讀《論語(yǔ)》有感集合
細(xì)細(xì)品味一本名著后，你心中有什么感想呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編整理的讀《論語(yǔ)》有感集合，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《論語(yǔ)》有感集合1
常言道，君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。君子是《論語(yǔ)》中經(jīng)常出現(xiàn)的詞，我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么到底什么是君子呢？其實(shí)君子是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)。 《論語(yǔ)》中有這樣一段對(duì)話：司馬牛問(wèn)君子。子曰：君子，不憂不懼。曰：不憂不懼，斯謂之君子已乎？子曰：內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？司馬牛是孔子的弟子，他曾經(jīng)問(wèn)孔子什么樣的人才算是君子，孔子的回答是君子不憂不懼。他又追問(wèn)不憂不懼，就可以叫君子了嗎？孔子說(shuō)，自我反省，無(wú)所愧疚，你又有什么可憂懼的呢？君子的這一要求看似簡(jiǎn)單，卻不容易做到。 子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！笨鬃诱f(shuō)君子之道有三個(gè)方面，我未能做到，仁德的人不憂愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。仁義的人，由于內(nèi)心的富足使得他不會(huì)擔(dān)憂，所以仁厚的'人能夠坦然的面對(duì)一切。有智慧的人，在面對(duì)多種選擇的時(shí)候能不迷惑。我們當(dāng)下的選擇太多，所以我們只有努力讓自己更強(qiáng)大成為一個(gè)智者，才能從容面對(duì)。勇敢的人由于內(nèi)心有一種勇往直前的力量，就會(huì)足夠自信。正所謂狹路相逢勇者勝，當(dāng)自己足夠勇敢時(shí)，面對(duì)任何困難都不會(huì)害怕了�？鬃诱J(rèn)為君子能夠做到仁、智、勇，所以就少了很多的憂、惑、懼。正是因?yàn)榫觾?nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，才能表現(xiàn)的從容不迫。
君子注重自我修養(yǎng)。君子不去苛責(zé)外在的世界，而是把有限的時(shí)間、經(jīng)歷等用來(lái)苛責(zé)內(nèi)心，所以，孔子云：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！币簿褪钦f(shuō)人對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人相對(duì)會(huì)厚道一點(diǎn)，就遠(yuǎn)離了怨恨。學(xué)習(xí)不是為了別人，而是為了自身的修養(yǎng)，做最好的自己，做一個(gè)善良的人。
君子胸懷天下。子曰：“君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠�！本雍托∪嗣刻煜氲氖虑槭遣煌�。君子牽掛的是道德，小人惦記的是自己的房子，君子尊重法制，小人關(guān)心恩惠。君子是高尚的人，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。一個(gè)人在窮困潦倒之時(shí)仍不忘自身修養(yǎng)，不斷地磨練自己、完善自己，在他有能力之后才有可能去幫助他人。
君子講究言行，注重說(shuō)話和做事的標(biāo)準(zhǔn)。子曰：“先行其言而后從之。”意思是君子要做一件事，總是等真正做到了再說(shuō)出來(lái)，敏于行而訥于言。
君子，雖然只是簡(jiǎn)短、樸素的字眼，卻存在于我們每個(gè)人的內(nèi)心世界，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)成為君子，只是路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
讀《論語(yǔ)》有感集合2
孔子是古圣先賢，他說(shuō)古之學(xué)為已，今之說(shuō)為人。切合實(shí)際！在當(dāng)今天信息化時(shí)代，幾乎人人都在玩朋友圈，做了一些光彩的事都在宣傳。有些可能就是些表面功夫，華眾取寵而已，有些是實(shí)際的。自己常發(fā)朋友圈，也是自我的一種宣傳。但是，做事，首先應(yīng)是出自自己的良知，自發(fā)自愿的一種行為。學(xué)習(xí)，首先是為了自己成長(zhǎng)。
里面有幾句對(duì)自己震憾比較大的'。比如，君子憂道不憂貧。不義而富且貴，與我如浮云。這是對(duì)現(xiàn)代人在盲目追求物質(zhì)利益一種警示�，F(xiàn)今金融市場(chǎng)，以及各行各業(yè)，盲目追求物質(zhì)利益，坑蒙拐騙的情況時(shí)有發(fā)生。都難長(zhǎng)久，事情敗露之后，有些人可能進(jìn)監(jiān)獄。一人得利，眾人受罪。凡是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，一定是遵守做人做事基本原理準(zhǔn)則。君子愛(ài)財(cái)，取之有道。這個(gè)道就是合乎道義��！
