讀理想有感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家一定都收獲不少，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編收集整理的讀理想有感，歡迎閱讀與收藏。
讀理想有感1
“一個(gè)人成不成功，在于他的信念與精神�！边@是飛向藍(lán)天的第一個(gè)人楊利偉說的話。也正是在這句話的影響下，他戰(zhàn)勝了重重困難，實(shí)現(xiàn)了自己兒時(shí)的飛天夢(mèng)想。
但是又有多少人能實(shí)現(xiàn)自己的`理想呢？就像我的媽媽。我媽媽小時(shí)候想當(dāng)醫(yī)生，可是長(zhǎng)大后她卻當(dāng)上了教師。
丁玲說：“人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)�！逼鋵�(shí)，這些說起來容易，做起來很難。
有時(shí)大人會(huì)問小孩：“小朋友，你長(zhǎng)大想做什么？”這時(shí)，會(huì)有許多小朋友冥思苦想。因?yàn)樗麄兊睦硐胗泻芏�，不知道該回答哪個(gè)好。在經(jīng)歷過一些事情后，也許他們才會(huì)有自己真正的理想目標(biāo)，如果他已經(jīng)確定了自己的理想，但是最終也沒能實(shí)現(xiàn)它，那就表示他沒有把他的信念與精神匯集在一起朝這個(gè)目標(biāo)努力前進(jìn)。
我的理想是出國(guó)留學(xué)，像錢學(xué)森一樣用所學(xué)的知識(shí)再回報(bào)祖國(guó)。雖然我現(xiàn)在還不知道我的理想能不能實(shí)現(xiàn)，但是通過張海迪、鄧亞萍、諾貝爾等人的感人事跡，我堅(jiān)信：只要努力就能成功！
讀理想有感2
人生的迷茫之時(shí)，身處谷底的你，會(huì)看到一束光芒。那是一束多么耀眼、多么令人振奮的光芒��！看到這束光芒的你，會(huì)朝著光明的方向，向上爬。爬到手掌出血也不肯作罷，爬到嗓子冒煙也不肯放下。但是，正在奮力向上爬的你，有沒有想過，當(dāng)自我決定向上爬的那一刻，但自我覺得不伸手觸到光芒就不會(huì)放下的那一刻，你，已經(jīng)登上了通往光芒的理想之路了呢？
理想，就是這樣的吧。不理解痛苦，不承受磨練，不堅(jiān)強(qiáng)意志，不穩(wěn)定目標(biāo)，理想的翅膀?qū)⒂肋h(yuǎn)也不會(huì)降臨你的身后。通往光芒理想之路將為所有人開放，將為所有辛勤、努力的人開放。不明白，你是不是那個(gè)愿意為了理想，付出辛勤雨努力的那個(gè)人呢？
“有志者，事竟成�！蔽壹腋舯诘男×峤憬銖男适щp腿，此生只能在輪椅上度過。但是，小玲姐姐從來沒有放下過自我的理想。小玲姐姐的理想，是做一名主持人，做一名綜藝節(jié)目的主持人。當(dāng)小玲姐姐對(duì)我說出這句話的時(shí)候，我驚呆了。綜藝節(jié)目的主持人，都是才藝出眾，能唱能跳的。而小玲姐姐，說唱歌吧，唱的也挺好聽，可說跳……小玲姐姐沒有腿，怎樣跳呢？當(dāng)我問出這個(gè)問題，小玲姐姐便笑著敲了敲我的腦門，說道：“誰說沒有雙腿就不能跳舞了？你瞧！”說著，小玲姐姐便打開了桌上的播音機(jī)，一首鋼琴小提琴合奏的經(jīng)典曲目《梁祝》悠揚(yáng)響起，小玲姐姐配合著音樂，開始在輪椅上“翩翩起舞”。她的手，像蝴蝶一般在空中飛舞，表情也隨著音樂變化。如果不看下半身，又怎樣會(huì)明白這是一個(gè)殘疾人的舞蹈呢？在這之后，小玲姐姐還說，要當(dāng)綜藝節(jié)目主持人，口才還要好。所以，她經(jīng)常聯(lián)系讀一篇從來沒有讀過的文章，這樣能夠鍛煉自我的隨機(jī)應(yīng)變潛力和對(duì)文章的理解潛力。聽了小玲姐姐的話，我便常把自我寫的作文給她讀。但她的嘴里吐出一個(gè)個(gè)文字的時(shí)候，我會(huì)感覺，自我的作文寫得再不好，也像靈泉的聲音一般美麗。我常常陶醉其中——能夠說陶醉在自我的習(xí)作里，也能夠說陶醉在小玲姐姐優(yōu)美的聲音里。從此，那優(yōu)美的
聲音時(shí)常在我耳邊回旋——吃飯的時(shí)候，做作業(yè)的時(shí)候，甚至睡覺的時(shí)候……
我一向很好奇，為什么小玲姐姐沒有雙腿，卻還如此樂觀的追求自我的理想呢？我以前問過小玲姐姐，可小玲姐姐卻一臉平靜，仿佛正在聆聽自我內(nèi)心的聲音。許久時(shí)候，她說：“也許是對(duì)于心底的那一份執(zhí)著吧。熱血沸騰的時(shí)候，對(duì)什么事都很執(zhí)著，尤其是對(duì)于自我的理想�！蹦菚r(shí)我還小，似懂非懂。如今想來，執(zhí)著，或許真是通向理想之路的主要元素。但是茫茫人海，何嘗又有人未曾執(zhí)著過�？烧嬲龑�(shí)現(xiàn)理想的，又有幾個(gè)呢？
盲目的執(zhí)著，只會(huì)讓人一次又一次的失敗。這是小玲姐姐在成功后告訴我的。這是，小玲姐姐已經(jīng)移居到了北京，而我讀了六年級(jí)。小玲姐姐在北京參加了一個(gè)殘疾人主持大賽的活動(dòng)。小玲姐姐以超人的天賦和努力成功贏得了冠軍。那一晚，小玲姐姐和我視頻聊天，他問我：“你還記得以前你問我的'那句話嗎？問我為什么會(huì)樂觀的堅(jiān)持自我的理想。此刻，我把我之前的話補(bǔ)充完整：我追逐理想的原因是因?yàn)閳?zhí)著，而盲目的執(zhí)著卻讓不少的人一次次的失敗，一次次的讓人失去自信心。在執(zhí)著背后，付出的努力也不可計(jì)量。因?yàn)槲蚁嘈盼矣挟?dāng)主持人的特質(zhì)，我努力過，所以我會(huì)成功。更因?yàn)槲铱释晒Γ晕也艜?huì)成功，得到理想的眷顧�！蹦且煌恚蚁肓撕芏�。小玲姐姐的話，似乎讓我明白了理想的真諦。
是的，因?yàn)槲铱释晒�，可望�?shí)現(xiàn)理想，所以我要努力實(shí)現(xiàn)，并執(zhí)著的走下去。一向走到理想之路的盡頭，觸到那無比神圣耀眼的光芒。
“有志者事竟成”“有夢(mèng)者，勤即可成功。”因?yàn)槔硐耄屛沂冀K相信這兩句話。
你呢？在那光芒的理想之路上，你已經(jīng)觸到那萬分耀眼璀璨的光芒了嗎？
讀理想有感3
為了踐行新教育理念，學(xué)校進(jìn)行了讀書教研活動(dòng)。通過對(duì)《理想課堂的三重境界》這本書的閱讀，我主要有以下幾點(diǎn)感悟：
