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      2. 《學(xué)記》讀后感

        時(shí)間:2023-04-10 17:56:16 讀后感 我要投稿

        《學(xué)記》讀后感

          品味完一本名著后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢?以下是小編幫大家整理的《學(xué)記》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

        《學(xué)記》讀后感

        《學(xué)記》讀后感1

          最近,學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn),感覺(jué)受益匪淺。雖然語(yǔ)言艱澀難懂,但仔細(xì)讀來(lái),平時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺(jué)釋然。《學(xué)記》不愧是我國(guó)教育史上的經(jīng)典精華,在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想,其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見(jiàn)。它如一位博學(xué)的長(zhǎng)者,在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)就應(yīng)如此來(lái)教,學(xué)習(xí)就應(yīng)如此來(lái)學(xué)。

          一、以學(xué)生為本,啟發(fā)誘導(dǎo)

          “道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá),和易以思,可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話(huà)教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本,也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)狀況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。一、注重引導(dǎo),但又不牽著學(xué)生的鼻子走,師生關(guān)系才會(huì)融洽;二要督促勉勵(lì),但又不強(qiáng)制壓抑,以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣,順利的進(jìn)行教學(xué);三要打開(kāi)思路,但又不帶給現(xiàn)成答案,學(xué)生才能獨(dú)立思考,智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想,教師在教學(xué)中起的是引路人的作用,引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生,要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況做到“道”“強(qiáng)”“開(kāi)”,才能到達(dá)“和”“易”“思”的效果。因此,在語(yǔ)文教學(xué)中,設(shè)計(jì)問(wèn)題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際狀況而定。

          二、以學(xué)生為本,循序漸進(jìn)

          “時(shí)觀而弗語(yǔ),存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn),學(xué)不躐等也”。這幾句話(huà)的意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生,發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽(tīng),讓學(xué)生多思考,年幼的學(xué)生只聽(tīng)講,不提問(wèn)題,學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次,這幾個(gè)層次有必須的.次序,只有滿(mǎn)足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說(shuō)的學(xué)不躐等,就是按照人的生理發(fā)展順序,設(shè)計(jì)教學(xué)資料。學(xué)習(xí)的知識(shí)都有一個(gè)系統(tǒng)性,教學(xué)不按部就班,就會(huì)“雜施而不孫,則壞亂而不修”,陷入混亂的境地。前面的知識(shí)如果掌握不夠好,后面的知識(shí)就更不會(huì)很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。

          三、以學(xué)生為本,因材施教

          “使人不由其誠(chéng),教人不盡其材”“其施之也悖,其求之也佛”。教師不是誠(chéng)心的教育學(xué)生,不思考學(xué)生才能的高低而因材施教,學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人,具有創(chuàng)造性的人格,能創(chuàng)造性地做任何事,并能總處于創(chuàng)造的過(guò)程中。主張課程資料應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長(zhǎng)的自然模式和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上,應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用,就應(yīng)和學(xué)生的生長(zhǎng)過(guò)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異,因材施教多么相似,他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對(duì)象的基礎(chǔ)之上。

          教學(xué)就是教師研究怎樣教,研究學(xué)生怎樣學(xué)!秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應(yīng)時(shí)時(shí)遵循的。應(yīng)對(duì)《學(xué)記》我們就應(yīng)常讀常新,讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論,記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧!

        《學(xué)記》讀后感2

          仔細(xì)讀完《學(xué)記》,感觸頗深。作為教育行業(yè)的我們,應(yīng)該更早一點(diǎn)讀這篇著作,其中包含了許多先人的智慧,短小精悍,句句都值得我們斟酌,這些經(jīng)典為我們教育工作者指明了未來(lái)。

          學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,長(zhǎng)善而救其失者也。

          《學(xué)記》這段話(huà)談的是“長(zhǎng)善救失”的教育思想。長(zhǎng)善救失說(shuō)的是:教育和教師的作用,就是激發(fā)學(xué)生的優(yōu)長(zhǎng)和潛能,并克服其缺點(diǎn),彌補(bǔ)其不足,使人走向完善。往更深一層挖掘:長(zhǎng)善救失的前提是研究學(xué)生,了解學(xué)生。所謂“教者必知之”“知其心然后能救其失”講的就是了解學(xué)生、研究學(xué)生。

