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熱孫子兵法讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢?下面是小編幫大家整理的熱孫子兵法讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
熱孫子兵法讀后感1
計(jì)出三十六,謀走七十二,令發(fā)一百單八勢(shì),計(jì)劃,單變于事跡,成演于話(huà)語(yǔ),集點(diǎn)過(guò)往心思,攜帶書(shū)中歷練,謀略,掌前后之明,點(diǎn)歲月之命程,畫(huà)風(fēng)雨之習(xí)變,收成功之淚幕
令發(fā),兵由將來(lái)問(wèn),將由時(shí)來(lái)判,時(shí)由自然定,變化萬(wàn)千,形勢(shì)不改———題記
預(yù)走千里之遙,先觀自己過(guò)往的路程,再看眼前之事跡,再守門(mén)下歲月之歷練,拔下心中的鎖甲,卸去過(guò)往的煩惱,辭去滄海的憂(yōu)愁,把自己演繹成少說(shuō)多聽(tīng),心無(wú)怨,意無(wú)狠,回憶無(wú)憂(yōu)傷,消去朋友帶來(lái)的路程,組合出自己的路段。
欺人如欺己,小欺,欺自己,大欺欺朋離,欺事如欺世,小欺,負(fù)一生,大欺,負(fù)三代,若不出家門(mén),欺騙父母,則是欺騙自己的前程,會(huì)有人訴到,門(mén)前無(wú)人助,心中兩行淚,他人不演講,時(shí)間判你苦,若欺騙朋友,小則得一絲之利,大則得一世不聚,自己走的路程變成了,朋友越來(lái)越少,怨聲越來(lái)越多,自己變成了孤獨(dú)的一葉。
一朝,一揮,缺一半,猶如有心無(wú)相思,如同相遇不懷念,如同知道不不輔助,如同看透不去幫助解透,如同聽(tīng)見(jiàn)有福,就不顧一切的往前沖,如若聽(tīng)見(jiàn)危險(xiǎn),就天不管,地不問(wèn)的,一味的往后撤。
點(diǎn)過(guò)往之事,看紅塵之路,思無(wú)助,心無(wú)行,意執(zhí)著,不知何去何從,走在迷茫的路上,一念的不規(guī)定,照寫(xiě)了,難以回改的遺憾,此時(shí)心回首,意停留的.在傷痕的街口,坐著離別的船只,風(fēng)卻把自己推向了無(wú)人過(guò)問(wèn)的滄海,此時(shí),無(wú)人管,無(wú)人問(wèn),無(wú)人理睬。
溫暖的問(wèn)候,希望的祝福,無(wú)私的美麗,心意的伴隨,深情的友誼,帶動(dòng)了萬(wàn)景,牽動(dòng)了滄海,歷練了人生,磨練了四季。
獨(dú)一無(wú)二,曠古爍今,約下之人美如雪,亮出光輝展天涯,懂你的是那顆會(huì)受傷的心,你用你的相約來(lái)感到著天涯,演唱著海角。詞語(yǔ)萬(wàn)千卻不能描述你的姿色,心中百般話(huà)語(yǔ)難以講述你的永恒。
你有你的伴,你有你的歡樂(lè),風(fēng)雨打不動(dòng),彩虹難遮掩,歲月難留住,驕而不傲,停而不動(dòng),走而無(wú)聲,留而無(wú)音,斷而無(wú)情,掌而無(wú)影。
人伴歡樂(lè),話(huà)隨快樂(lè),事留魅音,攜著情思也好,帶著怨恨也好,都要經(jīng)此景,命此運(yùn)。
用心講述著溫暖的話(huà)語(yǔ),用意細(xì)品著對(duì)方的思盼。事如鉤,牽著過(guò)的的離別和辭景。
說(shuō)時(shí)遲,講時(shí)快,歲月不留心,心卻留意景,受折的心思,彌漫的心理,談著放手和自棄,一生之中在于春,一世之中在于令,忙時(shí)多思考,閑時(shí)多看書(shū)。
神來(lái)守,佛來(lái)護(hù),鬼來(lái)做嫁衣,冒著煙云問(wèn)過(guò)客,不識(shí)人中世界夢(mèng),月落花殘風(fēng)雨路,幾何滄桑把景望,嘆斷蒼穹淚相約,一心只等回首醉。
畫(huà)心畫(huà)意難畫(huà)雪,簡(jiǎn)短的相遇成了笑話(huà),相守的時(shí)間的卻不能相知。
熱孫子兵法讀后感2
