《空谷幽蘭》讀后感

《空谷幽蘭》讀后感

　　當細細地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的《空谷幽蘭》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《空谷幽蘭》讀后感1

　　此片段節(jié)選自慶山《清醒紀》之“空谷幽蘭”

　　隨著這個美國男人足跡的深入和切身的交往，他會發(fā)現(xiàn)他所尋找的那些隱士，并不是他理想意念中的那些人：在云中，在松下，在塵世外，靠著月光，芋頭和大麻生活。所需的只是一些泥土，幾把茅草，一塊瓜田，數(shù)株茶樹，一籬菊花，風雨晦暝之時的片刻小憩。

　　相反，他們或者承擔深重的孤獨與貧寒，棲息在僻靜無人抵達之處，或者在寺廟里忍受著游客喧囂，瑣碎雜務(wù)，無所事事，或者疾病纏身，平靜等待死亡降臨。他們生活里并不是沒有任何缺陷。而唯一相同的是，他們擁有靈魂深處純粹而堅定的一簇火焰。那就是堅持和相信自己的修行。

　　道教徒和佛教徒尋求的是不變的東西。這是他們不追名逐利的原因。尋求的只是道，就是我們生于茲，回歸于茲的那個無。我們的目標就是要與這個自然的過程融為一體。一位道長在采訪中說。

　　對于城市中的人來書，置身滾滾紅塵浪滔天，每天面對無數(shù)欲望顛沛，若能保持自持修行的堅韌，遵循品德和良知，潔凈恩慈，并以此化成心里一朵清香簡單的.蘭花，即使不置身于幽深僻靜的山谷，也能自留出一片清凈天地。

　　這是此書最為普及的意義。

《空谷幽蘭》讀后感2

　　空谷幽蘭，洞人心性，這是一本關(guān)于中國隱士的書。隱之于顯，終歸是一種形式。無論禪隱抑或道隱，都寄托在環(huán)境中獲取某種心境。

　　隱士文化向來不是中國文化的主流，“終南捷徑”所道出的更是“隱”的微妙意味。至于尋佛問道之隱，又是另說。禪意與道意均指向一種終極意義，佛教的涅盤與道家的飛升，所強調(diào)的都是對自我的超脫，而其所用的方法都聚焦內(nèi)心。這種近乎極致的自我挖掘，似乎很自然的同形式上的與世隔絕相結(jié)合，以環(huán)境滋養(yǎng)心境。如此看來，所謂隱士，既有內(nèi)心之隱，又指涉一種生活方式。修佛與修道雖是修心，但對于大多數(shù)人來說，心之歷練，最艱難之處在于排除環(huán)境的干擾。藏之名山的修行之道對于斷除雜念，與天地共鳴，無疑有著絕妙的功效。問題在于，這種隔絕的小世界，雖然很容易的導向空與無的參悟本性，但也很自然的束縛了人的視野，一不留神走向一種偏執(zhí)，以致于更像是一種迷信。

　　所以，古來入世后隱的人們，所尋求的多在于一種隱士環(huán)境，以此來平和心境。而對于那些修行者，遠處看起來仙風道骨，實則是另一個獨立世界，當然，有時也是我們煩擾世俗生活的一種寄托。

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