最本質(zhì)的追求。欣賞教育在教學中的作用是能達到事半功倍的教育目的。日本心理學家永多湖輝曾說：“在每個孩子身上都蘊藏著巨大的、不可估量的潛力。每個孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個孩子的心中。”欣賞教育最大的奧秘就在于時時、處處、事事在心靈深處堅信孩子行，承認差異，允許錯誤和失敗。讓每一個孩子時時都能感到自己能行，自己是一個好孩子。讓他們在成長的過程中充分發(fā)揮自己的潛能。

　　通過廣泛的閱讀，拓寬了我的專業(yè)知識，使我獲得深厚的學識和素養(yǎng)，提高了我的教育教學能力, 讀了這些書，使我明白了在教學活動中欣賞與激勵的重要性，愛的重要性，這些都將作為我以后教育學生的座右銘。

　　讀后感《生命與教育》 4

　　這個星期，我看了一本叫做《生命教育》的書，我的感想很大。

　　《生命教育》是一本教育我們生命是什么的書。它分為三個部分：

　　1、生命的歷程。

　　2、生命的尊嚴。

　　3、生命的力量。

　　我讀第一部分時，第一課是“我們的身體”，才知道原來我們的身體的結(jié)構(gòu)是很復(fù)雜的，就像一個精密的機器，每一個器官和組織就是這臺機器的零部件，它們不分晝夜、互相密切地合作著。我還深入地知道了我是從哪里來呢：首先是爸爸的精子進入媽媽的身體，然后精子穿越卵子的外殼，受精完成后卵子的外殼會硬化阻止其他精子進入，第七天新生命便誕生了，過了9個月，媽媽便誕下了我們。我不僅知道了這些，還知道了青春的密碼，聽了很奇怪吧，青春的`密碼？難道我知道了長生不老的秘密？不是的，青春的密碼不是這個意思，而是青春期。嘻嘻，女孩子的青春期會面臨初潮，什么是初潮？初潮是月經(jīng)的一種。初潮過后，女孩子會臉色紅潤、乳房隆起，會變得更漂亮！哈哈，這是女大十大變嗎？說說其他吧，嗯，第十五課吧，太難忘了！

　　第十五課是說校園安全的，還有故事呢，是保護費：小學生小武回家的時候被一些人打了，那些人自稱是什么幫派的，要收取保護費，小武不服氣找到了哥哥以前的同學小海，幫自己出氣，小海也是什么幫派的人，最后兩幫派打起來，小武的胳膊也骨折了，小武家支付的

　　讀后感，希望對您有幫助！

　　醫(yī)藥費極多！這種事雖然沒發(fā)生過但也防不勝防��！

　　《生命教育》真好看！

　　讀后感《生命與教育》 5

　　讀了馮建軍先生的《生命與教育》，雖沒有高山仰止之感，但內(nèi)心的佩服與贊嘆卻是久久不能散去。雖然馮建軍教授所追求的、所探索的生命教育只是一種理想狀態(tài)，在殘酷的教育現(xiàn)實前是無能為力的，但馮建軍先生的深邃的思想會喚醒越來越多的有志之士去思考教育，去探索教育的真諦，去為還原生命教育的本質(zhì)而跋涉。

　　馮先生在書中從六個方面對生命教育進行了深入的闡述：生命，教育的原點；生命在教育中失落與反思；教育對生命的祈求與追尋；教育的生命品行；生命化教育的建構(gòu)；生命的品質(zhì)及其教育意蘊。其中第五章“生命化教育的建構(gòu)”著力于生命完整性、自由、獨特品質(zhì)的描述，致力于探索如何讓教育走出“異化的洞穴”，構(gòu)建生命全面而和諧、自由而充分、獨特而創(chuàng)造地發(fā)展的教育的根本使命，這是與新課改的共振，是每個在新教育之路上跋涉的有志之士所尋覓和期盼的。