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書(shū)?藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇,圖9卷,而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗,取其精粹而成。又有人因《漢書(shū)?藝文志》著錄的《齊孫子》,即《孫臏兵法》久已失佚,后世流傳的只有一部《孫子兵法》,而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過(guò),在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn),以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后,學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手,82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著,是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。
作為中華民族5000年文明的精髓之一,《孫子兵法》對(duì)我們的影響當(dāng)然是不言而喻的。作為學(xué)生,我們能看到更多的是《孫子兵法》對(duì)我們學(xué)習(xí)的影響以及啟示。下面,我淺談一下我的所得。
我們可能會(huì)在不經(jīng)意間脫口而出或在作文中舞文弄墨時(shí),出現(xiàn)一兩句這樣的話(huà)“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”“置之死地而后生”——孫子兵法已經(jīng)滲透進(jìn)了我們的學(xué)習(xí)生活。
《孫子兵法》為戰(zhàn)爭(zhēng)而作,也就是為了打敗敵人而作,學(xué)習(xí)中何嘗不會(huì)有“敵人”,一道難題,一個(gè)對(duì)手,甚至于自己。“五事七計(jì)”告訴我們要有正確方略與思想,要擁有有條理的計(jì)劃方案,正確地、客觀地認(rèn)識(shí)我們所面對(duì)的人事物。
例如在《作戰(zhàn)篇》中,孫子指出:“兵貴速,不貴久”。學(xué)習(xí)上,對(duì)于要考試的人在考試一定的情況下,你的速度一定要快,否則考試題將作不完,而要做到這一點(diǎn)必須平時(shí)訓(xùn)練有素。同時(shí)在知識(shí)大爆炸的今天,我們接納知識(shí)的速度一定要快,以留下足夠的時(shí)間去學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
再如“故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之”上述的“八之”戰(zhàn)法的實(shí)質(zhì)就是變被動(dòng)為主動(dòng)。對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí),大部分的實(shí)際目的是為了應(yīng)付考試,不過(guò)問(wèn),不主動(dòng),上課不聽(tīng)講、玩游戲、睡覺(jué),到考前才猛背考試題綱,“強(qiáng)扭的瓜不甜”,可想而知,知識(shí)的保質(zhì)期也是大幅度縮減,而且強(qiáng)度過(guò)大的瞬時(shí)記憶會(huì)對(duì)腦部造成負(fù)擔(dān),影響腦部健康。這么得不償失的.事,還是少做的好。
學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深,相信一部孫子兵法,只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐,必將對(duì)我們的各方面的提高有著指導(dǎo)性的作用。