首先，新教育提倡構(gòu)筑理想課堂。要想上好一堂課，第一步就是要弄清楚怎樣的課才算是一堂好課。在書中有寫到，一堂好課要有公開優(yōu)質(zhì)課的課堂活力，應(yīng)試課堂話語想要的成績(jī)，更要是簡(jiǎn)明的、基于自身的并且能夠被高度理論化的。當(dāng)然，理論必然會(huì)存在自身的局限。我依然記得在暑假參加新教育培訓(xùn)的時(shí)候培訓(xùn)講師說過的一句話：“上好一堂課，有意思遠(yuǎn)比有意義來得重要”。但是，我認(rèn)為真正的一堂好課，不光要有意思更要有意義。
其次，新教育在構(gòu)筑理想課堂的基礎(chǔ)上提出有效教學(xué)框架。在書中有提到：“框架所要實(shí)現(xiàn)的，是一個(gè)極為遠(yuǎn)大的理想：讓教學(xué)扎實(shí)、有效、有生命活力�！痹趯W(xué)習(xí)的過程中，我也了解到，有效教學(xué)框架中提到六種教學(xué)元素即：教材、教學(xué)目標(biāo)、預(yù)習(xí)、教學(xué)版塊、個(gè)體學(xué)習(xí)以及教學(xué)反思。
其中，我個(gè)人認(rèn)為最容易讓老師忽略也是最重要的當(dāng)屬教學(xué)反思。還記得特崗培訓(xùn)的時(shí)候講師說的：“堅(jiān)持寫教學(xué)反思的習(xí)慣，你就可以從一名教師變成一名教育家�！彼栽谌粘＝虒W(xué)過程中，我盡可能的讓自己養(yǎng)成撰寫教學(xué)反思的習(xí)慣，并且校長(zhǎng)在為老師制定的“八個(gè)一”中也作了明確規(guī)定。當(dāng)然，除了教學(xué)反思以外，其他的幾種教學(xué)元素也是相當(dāng)重要的，在書中同樣有所涉及。在關(guān)于教材的解讀上，我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)當(dāng)屬教材與教學(xué)內(nèi)容的一致性，但是在書中大多介紹的是有關(guān)于語文教材的'解讀，有關(guān)于數(shù)學(xué)教材的解讀幾乎沒有，不過作為一名數(shù)學(xué)老師，我還是能夠找到一些想通的東西的。在對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的制定上，書中提到的課程理論的三維目標(biāo)在日常的教學(xué)過程中比較常用，但是我個(gè)人則認(rèn)為新教育的三類目標(biāo)更具可操作性。在《定向預(yù)習(xí)，課堂不再?gòu)牧汩_始》中，作者闡述了預(yù)習(xí)的重要性，在接受培訓(xùn)的時(shí)候，老師說過這樣一句話：“學(xué)生的預(yù)習(xí)盡量在課堂上完成�！逼鋵�(shí)，我更同意書中所說的：“預(yù)習(xí)時(shí)間：課前家中、課上的部分時(shí)間。”對(duì)于書中提到的教學(xué)版塊分欄：左手教，右手學(xué)中，強(qiáng)調(diào)老師要針對(duì)學(xué)生個(gè)體，為學(xué)生完整的獨(dú)立學(xué)習(xí)做謀劃。
通過這段時(shí)間的讀書學(xué)習(xí)，我獲益匪淺，在以后的日子里，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，以加深自身對(duì)于新教育的理解和感悟，從而更好地完成新教育的理想。
讀理想有感4
每一個(gè)人都是有理想，這兒?jiǎn)晃焕蠋熒倭酥煌龋伤粴怵H，把理想系在風(fēng)箏上，越飛越高。他一個(gè)瘸男生，比躺在醫(yī)院病床上抱怨著自身的腿的人強(qiáng)多了。作為老師，瘸了是十分不便的�；蛟S，他的理想是好好地當(dāng)一位老師，那麼，他的理想系在了風(fēng)箏上，每一次都非常的高，飛得非常的好，他的'理想離他壓根就很近了。
圓木仗是他的好助手，沒有它，劉老師不太可能那么那么的杰出，或許沒有了它，劉老師就仍在病床上呻吟呢！那在實(shí)際中，這根拐杖便是大家精神的支撐。劉老師瘸了還能那么的精神，大家呢，四肢齊備，可對(duì)自身的理想壓根就沒邁過一步，對(duì)不對(duì)？
也曾用過把理想系在風(fēng)箏上，讓它飛高飛遠(yuǎn)，讓自身的理想依靠自己走，自身向理想走去，可卻沒有做到：
我寫過一封書信，上邊的內(nèi)容是懺悔，要自身努力學(xué)習(xí)，等同于計(jì)劃表，可當(dāng)我想做這件事情時(shí)，卻身不由己，情不自禁地把它給撕了。
我確實(shí)無法釋懷，劉老師的理想率早已少了一大半，他卻能挺過去，可是我，懶散得連自身標(biāo)準(zhǔn)充裕了還不知足，還跟自身的理想慪氣，我真不應(yīng)該呀！
只愿自己理想啲風(fēng)箏越飛越高，越飛越遠(yuǎn)，擁有坎坷挺胸仰頭；自豪了，自身改過；飛高了，絕不滿足！朝自身的理想飛吧��！
讀理想有感5
經(jīng)典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。它提出一個(gè)命題，它給出一個(gè)假設(shè)，這些根本的有關(guān)最古老悠久的意識(shí)形態(tài)的疑問，使得后來的思想家有了發(fā)揮的空間，也為后世提供了無數(shù)社會(huì)體制的可能性。不管它是一位絕對(duì)權(quán)威，還是一個(gè)極端惡魔，對(duì)它的肯定抑或反對(duì)構(gòu)成了我們?cè)谒枷肷腺囈郧斑M(jìn)的基石。
作為西方乃至世界上影響力最大的哲學(xué)家之一，柏拉圖一生立著無數(shù)，而《理想國(guó)》無疑是其中最能表現(xiàn)其政治思想的作品，其中哲學(xué)家與王的辯證關(guān)系也一直為后人稱道。通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。理想國(guó)的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家。圍繞這個(gè)宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國(guó)家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。該書是柏拉圖中期思想的總結(jié)，其語言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。
所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者，國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。而這些所要體現(xiàn)的東西在他的《理想國(guó)》開始時(shí)候并沒有直接提出來，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來的。正義是一種好的表現(xiàn)，然而什么是正義呢，面對(duì)這個(gè)看似很好理解的詞語，柏拉圖首先對(duì)它進(jìn)行了深入的探討。