另外，論語(yǔ)六言六蔽，對(duì)自己也有較大震憾作用。如右：子曰：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。六種美德，不學(xué)習(xí)發(fā)展到極端就變成一種惡習(xí)。對(duì)別人仁慈仁愛(ài)雖是好事，但是若不明其中道理，不分是非的好，那就不是好事了，會(huì)變成一種愚蠢；一個(gè)人雖然聰明，但不學(xué)習(xí)不提高自己修養(yǎng)，其弊端是容易放蕩不羈；一個(gè)人講誠(chéng)信卻不學(xué)習(xí)，其弊端是拘于小信而賊害自己（出現(xiàn)韋生抱樹(shù)而死的情況）；喜歡直率而不好學(xué)習(xí)，其弊就是說(shuō)話尖刻刺人；喜好剛強(qiáng)而不愛(ài)學(xué)習(xí)，其弊是狂妄自大。做人做事在于恰到好處而已�。�！
論語(yǔ)是講人際關(guān)系的一本書，是教人學(xué)好的倫理老師。想處理好人際關(guān)系的朋友，不妨好好讀讀。
讀《論語(yǔ)》有感集合3
不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想，害怕失敗的人。面對(duì)心向往之的事物我退卻了，漸漸的學(xué)會(huì)用“無(wú)所謂”三個(gè)字來(lái)掩飾自己內(nèi)心的失落與難過(guò)。有時(shí)候，當(dāng)我無(wú)法不面對(duì)污濁的空氣，擁擠的空間，我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著“小時(shí)不識(shí)日”的我了。
而這種心態(tài)，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開(kāi)始相信有那么一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做著奉獻(xiàn)，還在為類似“挾泰山以超北�！钡膲�(mèng)想堅(jiān)持著。我突然想起了我自己，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語(yǔ)言抨擊我的夢(mèng)想，因?yàn)槲覜](méi)有夢(mèng)想，準(zhǔn)確地說(shuō)，是沒(méi)有擁有靈魂的夢(mèng)想。
曾幾何時(shí)，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢去交給警察叔叔，看見(jiàn)同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)厲制止。而今呢，我看到老人上車會(huì)裝睡覺(jué)，看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)走過(guò)去笑著對(duì)他說(shuō)：“要不要抄我的？”看到插隊(duì)的我也不會(huì)管，對(duì)著不喜歡的事我會(huì)笑，對(duì)著不公平的事我能忍。
當(dāng)我以一個(gè)“完美無(wú)缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候，我以為我不會(huì)再受傷了�？墒�，我錯(cuò)了，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是！”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷，百姓流離失所，公平難覓的年代，說(shuō)出這樣的話的孔子，真的不能不讓我敬佩。因?yàn)槲易霾坏健?/p>
孔子曰：“仁”即“愛(ài)人”。我無(wú)數(shù)次地希望這個(gè)世界充滿仁，可是太難了，現(xiàn)在尚且做不到，更何況孔子所處的時(shí)代？于是我想起一個(gè)面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人，在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界說(shuō)著：“不義而富且貴，于我如浮云！”當(dāng)他面對(duì)外界“今之從政者殆爾”，悵然若失地說(shuō)“鳥獸不與同群”時(shí)，誰(shuí)又能夠像他一樣輕撫琴弦，淺吟低唱那千古之音？
我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字，我徹底折服了。我的'痛苦真的不算什么，因?yàn)檎嬲木邮墙^不會(huì)為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗，絕不會(huì)懷疑自己所選擇的路，也絕不會(huì)因?yàn)樯硖幚Ь扯┼┎恍莸乇г弓h(huán)境的惡劣。他們會(huì)自己動(dòng)手，用自己的行為去改變環(huán)境。
孔先生教會(huì)我的，讓我終生受用。他在夢(mèng)里告訴我：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！毕壬�，我會(huì)努力做到的，因?yàn)閴?mèng)想已經(jīng)回來(lái)了。
讀《論語(yǔ)》有感集合4
論語(yǔ)為孔子后人及其弟子所撰寫，它不似同時(shí)期名著道德經(jīng)有老子為其編著的邏輯和寫作結(jié)構(gòu)，徑直由平常與弟子的對(duì)話而組成，在字里行間中透露著生活，人生，行為，政治的'哲理，較之于道德經(jīng)所需的文學(xué)素養(yǎng)論語(yǔ)采之于生活用之于生活相較于老子的“個(gè)人熏陶”孔子的“成功”也不為之過(guò)。
想來(lái)漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。也實(shí)屬事出有因，畢竟法家過(guò)于嚴(yán)酷，墨家過(guò)于功利，道家過(guò)于仙風(fēng)道骨。