中國(guó)文化道同行、而不悖、君子和、而不同,傳承五千年,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),作為炎黃后人當(dāng)虛心上學(xué),以史為鑒。
熱孫子兵法讀后感3
“用兵如孫子,策謀三十六。”《孫子兵法》與《三十六計(jì)》乃我國(guó)最著名的兩部兵法奇書(shū),代表著中國(guó)古代軍事理論的最高水平。到了現(xiàn)在,它們已經(jīng)不僅僅被應(yīng)用于軍事這個(gè)范疇,更是被廣泛應(yīng)用于各個(gè)方面。如政治、經(jīng)濟(jì)、外交、金融、職場(chǎng)、商場(chǎng)、出世等領(lǐng)域。世界各國(guó)的政治家、軍事家、外交家、科學(xué)家、企業(yè)家都將其視若珍寶潛心研讀,從中汲取無(wú)窮的智慧,創(chuàng)造卓越的人生。
《孫子兵法》的作者是孫武。他生于公元前535年,字長(zhǎng)卿。春秋時(shí)期吳國(guó)的著名將領(lǐng)、軍事家、政治家。他的著作《孫子兵法》為后世兵家所推崇,被譽(yù)為“兵學(xué)盛典”。
說(shuō)道《孫子兵法》,最有名的當(dāng)屬火攻篇。既然說(shuō)到了火攻,就不能不說(shuō)赤壁之戰(zhàn)。
公元208年8月,曹操率領(lǐng)80萬(wàn)水軍,在長(zhǎng)江北岸日夜練兵,不日將渡江作戰(zhàn)。劉備與孫權(quán)都感到了威脅,產(chǎn)生了聯(lián)合抗曹的意向。劉備接受了魯肅聯(lián)合抗曹的建議,還派了諸葛亮前去東吳游說(shuō)。
面對(duì)曹操,東吳內(nèi)部分為兩派。一邊是以黃蓋、甘寧等武將為首的主戰(zhàn)派,而另一邊則是以張昭等謀臣為首的主降派。吳侯孫權(quán)也不知該如何決定。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒,最終說(shuō)服了孫權(quán),讓他堅(jiān)定了迎戰(zhàn)曹操的.決心。
后來(lái),鳳雛龐士元給曹操獻(xiàn)了個(gè)連環(huán)計(jì),使他把大小船只用鐵索連接在一起并用木板連接在一起。這事兒讓黃蓋發(fā)現(xiàn)了,向周瑜獻(xiàn)計(jì)說(shuō):“曹軍大小船只用鐵索連接,行動(dòng)不便,我們可用火攻來(lái)?yè)羝撇苘姟!钡荑?dān)心放火船無(wú)法接近,黃蓋便獻(xiàn)上了苦肉計(jì),讓周瑜痛打了一頓。他被打的皮開(kāi)肉綻,慘不忍睹。
被打后,黃蓋向曹操修書(shū)一封,向曹操詐降。曹操收到降書(shū)后,深信不疑,還與送信者約定了投降的時(shí)間與暗號(hào)。
但后來(lái),周瑜又想起了現(xiàn)在是冬天,只有西北風(fēng)。如果用火攻只會(huì)搬起石頭砸自己的腳。周瑜為此氣的口吐鮮血。諸葛亮看破了他的心事,送給他十六個(gè)字:“欲破曹公,宜用火攻,萬(wàn)事俱備,只欠東風(fēng)。”并說(shuō)自己可以設(shè)壇作法,借來(lái)東南風(fēng),從而解除了周瑜的心結(jié),也為聯(lián)合抗曹做出了極大貢獻(xiàn)。
到了十一月,黃蓋準(zhǔn)備了十艘大船,在里面放上易然的材料,澆上油液,用布偽裝起來(lái),插上約定好的暗號(hào),并在大船后掛了十艘快船,以便換乘。到了深夜,東南風(fēng)起,黃蓋下令出發(fā)。待船只靠近曹軍水寨時(shí),黃蓋讓士兵點(diǎn)火,并乘小船退去。火勢(shì)順風(fēng)蔓延,船只卻又連接在一起,曹軍水寨立刻成為一片火海。在慌亂之中,曹軍士兵被燒死的、淹死的、互相踩踏而死的不計(jì)其數(shù)。
雖然孫劉聯(lián)軍布下了天羅地網(wǎng),但由于重情重義的關(guān)羽在華容道義釋曹操,這才讓曹操有了逃生的機(jī)會(huì)。
其實(shí),《孫子兵法與三十六計(jì)》一書(shū)不僅僅是一本兵法,更是一本課外讀物,可以從中學(xué)到許多知識(shí)。我決定仔細(xì)的讀這本書(shū)。你呢?