一、正義應(yīng)是……
克法洛斯認(rèn)為：(讀書筆記 )“欠債還債就是正義�！�(相信讀過《查士丁尼法典》的都會(huì)很熟悉這一句話，因?yàn)檫@種說法與其第一條極為相似。)或者說，正義就是“把善給予友人，把惡給予敵人�！� 對(duì)于這種正義觀，蘇格拉底認(rèn)為，拿了人家的東西歸還，這不是正義。因?yàn)�，我們不能把東西還給瘋子，而且“把整個(gè)真情實(shí)況告訴瘋子也是不正義的。”
特拉徐馬霍斯認(rèn)為：“每一種統(tǒng)治者都制定對(duì)自己有利的法律�！薄八麄冎贫朔擅鞲娲蠹遥悍彩菍�(duì)政府有利的對(duì)百姓就是正義的;誰不遵守，就有違法之罪，又有不正義之名�！碧乩祚R霍斯的這個(gè)定義類似于奧斯丁的論斷“法律就是主權(quán)者的命令”。顯然在這里，正義被理解為一種對(duì)強(qiáng)者的屈服，為他們的利益服務(wù)成了其它人的義務(wù)。無論稱為“強(qiáng)者”或者是“統(tǒng)治者”，我認(rèn)為這個(gè)詞的本意應(yīng)當(dāng)指那些在力量上存在優(yōu)勢(shì)的人群。他們形成權(quán)力是依賴于強(qiáng)力。
以上兩種觀點(diǎn)，柏拉圖都借助蘇格拉底之口提出了正面的批評(píng)。柏拉圖沒有很確切地提出正義的完整定義，而是通過一個(gè)個(gè)否定步步逼近真理。我發(fā)現(xiàn)，這些否定的方式有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是其歸謬法的終點(diǎn)在于缺失智慧或德性就構(gòu)不成正義。我們可以看到，柏拉圖心中的正義包含智慧和德性這兩個(gè)要素。
我們可以知道諸如“正義是給每個(gè)人的適如其份的報(bào)答”、“正義是強(qiáng)者的利益”、“正義是對(duì)利和害的一種功利計(jì)算”，這些觀點(diǎn)都是后世形成和發(fā)展的一系列重要的法理學(xué)命題，都曾是非常重要的思想�？梢�，柏拉圖的否定并未徹底地駁倒這些觀點(diǎn)，盡管書中蘇格拉底的一個(gè)個(gè)對(duì)手理屈辭窮。但柏拉圖自信論說圓滿的前提是以上這些正義觀都缺失智慧和德性的要素，而正義應(yīng)當(dāng)包含這兩者。這種“真理”的認(rèn)識(shí)，顯然是某種意識(shí)形態(tài)的影響。而后世對(duì)這些被否定了的命題的再認(rèn)識(shí)，也是一種觀念群變化了的結(jié)果。
二、城邦的正義和個(gè)人的正義
蘇格拉底與阿里斯同的對(duì)話似乎就是一座城邦形成的過程。對(duì)糧食、住房、衣物的需要，決定了城邦離不開農(nóng)夫、瓦匠、紡織工。隨著市場(chǎng)的產(chǎn)生，城邦又加入了商人、傭工。吃飽喝足后，為了不成為豬的城邦，還需要奢侈品與藝術(shù)品的提供者、醫(yī)生、法官等等。將這段對(duì)話簡(jiǎn)單化，我們可以發(fā)現(xiàn)，柏拉圖是想這么說：為了生活，我們需要各種產(chǎn)品，所以生產(chǎn)者是不可少的，而且最重要的是由于人們不可能同時(shí)掌握多種技藝，因此一種人最好固定地干一種事。當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)也是一種技藝，為了精于此藝，蘇格拉底又說“護(hù)衛(wèi)者的工作是最重大的，她就需要有比被眾人更多的空閑，需要有更多的知識(shí)和最多的訓(xùn)練。 這種種安排，有一個(gè)原則，那就是不允許“模仿一切”的'人出現(xiàn)，柏拉圖明白的說法律不歡迎“扮什么，像什么”的人進(jìn)入城邦。因?yàn)檫@樣，一種人只從事一種生產(chǎn)的狀態(tài)就會(huì)被擾亂。而且，從事生產(chǎn)的人不能從事護(hù)衛(wèi)者的工作，這不但是由于成為護(hù)衛(wèi)者需要接受精心教育，更因?yàn)椤般~鐵當(dāng)?shù)溃瑖?guó)破家亡”。
論述完城邦的正義后，柏拉圖開始通過分析法探討個(gè)人的正義。他認(rèn)為人的靈魂里存在三種品質(zhì)，即理智、激情和欲望，三者分別是人們?cè)趯W(xué)習(xí)、憤怒和滿足自然欲望時(shí)動(dòng)用的身體的一部分。理智是“人們用以思考推理的，可以稱之為靈魂的理性部分”;欲望是“人們用以感覺愛、餓、渴等等物欲之騷動(dòng)的，可以稱之為心靈的無理性或欲望部分，亦即那種滿足和快樂的伙伴”。激情是“我們藉以發(fā)怒的那個(gè)東西”。 就如國(guó)家的正義——三個(gè)階層各司其職那樣，如果每一個(gè)人的三種品質(zhì)在自身內(nèi)各起各的作用，那么這個(gè)人就是正義的。這三個(gè)品質(zhì)彼此內(nèi)在的和諧，理智起領(lǐng)導(dǎo)作用，激情和欲望受理智領(lǐng)導(dǎo)，這樣的人就具有節(jié)制的美德。柏拉圖強(qiáng)調(diào)，正義的真正內(nèi)涵不是“外在”的各部分和諧一致，而是“內(nèi)在”的和諧。一個(gè)正義的人應(yīng)該自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然。
通過對(duì)這幾章的閱讀，我發(fā)現(xiàn)柏拉圖的正義觀是圍繞德性和智慧展開的，并且智慧是指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)德性的知識(shí)�？梢姡x的核心是智慧，哲學(xué)在希臘文中的意思就是“愛智慧”，于是哲學(xué)與正義建立起了聯(lián)系。
讀理想有感6
拾人牙慧終究不如親自一閱，讀完《理想國(guó)》，讓我感觸頗深。大膽的想象使我感動(dòng)，引發(fā)我的思考與聯(lián)想，智者都是相通的，人類最高的智慧都是共通的。
《理想國(guó)》一書是古希臘哲學(xué)家柏拉圖的一篇重要對(duì)話語錄，書中記錄著柏拉圖通過蘇格拉底的身份與其他人對(duì)話的方式描述并設(shè)計(jì)出了一個(gè)理想政體，設(shè)計(jì)了人類歷史上最早的烏托邦。將真、善、美統(tǒng)一于一個(gè)整體中，達(dá)到絕對(duì)公正的理想政體，即理想國(guó)。