          教育和教學(xué)必須研究學(xué)生、了解學(xué)生,才能做到因材施教,而許多教師研究教材有余,研究學(xué)生不足,因此教學(xué)缺少針對(duì)性,教學(xué)效果大打折扣。

          我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類(lèi)”,學(xué)會(huì)觸類(lèi)旁通,舉一反三,這也需多思考,從學(xué)到的擴(kuò)展思考開(kāi)來(lái),應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上,從而可以更有效的`學(xué)到更多。書(shū)本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字,我們需開(kāi)闊我們的頭腦,看到更廣的知識(shí),如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。

          另外,要做一位教師,需要“時(shí)觀而弗語(yǔ),存其心也!币囵B(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣,不要急于告訴他們答案,要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。最近,我們也在學(xué)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。我覺(jué)得這思考的過(guò)程,就是隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎,這個(gè)過(guò)程很重要,他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。

          我們也要樹(shù)立學(xué)生的志向,讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí),這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而現(xiàn)在“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩,覺(jué)得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考,也要在精神上引導(dǎo)他們樹(shù)立志向,這樣學(xué)生才會(huì)更輕松也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。

          《學(xué)記》也交給了我們教育的方法,要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然,教育合乎時(shí)宜,循序漸進(jìn),切磋琢磨!暗蓝縿t和,強(qiáng)而弗抑則易,開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思,可謂善喻矣!弊⒅胤椒,把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過(guò)失為“或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止!弊鳛榻處熜琛爸湫,然后能就其失也!彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要,要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過(guò)失。

          《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的,也需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí),教育也是要不斷的探索的。我讀的還不夠深入,也沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),我想這《學(xué)記》時(shí)常在看看,相信會(huì)有更多的收獲!

        《學(xué)記》讀后感3

          在還沒(méi)有學(xué)過(guò)《學(xué)記》之前,就曾聽(tīng)聞“玉不琢,不成器:人不學(xué),不知道,禮記學(xué)記讀后感!薄敖虒W(xué)相長(zhǎng)”,而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。

          《學(xué)記》主要講述了教育制度,教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等,其中讓我印象最深的是這么一段話(huà):大學(xué)之法:禁于未發(fā)之謂豫;當(dāng)其可之謂時(shí);不陵節(jié)而施之謂孫;相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。發(fā)然后禁,則?格而不勝;時(shí)過(guò)然后學(xué),則勤苦而難成;雜施而不孫,則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者,教之所由廢也。

          教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā),意思是在事情還沒(méi)有發(fā)生之前就加以防止,和我們現(xiàn)在所說(shuō)的未雨綢繆,防患于未然意思相近,這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài),將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒(méi)有發(fā)出來(lái)的時(shí)候就鏟除掉,并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言,作為未來(lái)的小學(xué)老師,就一定要具有這樣的能力,孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時(shí)候,在這個(gè)階段,他們的人格就將定型,我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會(huì)他們擺脫可能會(huì)形成的惡習(xí),學(xué)會(huì)真善美。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣,因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。

          第二原則當(dāng)其可,意思是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育,掌握教育機(jī)會(huì),不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣,給他的教育印象也會(huì)比平時(shí)更加深刻。如果錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī),那么再學(xué)習(xí)的話(huà)就很容易力不從心了,之前吳院長(zhǎng)也和我們說(shuō)過(guò),很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來(lái)考研,一邊帶孩子,一邊工作,即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢?

          第三原則是不陵節(jié)而施,意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力,要循序漸進(jìn),每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的,作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩,也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識(shí)比較慢的學(xué)生,當(dāng)然最好的就是知識(shí)難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生,如果教學(xué)太過(guò)急功近利,比如有的老師為了趕進(jìn)度,自顧自的講,毫不顧及學(xué)生,那么這樣子的教學(xué),實(shí)際上是毫無(wú)成效的'。

          第四原則相觀而善,指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助,共同學(xué)習(xí),在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí),而不會(huì)與人交往,沒(méi)有一個(gè)朋友,只會(huì)讓自己孤陋寡聞,但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友,當(dāng)然朋友也不是用來(lái)閑聊的,不過(guò)在當(dāng)今社會(huì)互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。

          雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧,但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿,作為未來(lái)的小學(xué)老師,《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。

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