《顏氏家訓(xùn)》讀后感范文
品味完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編收集整理的《顏氏家訓(xùn)》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
《顏氏家訓(xùn)》為顏之推南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。顏之推，生于亂世，長(zhǎng)于戎馬，播遷南北，歷經(jīng)坎坷，在經(jīng)歷過(guò)太多事情之后明白了要使自己的家族避免受到傷害必須采取一定的措施，所以繼續(xù)綿延造福子孫便成了他的責(zé)任，這也是他作此書(shū)的目的。此書(shū)七卷，共二十篇，其內(nèi)容涉及范圍廣，是一部有著豐富文化內(nèi)涵的作品，它不僅起著訓(xùn)教子孫后代的作用，而對(duì)我們現(xiàn)代仍有很大的影響。
顏之推著寫(xiě)這本書(shū)時(shí)離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，所以他在寫(xiě)這本書(shū)時(shí)把自己在當(dāng)時(shí)的所見(jiàn)所聞及自己的見(jiàn)解、借鑒全部都體現(xiàn)在此書(shū)中，從而使得這本書(shū)的內(nèi)容十分豐富，囊括的內(nèi)容也十分廣泛。主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容，一是家庭倫理教育，包括《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》四篇。這一部分主要側(cè)重于講述家庭成員間的關(guān)系、義務(wù)和相處的各種道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)了教育子弟、尊老愛(ài)幼、和睦家庭的重要。二是品德智能教育，包括《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》四篇。主要講述如何培養(yǎng)和造就子弟成才的問(wèn)題如培養(yǎng)優(yōu)良的操行、崇德尊賢、勤奮求知、提高本領(lǐng)、樹(shù)立良好的文風(fēng)等。三是思想方法教育，包括《名實(shí)》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。目的在于培養(yǎng)子弟觀察、認(rèn)識(shí)與處理問(wèn)題的思想方法和工作方法。如名與實(shí)的關(guān)系：怎樣取得美好的聲譽(yù)，人生的意義和如何成為國(guó)家有用的人才；“博”與“�！钡年P(guān)系：個(gè)人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，不要放縱欲望和貪心不足等。四是養(yǎng)生教育，包括《誡兵》、《養(yǎng)生》兩篇，目的在于教育子弟不要依靠賣弄勇力與利用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)取得顯達(dá)，應(yīng)當(dāng)首先保全生命，攝養(yǎng)身心，以期保健延年。但也同時(shí)指出生命不可不惜，也不可不當(dāng)惜而惜，為冒險(xiǎn)貪得而喪生，不應(yīng)該；為忠孝仁義而犧牲是值得的。五是知識(shí)教育，包括《書(shū)證》、《音辭》、《雜藝》三篇。介紹了古籍文字考據(jù)知識(shí)、音韻知識(shí)和文人涉及的各項(xiàng)雜藝知識(shí)。對(duì)各項(xiàng)雜藝并根據(jù)實(shí)用價(jià)值分別提出了不同要求。
其中印象最深刻的就是《教子篇》中說(shuō)到家庭教育對(duì)孩子的重要，應(yīng)在母胎時(shí)就對(duì)嬰兒進(jìn)行胎教，再者就是在孩子懂得識(shí)人臉色時(shí)進(jìn)行教導(dǎo)訓(xùn)誡，父母既要有威嚴(yán)又要有慈愛(ài)，孩子自然就會(huì)尊敬有孝行了。要會(huì)教，教好孩子并不是那么容易的是需要父母同心協(xié)力，獎(jiǎng)罰結(jié)合可以使得家庭教育更加有成效。而在品德智能教育中的《勉學(xué)篇》中說(shuō)到，連帝王都不能不學(xué)習(xí)更何況普通人呢，士大夫的子弟沒(méi)有不受教育的，但是有些人卻在謀一官半職之后不再學(xué)習(xí)，就這樣碌碌無(wú)為浪費(fèi)自己的生命，顏之推推崇在孩子小的時(shí)候就學(xué)習(xí)，因?yàn)樵谟仔r(shí)期，精神專一，長(zhǎng)成以后，思慮分散，不便于學(xué)習(xí)，所以學(xué)習(xí)要趁早，而且要終身學(xué)習(xí)，提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書(shū)為主，主張“學(xué)貴能行”，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際。對(duì)南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判，對(duì)南北朝社會(huì)風(fēng)氣、習(xí)俗經(jīng)常提出批評(píng)，這些在顏之推的書(shū)中都能深刻體現(xiàn)。
現(xiàn)今我們最常見(jiàn)的一種現(xiàn)象就是我們常聽(tīng)到別人對(duì)孩子一種評(píng)價(jià)語(yǔ)：“沒(méi)家教”或“家教好”。指的是孩子有沒(méi)有教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)，也就是他的言行舉止是否得體，高雅。人們普遍都認(rèn)為，“教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)”等不只是先生老師教育的結(jié)果，更主要是家庭父母熏陶訓(xùn)練的結(jié)果。一個(gè)人走路的姿勢(shì)，說(shuō)話的方式，動(dòng)作舉止都是體現(xiàn)著他的家庭教育是否成功的關(guān)鍵。明眼人一看就能看出來(lái)，有些東西是內(nèi)在的，是不能偽裝出來(lái)的。當(dāng)然在不同的場(chǎng)景有不同的具體要求，而如果能夠從小得到“規(guī)行矩步，安辭定色”的訓(xùn)練，也許代表著他的家庭教育比較成功，能夠從小事做好規(guī)范。在《三字經(jīng)》中說(shuō)，“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)�！绷己玫募彝ソ逃h(huán)境不僅成就了孩子，同時(shí)也成就了家長(zhǎng)乃至整個(gè)家族的聲譽(yù)。還說(shuō)，“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰�！比嗽趧偝錾臅r(shí)候，如同一張白紙，沒(méi)有善惡美丑真假的概念，父母對(duì)孩子的影響是無(wú)形的。所以，家庭的教育對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，能夠決定者孩子以后成為一個(gè)怎樣的人，《顏氏家訓(xùn)》也告誡我們后人要重視家庭教育。
雖說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》對(duì)我們后現(xiàn)代具有重要的意義，但是我們要辯證的看待它，這是顏之推所作，所以其中帶有很多他個(gè)人的觀點(diǎn)，也就是存在唯心主義的因素，我們不能夠全盤(pán)的繼承或者全盤(pán)的否定。在現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)時(shí)代，我們要懂得辯證真?zhèn)�，“取其精華，去其糟粕”。繼承對(duì)我們現(xiàn)代有意義的一部分，去除一些不切實(shí)際的做法，消除《治家篇》中對(duì)婦女的輕視，批判的繼承以達(dá)到傳承我們中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。
總的說(shuō)來(lái)，《顏氏家訓(xùn)》是一部非常具有教育意義的書(shū)籍，帶給我們很多啟示，從中我知道了家庭教育的重要，重視早期教育，養(yǎng)成良好的品德習(xí)性等等不論什么方面都要嚴(yán)格要求，不僅是父母老師對(duì)自己的要求，更重要的是自己對(duì)自己的要求。這一本書(shū)帶給我們的是一種財(cái)富，是我們對(duì)人生的思考，所以我們對(duì)待有意義的古籍要精讀，讀懂其中的含義，這會(huì)使我們受益良多。但是辯證的看待也很重要，不要盲目追尋，要換位思考，去挖掘其中的深刻內(nèi)涵，傳承經(jīng)典文化。
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