柏拉圖理想國(guó)的核心價(jià)值觀中，概括出其主題就是正義與善，有人說，"正義就是給予每個(gè)人恰如其分的回報(bào)";有人說"正義就是強(qiáng)者的利益";有人說"正義是弱者為謀求最大利益而相互達(dá)成的契約",而對(duì)于這些觀點(diǎn)，柏拉圖都借蘇格拉底之口給予了否認(rèn)。那么什么才是正義呢？
為了達(dá)到公平正義，實(shí)現(xiàn)理想，柏拉圖的理想國(guó)中提出教育這一措施。教育治國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)理想中正義之國(guó)的建立，公民才能有所進(jìn)步，有所提升，才能安居樂業(yè)。其中，教育既有學(xué)校教育，又有社會(huì)教育。即人在工作之后還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，提升自己。他認(rèn)為教育應(yīng)該是終身的，是貫穿一生的。
我們常說的"學(xué)到老活到老",人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N培養(yǎng)的總和，它指開始于人的生命之初，終止于人的生命之末，包括人發(fā)展的各個(gè)階段及各個(gè)方面的教育活動(dòng)。
柏拉圖提出的這一理念適用于各個(gè)時(shí)代，不進(jìn)局限于理想國(guó)城邦中，在各種制度下，各個(gè)時(shí)代中，都適用。尤其是當(dāng)代社會(huì)，知識(shí)大爆炸，獲得信息的渠道和途徑逐漸多元化，而且知識(shí)的老化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，所以面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，我們需要及時(shí)更新自己的'知識(shí)儲(chǔ)備，這樣才能在競(jìng)爭(zhēng)中取得進(jìn)步和發(fā)展，更好的適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)時(shí)代的潮流。
所以教育治國(guó)，是柏拉圖建立理想國(guó)的根本方法，發(fā)展教育從而實(shí)現(xiàn)他的理想，建立理想中的正義之國(guó)，促進(jìn)社會(huì)的公平正義。
但是真正的和諧友愛，公平正義的國(guó)家，成功與否在于統(tǒng)治者關(guān)心國(guó)家利益程度的大小，如果統(tǒng)治者是一位具有高超的智慧、真實(shí)的知識(shí)、完美的德行和絕對(duì)最高權(quán)力的結(jié)合的哲學(xué)家，并且通過發(fā)展教育培養(yǎng)為社會(huì)奉獻(xiàn)的各方面人才，重視全民終身教育，終身學(xué)習(xí)，則大美之世，可計(jì)日而待也。
讀理想有感7
靜靜地讀完了肖川博士《教育的理想與信念》的最后一段詩(shī)一樣的語言，“寫作是一種告別自我的方式，過去的感受與思考凝聚在文字里，那是往昔的剪影。洗去昨日的風(fēng)霜，帶著不變的理想，準(zhǔn)備著迎接明天，于是又再一次出發(fā)，只有目標(biāo)，沒有終點(diǎn)�！陛p輕的將書合上，凝視著那淡雅素潔的封面，我仍然愛不釋手。這本書收錄的是肖川近年來創(chuàng)作的教育隨筆。讀著他所寫的一篇篇美文，方覺自己原來對(duì)教育隨筆理解有誤，以為以自己的教育實(shí)踐的點(diǎn)滴故事寫成的略帶有一些觀點(diǎn)的文章就是教育隨筆了，現(xiàn)在看來，那是很膚淺的認(rèn)識(shí)。在那樣一種思想的引領(lǐng)下所寫作的教育隨筆顯然不太得要領(lǐng)，也不夠有底蘊(yùn)。在解讀肖川對(duì)教育隨筆的理解時(shí)，我也對(duì)教育隨筆有了新的認(rèn)識(shí)。
“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊(yùn)”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標(biāo)”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)”、“完美的教學(xué)”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”、“真誠(chéng)的言說”，那一個(gè)個(gè)直抵內(nèi)心的話題、論述，令我讀后有一種痛快淋漓的感受，把我引入了作者那鮮活、靈動(dòng)，洋溢著濃濃的人間情懷的教育學(xué)的世界，原來教育竟然可以這樣的富有詩(shī)意!隨筆不僅是一種寫作的風(fēng)格，更是一種生活態(tài)度的自然流露。教育隨筆應(yīng)該有教育思想的浸潤(rùn)。
用肖川博士自己的話說：這本書是作者自己“基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，用心血、用生命、用道義和良知寫成的，是十多年來集腋成裘的產(chǎn)物�！钡拇_，透過那親切自然、熱情中肯且又散發(fā)理性和詩(shī)意的文字，使我真真切切的感受到他對(duì)于教育、人生與社會(huì)獨(dú)到而細(xì)膩的洞察與體會(huì)。文章中引用的一個(gè)個(gè)經(jīng)典故事，對(duì)天文地理的通曉以及對(duì)教育乃至生命的哲學(xué)思考，無不折射出他們的積淀之厚。看來，要想寫好教育隨筆，必須閱讀，閱讀，再閱讀;思考，思考，再思考。當(dāng)我們的閱讀積累到一定程度時(shí)，思維火花才會(huì)閃現(xiàn)。我非常欣賞肖川說的“以古典的心情對(duì)待學(xué)習(xí)”。心與書的交流，是一種滋潤(rùn)，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會(huì)，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜。讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實(shí)，那么你在閱讀中會(huì)一次次受感動(dòng)，又會(huì)在感動(dòng)之后更深切地洞悉生活的真諦。柏拉圖的“洞喻”表明：亮光在你的背后，生命期待著我們的“驀然回首”。當(dāng)我們以古典的心情對(duì)待學(xué)習(xí)時(shí)，便會(huì)蕩滌心浮氣躁、急功近利，收獲“腹有詩(shī)書氣自華”的大智慧!