熱孫子兵法讀后感4
《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武(字長(zhǎng)卿)。
一般認(rèn)為,《孫子兵法》成書(shū)于專(zhuān)諸刺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見(jiàn)吳王之間,也即前515至前512年。全書(shū)分為十三篇,是孫武初次見(jiàn)面贈(zèng)送給吳王的見(jiàn)面禮,《孫子兵法》全書(shū)共十三篇,各篇均有其主題思想,但又構(gòu)成一完整的思想體系!队(jì)》講的是廟算,即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性,并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。這是全書(shū)的綱領(lǐng)!蹲鲬(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員!吨\攻》是以智謀攻城,即不專(zhuān)用武力,而是采用各種手段使守?cái)惩督!缎巍贰ⅰ秳?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基本因素:“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備;“勢(shì)”指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯!短搶(shí)》講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回,造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣,最后以多勝少。《軍爭(zhēng)》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”,奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利!毒抛儭分v的.是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)!缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情!兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求!毒诺亍分v的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求!痘鸸ァ分v的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔,內(nèi)容也很有哲理性,后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書(shū)的影響。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作。是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇,對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這部中國(guó)古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余字,卻以其博大精深的戰(zhàn)爭(zhēng)哲理、啟迪心靈的斗爭(zhēng)智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,堪稱(chēng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制,有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,絲毫也無(wú)損于它的偉大。
要始終保持要一顆自強(qiáng)不息的心,要懂得善待身邊的每一個(gè)人,善待自已,知己知彼,使自已盡量處于一個(gè)純粹至善的境地。才能真正運(yùn)籌帷幄,決勝千里。孫子兵法的精髓,變則通,只會(huì)死套用兵法,紙上談兵,那只能失敗。這本書(shū)里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)。
熱孫子兵法讀后感5
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作,書(shū)中道“兵者,國(guó)之大事,逝世生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,校之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗诤笫辣皇褂帽粚?shí)踐,并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過(guò)后的幾千年中,歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰(zhàn)斗,又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝!秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn),現(xiàn)代人亦可用之,用之于生活。
何為道?道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)斗需要人力,更需要人心。君主該當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo),有保家衛(wèi)國(guó)的理想,意志統(tǒng)一,共同生逝世。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治,今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代,沒(méi)有戰(zhàn)斗,卻又災(zāi)害。在大災(zāi)大難面前,我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段苦楚的時(shí)光,那段自豪的時(shí)光。我們,經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒(méi)有打到我們,我們的指示人和祖國(guó)國(guó)民團(tuán)結(jié)一心,共同抗災(zāi)的場(chǎng)景令人激動(dòng)。這樣的高低一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回想,但是那段往事讓人難忘。
何為天,何為地?天乃天時(shí),地乃地利。古時(shí)用兵作戰(zhàn)不僅要靠軍隊(duì)實(shí)力,除了之前所說(shuō)“道”之所用帶來(lái)的人和之外,還需依靠天時(shí)地利。如若不是江面大霧彌漫,或許諸葛亮便會(huì)因?yàn)樽约憾ㄏ碌娜熘畠?nèi)造十萬(wàn)支軍箭的軍令狀而喪命了吧;如若不是東南風(fēng)的吹拂,或許火燒赤壁中周瑜只會(huì)燒傷自己了吧;如若荊州不是軍事要地,又怎會(huì)成就其兵家必爭(zhēng)的美名呢。天時(shí)地利在戰(zhàn)時(shí)很首要,在現(xiàn)在的'生活當(dāng)中同樣很首要。為什么商人會(huì)在情人節(jié)將玫瑰花精巧包裝然后賣(mài)出,為什么大雨天總會(huì)有人撐著一把傘外出賣(mài)傘,為什么經(jīng)營(yíng)者會(huì)挑選店面位置?這些不都是人們?cè)谏婧透?jìng)爭(zhēng)中對(duì)天時(shí)地利理解過(guò)后的運(yùn)用和實(shí)踐嗎?