　　“生命化教育的建構(gòu)”與當前的功利性的教育不同，所倡導(dǎo)的.是全人的教育，關(guān)注的是教育學視野中的完整生命。

　　馮先生認為，從靜態(tài)上看本體生命的存在，人實際上有三重生命：一是自然生理上的肉體生命。作為肉體的生命。人是一個自然的存在物，但人又是人的特殊的自然存在物。認識自在之有，但更是自為之有。二是精神生命。意識性使人的生命揚棄了動物自在的本能，成為自為的精神存在。人正因為有精神的存在，是人超越了動物的本能，而獲得了自由。與海德格爾、蒂里希的觀點不同，馮建軍先生認為，生命是一個有機聯(lián)系的復(fù)雜體，強調(diào)人的精神性，并不能如同宗教的傳統(tǒng)和中世紀的神學一般，否認人的自然生命的存在，相反，人的精神生命是基于自然的生命而發(fā)生的。三是社會生命。馮教授認為，人總是處于“社會關(guān)系”之中，并承擔一定的社會角色，人的社會性存在方式既關(guān)聯(lián)與人的內(nèi)在意識，又有超越人的意識的感性對象性、客觀普遍性。

　　馮先生認為，生命化教育首先要敬畏生命。馮先生在呼喚，中國的傳統(tǒng)教育習慣于教人學習“生的偉大，死的光榮”、“一不怕苦，二不怕死”的行為應(yīng)該深深地反思一下了。這種“生的偉大，死的光榮”、“一不怕苦，二不怕死”文化，其價值觀認為我們所擁有的生命不屬于我們自己，它就像銀行的活期存款，為著某種外在的價值，隨時提取，隨時奉獻。即使對于一個沒有能力保護自己的兒童，我們的教育也要求他為國家利益恪守職責。這種對生命置若罔聞、甚至踐踏生命的的教育太值得我們反思了。

　　馮先生認為，生命化教育的當前最要緊的任務(wù)是解放兒童。所謂“解放兒童”，就是要在教育中樹立正確的兒童觀。一方面把兒童當“兒童”看，承認童年生活的獨特價值，讓他們的生活充滿童真、童趣和童稚；另一方面把兒童當“人”看，教育過程中，尊重人的特性。

　　反觀我們的教育教學活動，過分的功利是我們眼中只有“物”，沒有“人”，孩子對我們來說不過是考試的機器，是為老師獲取分數(shù)、獲取利益的工具�！叭宋年P(guān)懷”、“生命教育”等已離學校太遠。這是對孩子的虐殺，也是對教育、對歷史的犯罪�？滩蝗菥�，教育，需要我們從現(xiàn)在開始反思、實踐，再反思、再實踐……

　　讀后感《生命與教育》 6

　　在閱讀了《生命與教育》這本書后，我深受啟發(fā)，對教育的本質(zhì)和目的有了更深的理解。這本書從生命的角度出發(fā)，探討了教育應(yīng)該如何回歸其原點，即關(guān)注人的生命成長和價值實現(xiàn)。

　　書中提到，當前的教育體系往往偏離了“生命”這一核心，更多地關(guān)注知識的傳授、技能的訓練，而忽視了人的全面發(fā)展。這種教育模式下，學生被當作考試的機器，他們的生命活力和創(chuàng)造力被壓抑，難以感受到學習的樂趣和生命成長的快樂。然而，生命是教育的原點，教育應(yīng)該直面人的生命，遵循生命的成長規(guī)律，潤澤孩子的靈魂，追尋生命的意義和價值。

　　在閱讀過程中，我深刻感受到了作者對生命化教育的倡導(dǎo)。生命化教育強調(diào)關(guān)注人的.生命體驗，將教育植根于生命個體發(fā)展的需要。它不僅僅關(guān)注人的自然生命，更關(guān)注人的精神生命和社會生命。這種教育理念認為，教育的本質(zhì)在于生命的成長，在于培育獨特的精神自我和有活力的生命個體。

　　書中還提到了當前教育中存在的一些問題，如學生道德品質(zhì)的缺失、教育脫離學生現(xiàn)實生活等。這些問題都反映了當前教育體系的不足，需要我們?nèi)シ此己透倪M。生命化教育為我們提供了一種新的視角和思考方式，它要求我們在教育中關(guān)注學生的生命體驗，將教育融入到學生的生活中去，讓學生在和諧開放的學校環(huán)境中不斷學會做人、學會學習、學會生存、學會創(chuàng)造。