閱讀《教育的理想與信念》一書，使我對(duì)“教育就是服務(wù)”的觀念有了更深刻的理解�！敖逃褪欠⻊�(wù)”的觀念與現(xiàn)代教育理念不謀而合。書中寫道：《學(xué)記》有云：‘能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君�！捎谶@種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩蔭，學(xué)生只有對(duì)教師膜拜、景仰的.分，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。今天，人們提出了名曰‘教育消費(fèi)’的概念。顯然，消費(fèi)者就是那些有教育需求的民眾。”而肖川博士則認(rèn)為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴(yán)的失落，而不過是培養(yǎng)、造就能夠“建國(guó)君民”的“君子”、“士大夫”、“接班人”的教育真正成為“使每一個(gè)人成為他自己”的教育。因此，我認(rèn)識(shí)到教師在平時(shí)的工作中不應(yīng)該擺出“居高臨下”“師道尊嚴(yán)”之態(tài)，而要牢固樹立“教育就是服務(wù)”的觀念，公平公正的對(duì)待每一個(gè)孩子，向他們提供最恰當(dāng)?shù)慕逃咕哂胁煌熨x、不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到充分的發(fā)展，以便他們?cè)谏鐣?huì)生活中能夠找到他們相應(yīng)的位置，真正做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切�！�
其次，我體味到在教育上我們不能忽視學(xué)生的情感教育。書中說“飽食終日、無所用心，精神萎靡、麻木不仁，得過且過、心如死灰，這都是教育的大敵。而情感充沛、精神飽滿，潛心投入、心無旁騖，信心十足、追求卓越，則是學(xué)生獲得更充分發(fā)展的心理基礎(chǔ)和人格品質(zhì)�！睆闹形腋诱J(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生敏感的心靈、豐富的體驗(yàn)、細(xì)膩的感受，是完整人的教育所需要的。因此，在學(xué)校教育中，讓學(xué)生有更多的活動(dòng)、更多的參與、更多的平等交往與對(duì)話，更多的美感陶冶、更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞、被人關(guān)愛的溫暖與幸福，這都是情感教育的現(xiàn)實(shí)途徑。
看到肖川博士的隨筆，必然是基于某一現(xiàn)象深層次的思考。他透過教育的真義、教育的價(jià)值、教育與社會(huì)、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)等，用感性的文字、詩(shī)意的語言、滿腔的熱情對(duì)教育中司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)，娓娓道來，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶，像朋友之間促膝而談，以小見大，洞幽察微，酣暢淋漓、給人啟迪。他讓我在學(xué)習(xí)教育理論的同時(shí)，感受到了鮮活靈動(dòng)，洋溢著濃濃人文情懷的教育學(xué)視界，領(lǐng)略到了教育的理趣、情趣與文趣，既培養(yǎng)和激發(fā)了我的理論興趣，又提升我對(duì)生活的熱愛。當(dāng)然，也使我徹悟到學(xué)習(xí)的真諦：學(xué)習(xí)不是立竿見影式的投機(jī)取巧，大多時(shí)候，它的價(jià)值是十分間接的。它內(nèi)化為人的一種素養(yǎng)，外化為人的一種氣質(zhì)。真正的學(xué)習(xí)是人深層次的精神需要，是“思接千載，視通萬里”的精神漫游。
從《教育的理想與信念》這本書中，我學(xué)會(huì)了許多許多，傾聽教育大師對(duì)教育的獨(dú)特理解和表述，使我的視界逐漸敞亮，內(nèi)心走向澄明，我將懷著永恒的信念，孜孜不倦地去追求教育的理想。作為教育第一線的教師，在經(jīng)歷教育過程中，不僅要關(guān)注教育現(xiàn)象，教育個(gè)案，養(yǎng)成及時(shí)把他們表述出來的習(xí)慣，而且每位教師在從事教育的過程中，應(yīng)該帶著明確的教育理念和思想去觀察、反省，在不斷的閱讀積累中升華對(duì)教育本質(zhì)的理解，提升教育的品質(zhì)。
讀理想有感8
昨天晚上，我讀了一篇課外文章——《小烏龜談理想》。文章主要講了四只小烏龜在談自己的理想。一只烏龜說要當(dāng)兔子；一只說要當(dāng)大象；另一只說要當(dāng)金魚；最小的一只卻說要做一只真正的烏龜，不給先輩丟臉！
這篇文章用了很多修辭手法，其中，我最喜歡的一句話是：誰知，這只小烏龜出語驚人，它回答道：“我只希望自己能夠成為一只真正的烏龜，不給我們的先輩丟臉！”讀了這句話，我的體會(huì)是：這只小烏龜?shù)睦硐牒芮泻蠈?shí)際，不像別的烏龜，會(huì)想變成一只兔子、大象、金魚，你們用腦子想想看，一只烏龜可以變成一只威猛的大象嗎？沒可能。說到這里，我想到了我的理想……