子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！奔�；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！贝藶榭鬃又⒌�
子曰“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。此為孔子之學(xué)道。
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣�！贝藶榭鬃又挥延^。
子曰“少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ渲诘��！贝藶榭鬃又松^。
生亦有所用，死亦有所過(guò)，肆意，流逝�！吧仙迫羲�。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！睅子诘溃^圣人。
讀《論語(yǔ)》有感集合5
在孔子眼里，仁的境界是非常高的。子路忠勇有將帥之才，不是仁；冉有多才多藝有從政之才不是仁；公西赤精通禮儀有廟學(xué)之才，不是仁；陳子文不屑與崔抒為伍的清高也不是仁。大概只有方方面面都做到了，做好了，才能達(dá)到孔子所說(shuō)的仁吧。但孔子的仁在我看來(lái)實(shí)在是太過(guò)苛求。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。又怎能要求一個(gè)人每方面都做好呢？如果一個(gè)人真的做到了孔子所說(shuō)的仁，那大概不是人，是神吧。
孔子眼中的.孝也是非�？量痰�。要讓父母吃好穿好。父母有錯(cuò)，指出時(shí)應(yīng)恭恭敬敬，父母不接受，也不應(yīng)該違抗他們，縱使父母是錯(cuò)的，這就有點(diǎn)過(guò)了。雖然是做到了對(duì)父母的尊敬，但親人這樣相處難免疏遠(yuǎn)不親近。對(duì)父母的愚孝也給很多的子女帶來(lái)了痛苦�！犊兹笘|南飛》中的焦仲卿和劉蘭芝因?yàn)橛扌ⅲ荒茈p雙赴死；陸游和唐婉只能留下‘山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫。（陸游）怕人詢問(wèn)，咽淚裝歡，瞞、 瞞、瞞。’（唐婉）的終身遺憾。如果父母的錯(cuò)會(huì)給我們帶來(lái)終身的痛苦，我們還要遵守嗎？如果明知是錯(cuò)還要去做，明顯是不合理的，不合邏輯的。
對(duì)父母應(yīng)該尊敬，但應(yīng)該把自己跟父母放在同一個(gè)度上，而不應(yīng)該唯父母命是從。如果唯父母命是從就是愚孝！
孔子重交友，認(rèn)為從朋友身上就可以看出一個(gè)人的品行，重信義，愛(ài)音樂(lè)，主張人以修身為本。這些做法在今天仍有可取之處。不得不說(shuō)人想要一生不犯大錯(cuò)，是要提高自身的品德修養(yǎng)。想有多少位高權(quán)重，富可敵國(guó)的人因?yàn)橐粫r(shí)貪欲而瞬間跌到人生的谷底。但孔子提出以禮治國(guó)就太重視禮了�？鬃犹岢觥�，臣臣，父父，子子’。他認(rèn)為只要每個(gè)人都努力做一個(gè)君子，那天下就太平了。但這實(shí)在是太理想化了。世界上又怎么可能每個(gè)人都是君子，每個(gè)人都能成為君子呢?人畢竟活在俗世中，有好的一面，也會(huì)有欲望和貪念，所以用只用禮來(lái)約束眾人一定是行不通的。如果一個(gè)君王不像一個(gè)君王，按照禮來(lái)說(shuō)又能怎么樣呢？
孔子最多說(shuō)他兩句就是了。他絕不會(huì)主張別的更適合的人取而代之，因?yàn)槟遣缓隙Y。那黎民百姓豈不是照樣遭殃�？鬃涌隙ú恢С秩嗣衿饋�(lái)反抗的，因?yàn)槟遣缓隙Y。那黎民百姓只能被動(dòng)接受。當(dāng)黎民百姓食不果腹，衣不蔽體的時(shí)候，又有什么精力去學(xué)習(xí)禮呢？不是照樣禮崩樂(lè)壞？所以不能不說(shuō)孔子的一些思想有些消極，有些過(guò)了，不符合中庸之道。人需要更有力的約束，那就是法律。
讀《論語(yǔ)》有感集合6
《論語(yǔ)·學(xué)而》中有子曰：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，這應(yīng)該就是行仁的根本吧！我的理解是孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，友愛(ài)同學(xué)是每一個(gè)當(dāng)代學(xué)生必須做到的`事。
初中的我們，逐漸有了自己的思想和主見(jiàn)，有了自己的小秘密，也慢慢進(jìn)入到青春叛逆期。我們?cè)诼L(zhǎng)大的同時(shí)，也要明白父母也在慢慢變老。如果沒(méi)有“孝弟”思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會(huì)產(chǎn)生隔閡，我自己就有這樣的親身經(jīng)歷。 我的老爸每次喝完酒回家，美曰其名就會(huì)找我“談心”。但在我眼里，老爸和我講的都是“廢話”，我很反感，所以每次都很不耐煩不想聽(tīng)。
學(xué)了這則《學(xué)而》后我開(kāi)始反思自己對(duì)爸爸的態(tài)度，也常常思考：老爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來(lái)和我講“廢話”。漸漸地我明白了老爸在外喝酒，有他們成年人的無(wú)奈，其實(shí)是為了工作和這個(gè)家。之所以和我“談心”，是因?yàn)樗綍r(shí)不善于表
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