　　此外，書中還強調(diào)了教師在生命化教育中的重要作用。教師不僅僅是一種職業(yè)，更是生命存在的一種方式。他們必須具有強烈的生命意識，崇敬生命、熱愛生命，關(guān)注學生的幸福體驗和生命質(zhì)量。只有這樣，教師才能真正成為學生的引路人，引導(dǎo)他們走向更加美好的未來。

　　總的來說，《生命與教育》這本書讓我重新審視了教育的本質(zhì)和目的。它讓我意識到，教育不僅僅是知識的傳授和技能的訓練，更是生命的成長和價值的實現(xiàn)。在未來的教育實踐中，我將努力踐行生命化教育的理念，關(guān)注學生的生命體驗，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，讓他們成為具有完整人格和幸福生活的人。同時，我也將不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和教育理念，為學生的成長和發(fā)展貢獻自己的力量。

　　讀后感《生命與教育》 7

　　《生命與教育》是一本由南京師范大學馮建軍教授所著的書籍，它通過深刻的思考和豐富的論述，為我們揭示了教育的本質(zhì)和生命的價值。在閱讀這本書的過程中，我深受啟發(fā)，對教育有了全新的認識和理解。

　　書中，馮建軍教授從多個角度對生命教育進行了深入的闡述。他強調(diào)，生命是教育的原點，教育應(yīng)當回歸生命的本質(zhì)，而不是僅僅停留在知識的傳授和應(yīng)試能力的培養(yǎng)上。這一點讓我深感震撼。在我們的現(xiàn)實生活中，教育往往被功利化，學校和家庭都過分關(guān)注學生的成績和分數(shù)，而忽略了對學生個性和興趣的培養(yǎng)，以及對生命意義的探索。

　　馮教授在書中提出了生命化教育的理念，即教育要直面人的生命，遵循生命的成長規(guī)律，潤澤孩子的靈魂，追尋生命的意義和價值，提高生命的質(zhì)量。這一理念讓我意識到，教育的真正目的不僅僅是讓學生掌握知識，更重要的是要引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎忌�命的意義，去培養(yǎng)他們的獨立思考能力和創(chuàng)造力。只有這樣，學生才能真正地成長為一個完整、幸福、美好的人。

　　此外，書中還強調(diào)了教師在教育過程中的重要作用。馮教授認為，教師不僅要傳授知識，更要關(guān)注學生的生命成長，成為他們成長道路上的引導(dǎo)者和支持者。這一觀點讓我深感責任重大。作為一名教師，我們不僅要注重學生的`學業(yè)成績，更要關(guān)注他們的身心健康和個性發(fā)展，為他們創(chuàng)造一個充滿關(guān)愛和尊重的學習環(huán)境。

　　在閱讀這本書的過程中，我也反思了自己的教育實踐。我發(fā)現(xiàn)，在過去的教學中，我過于注重知識的傳授和應(yīng)試技巧的訓練，而忽略了對學生生命成長的關(guān)注和引導(dǎo)。這讓我深感愧疚和自責。因此，我決定在今后的教學中，更加注重學生的生命教育和個性發(fā)展，努力為他們創(chuàng)造一個更加寬松、自由、充滿創(chuàng)造力的學習環(huán)境。

　　總之，《生命與教育》是一本充滿智慧和啟迪的書籍。它讓我深刻認識到教育的本質(zhì)和生命的價值，也讓我更加堅定了從事教育事業(yè)的決心和信念。我相信，在未來的教育實踐中，我會不斷地學習和探索，努力將生命教育的理念融入到我的教學中，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才貢獻自己的力量。

　　讀后感《生命與教育》 8

　　《生命與教育》是一本引人深思的書籍，它不僅僅探討了生命的意義，更將這一探討與教育的本質(zhì)緊密相連。在閱讀這本書的過程中，我受到了極大的啟發(fā)，對教育和生命有了全新的認識。

　　書中，作者馮建軍教授通過深入的分析和生動的案例，向我們展示了教育的真諦——教育應(yīng)當回歸生命的原點，遵循生命的成長規(guī)律，潤澤孩子的靈魂，追尋生命的意義和價值。這一觀點如同一股清流，沖刷著我對于教育的傳統(tǒng)認知。