我的理想是能有一雙美麗潔白的翅膀，在藍(lán)藍(lán)的`天空自由自在地飛翔，在柔軟的白云上休息，和小鳥門盡情地嬉戲玩耍，和飛機(jī)比賽……那樣的場(chǎng)面是多么另人興奮、激動(dòng)呀！
我每次和媽媽去游樂場(chǎng)玩一定都要玩很高，很刺激的項(xiàng)目，玩完后，我都會(huì)說一句話“飛的感覺真爽！”
我每次都會(huì)對(duì)媽媽說：“媽媽，你的夢(mèng)想是什么？我的夢(mèng)想是能有一雙翅膀，能在天上飛……”而媽媽每次回答都令我感到失望：做一位真正的好母親。
讀了這篇課外文章后，我知到了：再崇高的理想也必須切合實(shí)際。去追求高懸的標(biāo)準(zhǔn)理想，往往因?yàn)檠劬Ρ蛔约旱睦硐胨�，永遠(yuǎn)不能冷靜的觀察，得到的只是似是而非的目的。
讀理想有感9
‘理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)卻很骨感！’這是我的一個(gè)朋友前幾天發(fā)給我的。我看到這條短信的時(shí)候，恰巧在看老舍的《駱駝祥子》。想想祥子的變化，再看看短信，我想到了很多。
朋友近期的理想是：自己攢錢買一部平板電腦，沒事的時(shí)候，上上網(wǎng)，查查資料什么的。但這只是理想，現(xiàn)實(shí)是，她剛買回電腦就被父母沒收了，只能看著好不容易買的電腦被媽媽拿去。
祥子的理想是買一輛自己的洋車，但因?yàn)橘I車的三起三落，徹底失去了對(duì)生活的信心，因此從最初的忠厚老實(shí)、勤勞本分變得好占便宜、狡猾，成了一具行尸走肉！
當(dāng)理想沒有那么‘豐滿’的時(shí)候，只要肯努力，現(xiàn)實(shí)也不一定會(huì)那么‘骨感’！
李詠是中央電視臺(tái)的著名主持人，從1998年開始主持《幸運(yùn)52》，一直深受觀眾的喜愛。在一次網(wǎng)絡(luò)記者會(huì)上，主持人問他：“您小時(shí)候的理想是什么呢？跟現(xiàn)在的差異大嗎？”他說，在小學(xué)的時(shí)候，他就被老師認(rèn)為是一個(gè)不聽話的孩子，“那時(shí)候我的同學(xué)的'理想是想當(dāng)工程師、科學(xué)家，等等，那時(shí)候我的理想是什么都不想干，按現(xiàn)在的話講，就是自由人�！崩蠋熣J(rèn)為三歲看八歲，八歲看終生，就對(duì)他的父母說，這個(gè)孩子沒救了。老師和他的父母是這樣講的。但是，今天的李詠已經(jīng)成了一個(gè)大明星，在主持人的道路上越走越紅。所以，小時(shí)候的理想并不一定能決定將來的成就，還得看每個(gè)人以后的努力。
是的，理想的實(shí)現(xiàn)需要辛勤的付出，而付出有時(shí)伴著淚水與汗水的，但是，汗水是滋潤(rùn)靈魂的甘露，勤奮是理想飛翔的翅膀！讓我們行動(dòng)起來，不要猶豫，不要讓追求之舟停留在幻想的港口，讓我們氧氣奮斗的風(fēng)帆，駛向現(xiàn)實(shí)的大海，讓美夢(mèng)成真！
現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。
——克雷洛夫
讀理想有感10
前不久，我利用閑暇時(shí)間讀完《理想點(diǎn)亮人生》這本書后，我深有感觸。一個(gè)人擁有理想才可能登上人生的高峰;理想能使我們射放出迷人的光彩;理想可使我們嘗到成功地喜悅。
書中介紹了許多名人、偉人為目標(biāo)而奮斗，為理想而追求的感人的故事。也許最后完成夢(mèng)想就這么簡(jiǎn)單，但在長(zhǎng)期堅(jiān)持的過程中，誰又能不斷磨煉自我、挑戰(zhàn)自我呢?是像張海迪一樣為“我不能碌碌無為地活著，活著就要學(xué)習(xí)，就要多為群眾多做些事情。既然我是顆流星，就要把光留給人間，把一切奉獻(xiàn)給人民的目標(biāo)而奮斗�！�;是像鄧亞萍為“玩命訓(xùn)練，為國(guó)爭(zhēng)光�！�;是像吳大觀“航空救國(guó)”的夢(mèng)想而追求?還是像年僅12歲的何宇軒一樣為“長(zhǎng)大當(dāng)一名優(yōu)秀的鋼琴家”的理想而努力?少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年兒童預(yù)示著祖國(guó)的`期望，而未來就把握在我們的手上。是的，我們是初升的太陽，正處在人生的金色時(shí)光，我們就應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的理想，我又一次被“鋼琴小王子”何宇軒震撼了，和我同一般的年齡，雖然他失去了光明，整天與黑暗作伴，但他卻用他的琴聲博得了世界的喝彩，能夠說，一位盲人，練琴所花時(shí)間要比正常人多幾倍，所花的精力比正常人也消耗的更多。同樣的年齡，我為何不能像他一樣向理想一步步邁進(jìn)呢?何況我身體健全，我在心中也定下了決心。
我的理想是當(dāng)一名優(yōu)秀的學(xué)生喜愛的人民教師。理想似一盞明燈，點(diǎn)亮我們?nèi)松牡缆?理想似一艘航船，載我們駛向勝利的彼岸;理想似一枝神奇的筆，等待我們普寫一篇篇錦秀文章!