何為將?將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福,現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的指示人同樣是福。我們同樣期盼自己的指示富有才華,賞罰有信,對(duì)下屬關(guān)愛(ài)有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的指示!秾O子兵法》中的“將”奉告了我們指示之方,奉告了我們成功管理的法子。
何為法?法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)斗中軍法嚴(yán)明是眾所周知的,只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì),只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)斗的勝利。古之軍法,現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì),我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會(huì)中,我們才干夠自由發(fā)展,良好發(fā)展。試想一個(gè)沒(méi)有法律的國(guó)家將會(huì)是怎樣,那將會(huì)是沒(méi)有管制,沒(méi)有保護(hù),沒(méi)有人權(quán)的雜亂世界。
《孫子兵法》是兵書(shū),領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)斗中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書(shū),指引我們?cè)谏钪凶呦虺晒Α?/p>
熱孫子兵法讀后感6
一、兵法解析
近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。
意思就是:攻擊的目標(biāo)雖然在近處,卻裝作遠(yuǎn)襲的態(tài)勢(shì);著眼在遠(yuǎn)方,卻故意作出近攻的樣子。
遠(yuǎn)與近是一對(duì)矛盾。就時(shí)間而言,比如有利于速戰(zhàn),卻偏要安營(yíng)扎寨,作出長(zhǎng)期駐扎姿態(tài),等敵方放松戒備,立即出擊,這是“近而示之遠(yuǎn)”。反之,明明是要持久作戰(zhàn),卻偏要大造聲勢(shì),使敵方日夜戒備,不得安寧,等敵人因此而松懈斗志時(shí),突然給予有力一擊,這是“遠(yuǎn)而示之近”。
就空間而論,遠(yuǎn)和近又是一個(gè)地域概念。明明要攻遠(yuǎn)方之?dāng)常瑓s作出攻擊近敵模樣,待遠(yuǎn)敵不備,突然襲遠(yuǎn),這是“遠(yuǎn)而示之近”;地處懸崖峭壁,軍隊(duì)一到就回頭,揚(yáng)言繞道而行,暗地卻派精兵沿小路攀山越嶺,這是“近而示之遠(yuǎn)”。
楚漢相爭(zhēng)之初,劉邦為了麻痹項(xiàng)羽,燒毀了從關(guān)中到漢中的棧道,從而使項(xiàng)羽放松了對(duì)劉邦的戒備。到了公元前206年,劉邦見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟,便命韓信出兵東征。
韓信為了迷惑楚軍,他先派幾百名士兵去修復(fù)棧道,并揚(yáng)言漢軍要從棧道入關(guān)。關(guān)中楚將聞?dòng)嵭Φ溃骸皾h軍自己把棧道燒毀了,現(xiàn)在只派了幾百士兵去修這么浩大的工程,沒(méi)有幾年功夫怎么修得好?”
就在楚將放松戒備時(shí),韓信已帶領(lǐng)漢軍主力,抄小路逼近陳倉(cāng)城下,趁陳倉(cāng)守將毫無(wú)防備,一舉攻克陳倉(cāng)。
陳倉(cāng)失守,關(guān)中楚軍連連敗北,楚將見(jiàn)大勢(shì)已去,被迫自殺。漢王劉邦乘勢(shì)攻占了整個(gè)關(guān)東地區(qū),為最后擊敗項(xiàng)羽,統(tǒng)一全國(guó)打下了基礎(chǔ)。
“明修棧道,暗度陳倉(cāng)”這就是韓信采取的遠(yuǎn)而示之近的計(jì)謀。
二、古今聯(lián)想
“兵者,國(guó)之大事也,死生之地,存亡之道,不可不察也!
意思是說(shuō):
戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事,它關(guān)系到國(guó)家的生死存亡,是不可不認(rèn)真考察研究的。因此孫子主張對(duì)待可能遭到的鄰國(guó)侵略,務(wù)必未雨綢繆,早作準(zhǔn)備。如果()遠(yuǎn)征他地,一定要在兵力、物力、財(cái)力上進(jìn)行精密的謀劃,做到“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”。另一方面,戰(zhàn)爭(zhēng)有正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)之分,“得道者多助,失道者寡助”,在用兵之前,一定要認(rèn)真考慮研究,絕不可草率用兵。
俗話(huà)說(shuō):“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)!笔袌(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)同樣關(guān)系到每一個(gè)企業(yè)的.生死存亡,因此,要正確的認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng),不能回避。
其次,要慎重地對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)。高明的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該把競(jìng)爭(zhēng)限制在適當(dāng)?shù)某潭葍?nèi),必要的時(shí)候,還要摒棄前嫌,與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)行聯(lián)合。
最后要敢于競(jìng)爭(zhēng),善于競(jìng)爭(zhēng)。
除此之外,企業(yè)經(jīng)營(yíng)者樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)觀念還必須同質(zhì)量觀念,市場(chǎng)觀念,效益觀念,信息觀念,信譽(yù)觀念等等聯(lián)系起來(lái),這樣才能使競(jìng)爭(zhēng)觀念得以全面和徹底地深入企業(yè),才能使企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中“致人而不致于人”。
熱孫子兵法讀后感7
匆匆讀完《孫子兵法》,似懂非懂,自嘆本人愚拙,只道有些晦澀,云里霧里,不知其精妙之處何在,經(jīng)老師的分析和書(shū)后的注解才略知一二。短短十三篇,卻是孫武嘔心瀝血,花十年創(chuàng)作而成,可謂字字斟酌有力,兵家之道至今為世人所傳唱與研究,而我也被孫子的才干所深深折服!