　　我們當前的教育體系，往往過于注重知識的傳授和應(yīng)試能力的培養(yǎng)，卻忽視了對學生個體差異的尊重和發(fā)展。這種教育方式雖然在一定程度上能夠培養(yǎng)出成績優(yōu)秀的學生，但卻往往以犧牲學生的身心健康和全面發(fā)展為代價。而《生命與教育》則提出了一種全新的教育理念，即生命化教育。

　　生命化教育強調(diào)以人為本，關(guān)注學生的全面發(fā)展，包括身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面。它要求教育不僅僅是傳授知識，更是要啟迪學生的智慧，激發(fā)學生的心靈，讓教育成為一種關(guān)懷人和發(fā)展人的活動。

　　在閱讀過程中，我深受觸動的是書中對于“生命課堂”的描述。這種課堂不再是教師單向傳授知識的場所，而是師生之間充滿生命活力的思想、文化、情感交流的平臺。在這里，學生不再是被動接受知識的容器，而是積極參與、主動探究的.學習者。教師也不再是單純的知識傳授者，而是學生的引導(dǎo)者、互動者和意義的建構(gòu)者。

　　此外，書中還提到了教育應(yīng)當滋養(yǎng)孩子的德行，強健孩子的體魄，使學生成為一個完整、幸福、美好的人。這一觀點讓我深刻意識到，教育不僅僅是傳授知識的過程，更是一個塑造人格、培養(yǎng)品德、強健體魄的全方位過程。

　　總的來說，《生命與教育》這本書給我?guī)�來了極大的震撼和啟發(fā)。它讓我重新審視了教育的本質(zhì)和目的，也讓我更加堅定了要成為一名關(guān)注學生全面發(fā)展、注重生命教育的教師的決心。我相信，只有當我們真正將教育回歸到生命的原點，遵循生命的成長規(guī)律，才能培養(yǎng)出真正有思想、有情感、有創(chuàng)造力的人才，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻。

　　讀后感《生命與教育》 9

　　在閱讀馮建軍教授的《生命與教育》后，我深受啟發(fā)，對教育的本質(zhì)和意義有了更深層次的思考。這本書不僅是一次對教育理論的探索，更是一次對教育實踐的深刻反思。

　　書中，馮教授強調(diào)了生命是教育的原點，教育應(yīng)當回歸生命的本質(zhì)。他指出，當前的教育體系過于注重知識的傳授和應(yīng)試能力的培養(yǎng)，卻忽視了對學生個體差異的尊重和發(fā)展，以及對學生精神生命的滋養(yǎng)。這種教育模式下，學生往往被視為考試的機器，失去了對學習的熱情和生活的快樂。

　　然而，真正的'教育應(yīng)當是啟迪學生的智慧，激發(fā)他們的潛能，引導(dǎo)他們主動學習和思考。教育不僅僅是灌輸知識，更重要的是培養(yǎng)學生的獨立思考能力和創(chuàng)造力。只有這樣，學生才能在未來的生活和工作中，不斷適應(yīng)變化，持續(xù)成長。

　　書中還提到了生命化教育的理念，即教育應(yīng)當直面人的生命，遵循生命的成長規(guī)律，潤澤孩子的靈魂，追尋生命的意義和價值。生命化教育強調(diào)的是全人的教育，關(guān)注的是教育學視野中的完整生命。這種教育理念下，教育不再是簡單的知識傳授，而是對學生身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的全面培養(yǎng)。

　　此外，書中對于“生命課堂”的闡述也讓我印象深刻。生命課堂是以學生為主體，課堂為陣地，開展人與人之間的一種充滿生命活力的思想、文化、情感交流活動。在生命課堂中，教師不再是知識的灌輸者，而是學生的引導(dǎo)者、互動者和意義的建構(gòu)者。這種課堂模式注重學生的主動參與和體驗，讓學生在輕松愉快的氛圍中學習和成長。