讀理想有感11
自從上了《理想》這篇課文，我受益匪淺。
這篇課文使我知道了理想的意義，正如列夫托爾斯泰說的哪樣，“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向；而沒有方向，就沒有生活�！泵總�(gè)人都有自己的夢(mèng),因?yàn)橛辛藟?mèng)，才有夢(mèng)想，有了夢(mèng)想，才有理想，才有為理想而奮斗的人生經(jīng)歷。
正如課文中的那句話，“理想有時(shí)候又是海天相吻的弧線，可望不可及，折磨著你那進(jìn)取的心�！辈诲e(cuò)，無數(shù)的偉人都在為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗著，在他們奮斗的同時(shí)，理想也在不斷升高。理想使他們忘記鬢發(fā)早白，理想使他們頭白仍然天真，使他們終生為理想拼搏。 如果說意志是人生前進(jìn)的動(dòng)力，那么理想就是希望和夢(mèng)想的'靈魂�！坝⑿凼ダ硐耄懽饔谷�，可厭地夸耀著當(dāng)年的功勛；庸人失去理想碌碌終生，可笑地詛咒著眼前的環(huán)境�！边@句話正是教育人們沒有理想等于就沒有靈魂，我們要證明自己擁有理想，更擁有靈魂。
如今，我已經(jīng)步入了初中的殿堂，已經(jīng)不是一個(gè)什么都不懂的小孩子了。如今的我，已經(jīng)開始探索人生、思考理想了，現(xiàn)在我的理想是――做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。比如做教師哺育祖國(guó)的花朵，當(dāng)醫(yī)生救死扶傷，或者做一名軍人保衛(wèi)祖國(guó)、捍衛(wèi)和平……但對(duì)于現(xiàn)在的我，學(xué)習(xí)還是最重要的。在這漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，我不敢肯定我的理想是否能實(shí)現(xiàn)。但我敢肯定我始終不變的就是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)全人類有貢獻(xiàn)的人
我相信，理想是永恒的，我要讓我的理想之花永不枯萎，為了那遙遠(yuǎn)的理想，我會(huì)努力奮斗著。
讀理想有感12
理想，多么誘人的字眼！人類有了理想，才使國(guó)際不斷向前發(fā)展；你我有了理想，所以能向已擬定的方針不斷努力。；理想是什么？是行進(jìn)的動(dòng)力。理想是什么？是永恒堅(jiān)決的方針。有了理想，就有堅(jiān)決的方針，有了堅(jiān)決的方針，就有了行進(jìn)的動(dòng)力。依我個(gè)人所見，他們是緊密連接在一起的，缺一不可。
《理想》這篇課文給咱們介紹了志向的三個(gè)意義：前史意義、人格意義和人生意義。在這三個(gè)環(huán)節(jié)中給咱們敘述的志向都是絕然不同的。文中有這么一段話：“饑寒的時(shí)代里，志向是溫飽；溫飽的時(shí)代里，志向是文明；離亂的時(shí)代里，志向是繁榮�！边@段話告知咱們：在不同的時(shí)代里，咱們都有不同的'志向。而這些不同時(shí)代中的不同志向，一個(gè)接著一個(gè)，就像珍珠鏈一樣，推進(jìn)著人生前史的行進(jìn)。在實(shí)現(xiàn)和逾越每一個(gè)志向時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)志向都是人生的階梯，是它們將無梯的路鋪開，讓人生變得容易了許多。然而在為志向鋪路之刻，又是多么的艱苦，而這便是人生路上的腳印。克服困難后愉快地度過一生，則是痛苦后的甘甜，如一場(chǎng)甘霖一般甜美。而要實(shí)現(xiàn)志向，則是艱難的，不可能一往無前，離志向越近，對(duì)志向的艱巨性就越充沛。所以咱們面臨志向更要具有文中告知咱們的四種態(tài)度：活躍樂觀、斗志堅(jiān)強(qiáng)、充滿活力、青春永駐；具有他們，才干更好地上臨生活中的志向。
一切的理想具有者都是幸福的，因?yàn)樗麄冇兄鞠�，有方針，有信仰。我認(rèn)為，這才是文中所說的偉大的人，崇高的人，真正的人，“一個(gè)大寫的人”。
讀理想有感13
理想與實(shí)際之間是有距離的。本來自個(gè)有時(shí)也說，既向自個(gè)說，也向別人說。咱們一般在啥情況愛說這一句話呢？抱負(fù)是歸于認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的，而實(shí)際歸于物質(zhì)領(lǐng)域的。咱們常常談抱負(fù)說實(shí)際，那么終究啥是抱負(fù)、啥又是實(shí)際呢？而兩者之間的聯(lián)系又是如何的呢？
能夠說，抱負(fù)即是還沒有完成的實(shí)際，而實(shí)際則是完成了的抱負(fù)。今日的實(shí)際是昨日抱負(fù)的.完成，而今日的抱負(fù)則是還未到來的明日的實(shí)際。
人類由于有抱負(fù)而變得“與眾不同”，人類由于抱負(fù)的完成而變得巨大。每一個(gè)人也都是依照自個(gè)的抱負(fù)來學(xué)習(xí)的，每個(gè)人也都是依照自個(gè)的抱負(fù)來干事的。為啥抱負(fù)與實(shí)際之間會(huì)有距離呢？為啥抱負(fù)有時(shí)完成不了呢？本來從上面的剖析能夠看出，抱負(fù)是具有“超前性”的，即抱負(fù)是一種對(duì)于實(shí)際的不滿足而發(fā)生的對(duì)未來日子的夸姣構(gòu)思，也即是說抱負(fù)與實(shí)際之間存在著必定的時(shí)間差，而也恰是這么時(shí)間差才導(dǎo)致了抱負(fù)與實(shí)際之間有必定的距離。
讀理想有感14
暑假里我拜讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書。細(xì)心品味作者的教育理念，對(duì)未來的教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。教育的偉大使命是使人們從無知走向成熟。作者書中用精辟的語言勾畫了二十一世紀(jì)教育理想的燦爛和輝煌，使人們對(duì)未來的教育充滿信心。我心中對(duì)教師的形象有了更深的觸動(dòng)。
朱永新教授的《我的教育理想》，它的開篇就給我留下了深刻印象：“誰在保持夢(mèng)想，誰就能夢(mèng)想成真；誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實(shí)現(xiàn)理想。作為教師，我們不僅要把理想播在學(xué)生的'心中，更要把理想珍藏在自己的夢(mèng)中�！笔前。∶總�(gè)人都有理想，更應(yīng)該把理想珍藏在自己的夢(mèng)中，并努力使夢(mèng)想成真，作為一名教師，如果單從教育而言，我想理想第一位的便是做一名理想的教師吧！在《新教育之夢(mèng)》的第七章——理想的教師從八個(gè)方面詳細(xì)論述了理想教師應(yīng)具備的理想素質(zhì)。理想確實(shí)是理想，真的想做到也許很難，但它又給我們提供了一個(gè)前進(jìn)的階梯，這樣不斷前行才會(huì)讓我們不斷進(jìn)步！所以，要做一名理想的教師，首先必須具有遠(yuǎn)大的理想，至少要有更高一點(diǎn)的理想以促使自己不斷前行。
要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識(shí)吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓學(xué)生更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來教給學(xué)生呢？這就要求：一要勤于讀書，充實(shí)自我，使自己的知識(shí)海洋不斷得到充盈，不會(huì)枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書�！�
通讀全書，我們認(rèn)為它有如下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：第一，教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。第二，教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對(duì)中國(guó)德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國(guó)道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價(jià)值的具體構(gòu)想。第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。
朱永新教授說：“教育需要理想，只有燃燒起理想的火焰，才能使我們整個(gè)民族變得強(qiáng)盛，變得有凝聚力，我們才能在與世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)中站住腳�！蔽覀兘處煈�(yīng)該不懈地追求理想和超越自我，使我們的民族燃起理想的火花。 讀這樣一本書，在讀之初就需給自己進(jìn)行一次心靈洗滌，只有這樣，才能讓自己融入到書中的教育世界中去，也才能更好的領(lǐng)會(huì)書中的理想境界。
如果汗水可以積攢，我們的黃河將會(huì)更長(zhǎng)，如果信念可以堆積，我們將樹起另一座泰山。我想，只要有信念，有汗水，我的教育之夢(mèng)將會(huì)變得五彩繽紛。我想，或許我們會(huì)從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個(gè)孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個(gè)孩子樹立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo)�！耙粋�(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。”一些教師，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些教師，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個(gè)教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個(gè)教師，我覺得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個(gè)教育上的有心人，千萬不要成為一個(gè)高高在上的教書匠。
讀理想有感15
作為工作在教育一線的教師，我們常常有這樣的疑問：理想的課堂什么樣？怎樣的課堂才有效？學(xué)生懵懵懂懂，啟而不發(fā)怎么辦？
干國(guó)祥老師的《理想課堂的三重境界》這本書，以扎實(shí)的教育理論為根基，以深厚的文化底蘊(yùn)為養(yǎng)料，以大量真實(shí)的課堂教學(xué)案例為土壤，提出理想課堂的三重境界，讓我們一起走進(jìn)有效課堂，攀登理想境界。
一、理想課堂三重境界究竟為哪三重？
第一重境界：落實(shí)有效教學(xué)框架。這可以為課堂奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二重境界：發(fā)掘知識(shí)的內(nèi)在魅力。干老師認(rèn)為課堂教學(xué)的核心是“問題——知識(shí)——真理”,緊張的腦力勞動(dòng)，有針對(duì)性的思維訓(xùn)練，才是課堂教學(xué)的本質(zhì)所在。
第三重境界：知識(shí)、生活與生命的共鳴。它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)過程中的“詩(shī)”,即從存在意義的角度來理解課堂，要求課堂。這和目前很多有識(shí)的教育專家、學(xué)者呼吁的關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)，實(shí)施生命化教育應(yīng)該是相通的。
二、三重境界的闡釋給我的啟示
1.課堂不需要虛假的主體。
課堂中學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，這已經(jīng)成了我們很多人的口頭語�？蓪�(shí)際上呢，反思我們身邊的一些課堂，仍然是強(qiáng)勢(shì)的牽引遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。很多時(shí)候，教師帶著學(xué)生在“課堂”上轉(zhuǎn)圈，難以給學(xué)生以真正學(xué)習(xí)思考的時(shí)間空間。有時(shí)，學(xué)生為了迎合老師的預(yù)設(shè)，于是有了“小眼發(fā)光，小手如林”的虛熱鬧，學(xué)生在課堂上也就成了虛假的主體。
我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生真的是教師在逼著學(xué)，逼著掌握那些知識(shí)，再死記硬背那些知識(shí)。其實(shí)，知識(shí)都是有它的`魅力的，都會(huì)勾起學(xué)生的興趣。孩子們對(duì)身邊的新鮮事物充滿興趣，可是為什么我們教材中的知識(shí)就很難有這樣大的吸引力呢？是編者的不夠精心嗎？顯然不是，是我們的教學(xué)出了問題：學(xué)生沒有成為自己學(xué)習(xí)的主體！我們教師不知道他們真正需要什么，唯有讓知識(shí)的求得成為一個(gè)探索奧秘的神奇過程，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。
2.課堂需要關(guān)注的是“這一群”.
干老師在書中說：第二重境界的主體是全體學(xué)生，優(yōu)質(zhì)的教學(xué)應(yīng)該是師生共同圍繞在“問題——知識(shí)——文本”的周圍，來進(jìn)行一次艱苦的探索。我以為他心中有學(xué)生，課堂中的他關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)，一切的引導(dǎo)都是為了學(xué)生更好的學(xué)。
我很欣賞干老師們的新教育提出的一個(gè)核心概念：共讀共寫共同生活；通過共讀共寫，師生、親子間擁有共同的語言與密碼。很感動(dòng)的是，一個(gè)“共”正是體現(xiàn)了班級(jí)授課的理念，全體師生共同學(xué)習(xí)，課堂應(yīng)該把目光放在“一群”上，而不是某一個(gè)特殊的“一個(gè)”,當(dāng)“這一個(gè)”在呈現(xiàn)的時(shí)候，作為教師的我們應(yīng)該讓其他的學(xué)生和他共同面對(duì)問題來學(xué)習(xí)探討，使得“這一群”都動(dòng)起來。
3.課堂應(yīng)該成為學(xué)生的一段旅程。
這段旅程是怎樣的？我們來聽聽干老師的表述：“這段旅程，將充滿著懷疑、困惑、挑戰(zhàn)，也不能完全沒有機(jī)械記憶、挫敗感、羞辱感，但是，它的核心永遠(yuǎn)是智力挑戰(zhàn)、思維訓(xùn)練、是知識(shí)作為問題解決的工具而涌現(xiàn)時(shí)的驚奇與喜悅，是對(duì)復(fù)雜問題形成心的理解時(shí)的豁然�！�
讀干老師課例《景陽岡》《月光啟蒙》，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣的旅程使得知識(shí)的獲得成為了“發(fā)掘偉大事物的魅力”,你想，這樣的過程學(xué)生怎會(huì)不喜歡呢？
總之，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”理想課堂之路的追求是無止境的，我們將永遠(yuǎn)走在探索的路上。小學(xué)生自主學(xué)習(xí)課堂的構(gòu)建道德課堂的構(gòu)建心得體會(huì)
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