在那個(gè)兵荒馬亂的年代,作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺,一個(gè)有勇有謀的將軍抵得過(guò)擁有一座易守難攻的大中城池,一位明君會(huì)降低身段,尋一名良將并對(duì)他深信不疑。而孫武應(yīng)該說(shuō)是幸運(yùn)的,他有好友伍子胥的竭力推薦,使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍,使他能在軍事上施展自己的抱負(fù)。
作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù),《孫子兵法》開(kāi)篇第一章為計(jì)篇,攻其不備,出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇,真是不變的真理。戰(zhàn)場(chǎng),要分勝負(fù),考場(chǎng),要分輸贏;官場(chǎng),要論升降;職場(chǎng),要論得失。當(dāng)今的商場(chǎng)不正是一個(gè)不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)?如果拼的只是老本,只是舊定式,那么很快就會(huì)被這個(gè)社會(huì)所淘汰。所以說(shuō)很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開(kāi)了新一輪的爭(zhēng)奪。
對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō),這方面有些遙遠(yuǎn),但如果就學(xué)習(xí)而言,難道不需要多變的計(jì)策嗎?自學(xué)的時(shí)間多了,老師也不會(huì)像高中那樣壓著你,看著你,于是乎有人開(kāi)始遨游在游戲之中,有人卻在暗自?shī)^斗;有人很快就能掌握好新的知識(shí),有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí),自己的能力和目標(biāo),只圖一時(shí)的快意,孫子的.作戰(zhàn)篇和形篇,不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄,勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎?第八篇——九變,講的是隨機(jī)應(yīng)變,出神入化的觀點(diǎn)。
孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者,只用兵矣;講不通于九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣。在孫子看來(lái)“通變”的重要性不言可知。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中既要用計(jì),又要變通,好的學(xué)習(xí)方法勝過(guò)埋頭苦干,在用知識(shí)全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會(huì)尋找通往成功彼岸的捷徑。
疾如風(fēng),徐如林,侵略如火,不動(dòng)如山——寥寥數(shù)字,就勾勒出了一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的軍隊(duì)形象。風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。
《三國(guó)演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化,但其中的計(jì)謀在施耐庵老先生的布局下,堪稱(chēng)一絕。有許多計(jì)策其實(shí)在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國(guó)象棋,可總是以敗局告終。開(kāi)局沖鋒殺敵,卻并非愈戰(zhàn)愈勇,常常落得顧此失彼,有時(shí)因貪吃一子而瞬間敗北。如今細(xì)細(xì)想來(lái)大概是自己過(guò)于莽撞,犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺,一遍已不足矣!有膽有勇,有虛有實(shí)——《孫子兵法》也。