　　通過閱讀這本書，我深刻地認識到教育不僅僅是教書育人的過程，更是一個關(guān)乎生命成長和人性完善的事業(yè)。作為教師或家長，我們應(yīng)當反思當前的教育模式和方法，努力構(gòu)建更加符合學生成長需求的教育環(huán)境。我們應(yīng)當關(guān)注學生的個體差異和內(nèi)在需求，尊重他們的生命尊嚴和價值，激發(fā)他們的學習熱情和創(chuàng)造力，讓他們在未來的生活和工作中能夠充分展示自己的才能和潛力。

　　總之，《生命與教育》這本書給我?guī)�來了深刻的啟示和思考。它讓我更加清晰地認識到教育的本質(zhì)和意義，也讓我更加堅定了為教育事業(yè)奮斗的信念和決心。我相信，在未來的教育實踐中，我會不斷努力、不斷探索、不斷前行，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才貢獻自己的力量。

　　讀后感《生命與教育》 10

　　《生命與教育》是一本由南京師范大學馮建軍教授所著的書籍，這本書在探討教育的本質(zhì)和生命的關(guān)系上，提出了許多深刻而獨到的見解。在閱讀這本書的過程中，我深受啟發(fā)，對教育有了更加全面和深入的理解。

　　馮建軍教授在書中指出，當前的教育體系在很大程度上偏離了生命的原點，過于注重知識的傳授和技能的訓練，而忽視了教育對于生命成長和發(fā)展的重要性。他強調(diào)，教育應(yīng)該回歸生命的本質(zhì)，直面人的生命，遵循生命的.成長規(guī)律，潤澤孩子的靈魂，追尋生命的意義和價值，提高生命的質(zhì)量。

　　這一觀點讓我深感共鳴。在我們的現(xiàn)實生活中，無論是學校教育還是家庭教育，往往都過分強調(diào)分數(shù)和成績，將孩子的成長簡化為一張成績單上的數(shù)字。這種教育方式不僅忽視了孩子的個性差異和內(nèi)在需求，也剝奪了他們追求幸福和自由的權(quán)利。而生命化教育則強調(diào)教育的目的不僅在于傳授知識，更在于引導(dǎo)孩子認識自己、理解生命、追求幸福。

　　書中還提到了教育對生命的祈求與追尋。馮建軍教授認為，教育應(yīng)該關(guān)注每一個孩子的生命體驗和生活世界，讓他們在和諧開放的環(huán)境中學會做人、學會學習、學會生存、學會創(chuàng)造。這一觀點讓我意識到，教育不僅僅是課堂上的知識傳授，更是孩子成長過程中的陪伴和引導(dǎo)。作為教師或家長，我們應(yīng)該關(guān)注孩子的內(nèi)心世界，尊重他們的個性和興趣，為他們提供自由發(fā)展的空間。

　　此外，書中還探討了生命化教育的建構(gòu)和生命的品質(zhì)及其教育意蘊。馮建軍教授提出，生命化教育應(yīng)該包括自然生命的教育、精神生命的教育和社會生命的教育。這三個方面相互關(guān)聯(lián)、相互促進，共同構(gòu)成了完整而和諧的生命教育體系。同時，他還強調(diào)了生命的超越性、可持續(xù)性、主體間性和非連續(xù)性等品質(zhì)對于教育的重要意義。這些觀點讓我更加深刻地認識到，教育不僅僅是傳授知識的過程，更是引導(dǎo)孩子認識生命、理解生命、追求生命價值的過程。

　　總的來說，《生命與教育》這本書讓我對教育有了更加全面和深入的理解。它讓我意識到，教育應(yīng)該回歸生命的本質(zhì)，關(guān)注孩子的成長和發(fā)展，引導(dǎo)他們認識自己、理解生命、追求幸福。同時，它也讓我更加堅定了作為一名教師或家長的責任感和使命感，努力為孩子提供一個自由、開放、和諧的教育環(huán)境，讓他們能夠健康成長、全面發(fā)展。

　　在未來的日子里，我將繼續(xù)努力學習和實踐生命化教育的理念，關(guān)注孩子的內(nèi)心世界和成長需求，為他們提供更加優(yōu)質(zhì)的教育資源和陪伴。我相信，在我們的共同努力下，孩子們一定能夠擁有一個更加美好、更加充實的未來。

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