熱孫子兵法讀后感8
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第十一篇“九地篇”的第四部分,攻敵要害。
一、兵法解析
所謂古之善用兵者,能使敵人前后不向及,眾寡不相恃,貴賤不相救,上下不相收,卒離而不集,兵合而不齊。合于利而動(dòng),不合于利而上。敢問(wèn):“敵眾整而將來(lái),待之若何?”曰:“先奪其所愛(ài),則聽(tīng)矣!北橹魉伲巳酥患,由不虞之道,攻其所不戒也。
意思就是:
孫子說(shuō):古代善于指揮作戰(zhàn)的人,能使敵人前后的部隊(duì)不能相互顧及,主力部隊(duì)和小股分散兵力無(wú)法相互依靠,官兵不能相互救援,上下隔離而無(wú)法收攏,士兵潰散而無(wú)法集中,即使不對(duì)整合起來(lái),也不整齊。于自己隊(duì)伍有利時(shí)才行動(dòng),于自己隊(duì)伍不利時(shí)就停止。請(qǐng)問(wèn):“如果敵軍兵力眾多,且又陣法嚴(yán)整地向我進(jìn)犯,應(yīng)該怎么對(duì)待他呢?”回答是:“首先去奪取敵人的要害,即其痛受之處,就會(huì)使它陷入被動(dòng),而聽(tīng)從我們的擺布了!庇帽那槔砭驮谟谛袆(dòng)迅速,要乘敵人措手不及的時(shí)機(jī),走敵人意料不到的道路,去攻擊敵人沒(méi)有戒備的地方。
善于用兵的人,因?yàn)槟苤褐,知天知地,所以用兵神速,能攻敵不備,知敵所?ài),切中要害,牽制和切斷敵軍部隊(duì)聯(lián)系和救援,使其喪失戰(zhàn)斗力。
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,劉伯承同志就曾經(jīng)成功地指揮了神頭嶺戰(zhàn)斗,當(dāng)時(shí),劉帥根據(jù)敵人對(duì)其要害之地——后勤保障基地,非常敏感的.特點(diǎn),先用一個(gè)營(yíng)的兵力來(lái)吸引潞城的敵人越過(guò)神頭嶺,以此來(lái)鉗制部隊(duì),奇襲日軍的重要補(bǔ)給地——黎城。又用三個(gè)團(tuán)的兵力,作為主攻部隊(duì),在黎城和潞城之間的神頭嶺,三面設(shè)下埋伏。當(dāng)奇襲黎城的戰(zhàn)斗打響后,潞城的敵人急忙前來(lái)求援,我伏擊部隊(duì)則突然猛烈進(jìn)攻,僅經(jīng)過(guò)了兩個(gè)多小時(shí)的激烈戰(zhàn)斗,就殲滅敵軍達(dá)1500多人,連日軍都不得不承認(rèn),劉帥的戰(zhàn)術(shù)是“支那第一流游擊戰(zhàn)術(shù)”。
二、古今實(shí)例
在《孫子兵法·九地篇》中,“孫子曰:凡用兵之法,有‘散地’,有‘輕地’,有‘爭(zhēng)地’,有‘交地’,有‘衢地’,有‘重金’,有‘圮地’,有‘圍地’,有‘死地’。
即根據(jù)用兵原則,戰(zhàn)地可分為散地、輕地、爭(zhēng)地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地等九大類(lèi)。
孫子的上述思想,應(yīng)用于商戰(zhàn)中,就是關(guān)于區(qū)域市場(chǎng)細(xì)分的問(wèn)題。區(qū)域市場(chǎng)細(xì)分是指企業(yè)根據(jù)消費(fèi)者所在的地理位置、地形氣候等變數(shù)來(lái)細(xì)分市場(chǎng),然后選擇其中一個(gè)或幾個(gè)分市場(chǎng)或子市場(chǎng)作為目標(biāo)市場(chǎng)。
對(duì)于銷(xiāo)路廣闊的消費(fèi)品,區(qū)域細(xì)分往往是進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分的第一步。尤其是像我國(guó),幅員遼闊,人口和民族眾多,風(fēng)俗差異很大,則更是這樣。
熱孫子兵法讀后感9
虛實(shí),從效果看,就是真假。虛虛實(shí)實(shí),真真假假,殺機(jī)隱藏,生死一線(xiàn)。為將者,當(dāng)明辨真假,善用虛實(shí)。戰(zhàn)場(chǎng)之上,避實(shí)而擊虛。主動(dòng)求變者為實(shí),被動(dòng)應(yīng)付者為虛;局部?jī)?yōu)勢(shì)者為實(shí),反之為虛;明確進(jìn)攻為實(shí),佯攻為虛;真實(shí)目的為實(shí),表面目的為虛。虛實(shí)之間掌控全局,化己方被動(dòng)為主動(dòng)、變對(duì)方優(yōu)勢(shì)為劣勢(shì),因地制宜、因敵定策,方可取得最終勝利。
孫子說(shuō),戰(zhàn)場(chǎng)上先占領(lǐng)有利位置的一勞永逸,后到戰(zhàn)場(chǎng)的一方則疲憊被動(dòng)!肮噬茟(zhàn)者,致人而不致于人”,牢牢將主動(dòng)權(quán)握在自己手中這是最重要的。主動(dòng)權(quán)并不是總光顧己方,那么我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法使安逸的對(duì)手變得忙亂,糧草充足的敵人變得食不果腹,讓安營(yíng)扎寨的被迫換個(gè)場(chǎng)地休息,將對(duì)方的優(yōu)勢(shì)化為劣勢(shì)!俺銎渌悔叄吰渌灰狻,這是避實(shí)就虛。我們可以得出此處的“虛實(shí)”是劣勢(shì)和優(yōu)勢(shì)的'含義。選擇敵人防守薄弱之處可以日行千里而不疲勞;進(jìn)攻取勝者是因?yàn)楣魧?duì)方的薄弱之處;防守成功者是因?yàn)榉朗卦诓豢晒テ频奈恢谩?/p>
善于進(jìn)攻的部隊(duì),對(duì)手不知道他的防守布置在何處;善于防守的軍隊(duì),敵人不清楚他的進(jìn)攻瞄準(zhǔn)何方。“至于無(wú)形”、“至于無(wú)聲”,虛實(shí)相間“故能為敵之司命”。當(dāng)進(jìn)攻處于下風(fēng)時(shí),“沖其虛也”;撤退時(shí)不能被對(duì)方追擊,是因?yàn)椤八俣豢杉耙病薄K,我方希望作?zhàn),敵人就是躲入城中也不得不與我方作戰(zhàn),因?yàn)椤肮テ渌鼐戎。我不希望作?zhàn),“畫(huà)地而守之”,誘使對(duì)方改變攻擊目標(biāo)則高枕無(wú)憂(yōu)。
到這里,我們能分析出“虛實(shí)”二字又含有“主動(dòng)與被動(dòng)”的關(guān)系,只有己方的主動(dòng)迫使對(duì)方的被動(dòng),才能控制好整個(gè)局面。那“虛實(shí)”是否還有其他含義呢?有!拔覍(zhuān)為一,敵分為十,是以十攻其一也”。我方集中力量,而對(duì)手則分散布局,在局部形成了以眾擊寡的局面。眾則為實(shí),寡則為虛。如果我方的作戰(zhàn)地點(diǎn)敵人不能知曉,則會(huì)采用逐一防守的策略,即分散兵力布防。這樣便形成了虛實(shí)、寡眾的局面,對(duì)方前后左右不能相顧,“無(wú)所不備,則無(wú)所不寡”。“寡者,備人者也;眾者,使人備己者也”,其實(shí)還是個(gè)主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系。主動(dòng)與被動(dòng)是主觀能動(dòng)性的問(wèn)題,基于思考和辯證;眾寡虛實(shí)則是客觀的情況,需要明辨與試探。若想運(yùn)籌帷幄,則應(yīng)當(dāng)分析對(duì)手的計(jì)劃方案,通過(guò)挑釁對(duì)手來(lái)觀察對(duì)方的作戰(zhàn)規(guī)律,通過(guò)佯攻來(lái)尋找對(duì)方命門(mén),通過(guò)小范圍作戰(zhàn)來(lái)判斷對(duì)方實(shí)力的強(qiáng)弱。
所以用兵當(dāng)“無(wú)形”,讓對(duì)方無(wú)法掌握規(guī)律,不能明了用意和計(jì)劃。每次作戰(zhàn)都應(yīng)當(dāng)依據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行針對(duì)性調(diào)整,而非簡(jiǎn)單的復(fù)制就可以取得勝利。虛實(shí)之用,可惑敵,可避敵,可制敵。掌握虛實(shí)。也算是一種很高的用兵境界了。
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